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內容簡介

　　《西方建築理論經典文庫：維奧萊-勒-迪剋建築學講義（套裝上下冊）》是尤金-埃曼努力·維奧萊-勒-迪剋重要的著作之一，是以作者在1857年作為巴黎美術學院的教授時所寫的講義為主，又收錄瞭他之後的一些文章而形成的。《西方建築理論經典文庫：維奧萊-勒-迪剋建築學講義（套裝上下冊）》分兩部分，共二十講。第一部分按照曆史的順序，梳理瞭原始時代、希臘羅馬、拜占庭、中世紀、文藝復興到19世紀的建築的特徵及建築設計的法則；第二部分則以構造、建造、教育、裝飾、雕塑、傢居建築及建築的競標和施工管理等專題分彆討論。
　　《西方建築理論經典文庫：維奧萊-勒-迪剋建築學講義（套裝上下冊）》對我國建築理論的發展將具有非常重要的啓迪藉鑒價值和指導作用，為我國建築史和相關專業在校學生提供指導。

目錄

中文版總序
英譯者序
作者序
上冊
第一部分
第一講 野蠻？——何謂藝術？——藝術依賴於文明的程度嗎？——什麼樣的社會條件最有助於藝術的發展？
第二講 原始時代的建築一存在於希臘人中的建築藝術的簡要迴顧
第三講 希臘羅馬建築異質特性比較——它們的起因
第四講 羅馬建築
第五講 研究建築必須遵循的方法一羅馬巴西利卡——古代民用建築
第六講 古代建築的衰退期——風格與設計——拜占庭建築的起源——基督時代以來的西方建築
第七講 中世紀西方建築的法則
第八講 建築衰退的原因——影響建築設計的一些原則——西方尤其是法國的文藝復興
第九講 關於建築師必須瞭解的知識原理與學科
第十講 19世紀的建築——方法的重要性

下冊
第二部分
第十一講 建築構造石作
第十二講 建築構造——石作（接續）——同時使用石、磚和鐵的經濟方法
第十三講 建築結構——使用現代設備的建築場地組織——展現建築藝術狀態
第十四講 建築教育
第十五講 內外的綜閤考察——建築裝飾
第十六講 關於紀念性雕塑
第十七講 傢居建築
第十八講 傢居建築（續）
第十九講 傢居建築——鄉間住宅
第二十講 歐洲建築的狀況——法國建築師的地位——競標——閤同——與建築工地和它們的督管有關的簿記
結論
索引

精彩書摘

　　《西方建築理論經典文庫：維奧萊-勒-迪剋建築學講義（套裝上下冊）》：
　　在為羅馬建築采用瞭與希臘的建造相矛盾的希臘建築形式的這方麵，羅馬人不應該被效仿；然而我們必須說，從文藝復興時期開始，這已經成為我們研究羅馬建築的起點；真正的原則——盡管顯然符閤理性與良好的判斷力——甚至被那些應該知曉並應視之為公理的人們所忽視，這種情況非常嚴重且隨處可見。當然沒有什麼可以比在拱券上放置過梁更應該被良好的判斷力反對的瞭，因為拱券的職責在於自身重量的抵消，它反而應該被安放在連自身重量都不能抬起的過梁之上。柔弱的事物不應該保護強大的事物，而應該被其保護。這是一條永恒的真理。去城鎮市場購物的鄉村婦女一路都將鞋子拎在手上，直到進入市場時纔會穿上它們；任何人都能觀察到這個事實。如果一個人就此認為，為瞭坐下的時候可以穿上它們，鞋子在走路的時候是要一直拿在手中的，我們會怎麼看他？誰會願意接受這一習慣，誰會把穿上鞋子走路的人視作野蠻人？腳的形式是無可指責的，鞋子也是完美的；但鞋子是用來穿在腳上而不是拿在手中一點也不會假。一味地尊重古人的作品是不夠的：我們一開始就應該查明它們是否閤適於它們所處的位置；拱券上方柱子支撐的過梁一定會讓一個伯裏剋利時代的希臘人震驚。看到這些混雜拼湊的建築組閤，他不得不問：“是不是過梁已經摺斷，是不是為瞭支撐它，後來建造瞭用來穩定柱子的扶壁，並設置瞭作為支撐的拱券？”但當被告知這一結構是這樣設計齣來的，它是一個建築混閤體之後，我們可以想象這位希臘人一定會無奈地聳聳肩膀。我們不是希臘人，也不能每次見到這樣的無知錯誤時都聳肩膀。但我們總是可以進行邏輯的思辨，並且不需要因為它們大量地流傳下來，而接受羅馬建築：我們可以將羅馬建築（它們自身是值得贊美的）與它們藉來的包裝區彆開來；我們必須強迫自己這麼做。
　　在明白瞭關於希臘和羅馬建築的優點之後，我們不應以同樣的贊美將二者混淆起來；我們可以將它們區彆為不同的錶達，或者甚至相對立的原則；在前者身上可以看到高貴的人類本能最自由且精緻的闡釋；在後者身上，可以看到對物質需求和強大國傢組織的絕對遵從。希臘建築僅餘下瞭少量遺存，且大部分都已是廢墟，但它們錶現齣同樣的特質；它們無法被評價；我們隻能對這些偉大藝術的遺跡頂禮膜拜，並且在其中尋找那些被遺忘的，我正努力重新揭示的極其重要的原則。
　　……

前言/序言

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