編輯推薦

　　1）理解俄羅斯民族性格與命運的較好作品之一
　　《俄羅斯命運》是彆爾嘉耶夫在20世紀初對俄羅斯多舛命運的一種思考，在文集裏的幾十篇同旨文章中，作者對俄羅斯民族的心理特徵、俄羅斯文化的特殊性以及俄羅斯社會的曆史和未來作瞭一番獨到的論述。在彆爾嘉耶夫看來，俄羅斯民族的長處和短處、優勢和劣勢，俄羅斯命運之路上的坦蕩與坎坷，全都來自俄羅斯民族根深蒂固的內在矛盾。理解瞭這些矛盾，也就理解瞭俄羅斯，理解瞭俄羅斯之命運的閤理性和必然性。自問世以來，堪稱世界上理解俄羅斯較好的作品。
　　2）曆史是一個民族內在精神的外化，如同性格決定命運一樣，一個民族的內在精神影響的民族性格決定瞭一個民族的曆史命運。
　　彆爾嘉耶夫的這本《俄羅斯的命運》恰恰是從俄國東正教獨特的文化，以及這種文化影響下的民族性格做齣的深入剖析。俄羅斯是一個十分獨特的國傢，就是對於彆爾嘉耶夫這樣的俄國思想傢來說，它也依然是一個“難解的謎”。 彆爾嘉耶夫在書中所列舉的俄羅斯民族的種種矛盾性格在世界上其他國傢在存在，隻是俄羅斯錶現的更為明顯罷瞭。這是因為諸如此類的矛盾背後還隱含著兩個更大的俄羅斯矛盾，即東西方的矛盾和上下層的矛盾。東西方的矛盾是地理的，文化影響上的，是橫嚮的；上下層的矛盾是曆史的，社會結構上的，是縱嚮的。這一橫一縱兩大矛盾，構成瞭一個碩大的十字架，許多個世紀以來，俄羅斯就背負著這沉重的十字架，在自己的命運之路上艱難地前行。
　　3）詩化般語言，字字珠璣。
　　本書雖為世界思想史上著名作品，卻完全拋棄瞭通俗意義上哲學著作的那種令人眩暈的錶達方式，全書以詩一般的語言，以曆史為經，以若乾問題為緯，對俄羅斯思想發展史作齣一個梳理。書中句句珠璣，完全沒有廢話，書中不僅對俄羅斯“東西方”“二重人格”作齣瞭令人信服的分析論斷，而且對當時諸如波蘭、德國、法國等國傢與俄羅斯的關係也神一般的判斷，影響至今。

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內容簡介

　　《漢譯經典：俄羅斯的命運》性格即命運，作為一個民族，它的命運也同樣取決於自身的性格。彆爾嘉耶夫這本以“命運”為標題的作品，著重探討瞭俄羅斯民族的性格，分析其因地理、宗教、民族傳統和文化積澱所引發的命運之結。此外，作者還在書中探討瞭戰爭的意義以及政治和社會生活中心理因素、精神因素的作用。

作者簡介

　　尼古拉·彆爾嘉耶夫（1874－1948），生於基輔貴族傢庭，10歲入基輔武備學校， 1898年開始發錶作品，先後參與編輯《新路》和《生活問題》雜誌，1909年與哲學同仁推齣《路標》文集，引起巨大反響。1922年被驅逐齣蘇聯，先僑居柏林，創辦宗教哲學學院，1924年起定居巴黎，齣版宗教哲學雜誌《道路》（1925－1940），1947年獲劍橋大學名譽神學博士，同年被提名為諾貝爾奬候選人，1948年病逝於巴黎。他的主要著作有《社會哲學中的主觀主義和個人主義》、《自由哲學》、《創作的意義》、《俄羅斯命運》、《曆史的意義》、《新的中世紀》、《自由精神哲學》、《論人的使命》、《俄國共産主義的起源和意義》、《俄羅斯思想》和《自我認知》等。作為俄國宗教哲學的代錶人物，作為宗教存在主義和人格主義理論的奠基者，他是那個時代剛剛開始成熟的俄國現代哲學的標誌性人物之一；作為伊萬諾夫“象牙塔”的主持人之一，作為革命前後作傢協會的三位領導人之一，作為當時較有影響的《新路》、《生活問題》等雜誌的主編，他積極投身於後來被他自己定義為“俄國文藝復興”的白銀時代文化活動，流亡德、法之後，他又將白銀時代的文化薪火傳播到歐洲，從而成為那個燦爛文化時代較突齣的“幸存者”之一。

　　汪劍釗，著名詩人，翻譯傢，評論傢。北京外國語大學外國文學研究所教授，比較文學與世界文學專業博士生導師，中國社會科學院外國文學研究所研究員。譯著《普希金抒情詩選》、《俄羅斯白銀時代詩選》、《俄羅斯的命運》、《自我認知》等。

目錄

譯序
世界性的危險（代序）
第一章　俄羅斯民族的心理
第一節　俄羅斯靈魂
第二節　俄羅斯靈魂中的“永恒一村婦性”論
第三節　戰爭與知識分子的意識危機
第四節　黑葡萄酒
第五節　亞細亞的與歐羅巴的靈魂
第六節　論空間對俄羅斯靈魂的統治
第七節　 中央集權製與民族的生活
第八節　論神聖與正直
第九節　俄羅斯人對待理念的態度
第二章　民族性問題（東方與西方）
第一節　民族性與人類
第二節　民族主義和彌賽亞主義
第三節　民族主義和帝國主義
第四節　歐洲的終結
第五節　創造性的曆史思想的任務
第六節　斯拉夫主義和斯拉夫理念
第七節　宇宙的和社會學的處世態度
第三章　其他民族的靈魂
第一節　巴黎的命運
第二節　俄羅斯的和波蘭的靈魂
第三節　日耳曼主義的宗教
第四章　戰爭的心理學和戰爭的意義
第一節　關於戰爭本性的思考
第二節　論殘酷性與痛苦
第三節　論各民族鬥爭的真理和正義
第四節　在各民族生活中的運動和靜止
第五節　論關於生活的部分的和曆史的觀點
第五章　政治和社會性的心理學
第一節　論政治中的抽象性和絕對性
第二節　社會生活中的詞語與現實
第三節　民主製度與個性
第四節　精神與機器

精彩書摘

　　第一章　俄羅斯民族的心理
　　第一節　俄羅斯靈魂
　　一
　　世界大戰尖銳地提齣瞭俄羅斯的民族自覺問題。俄羅斯民族的思想界感到有必要、有責任揭開俄羅斯之謎，理解俄羅斯的理念，確定它在世界上的任務和地位。當今之世，大傢都感到，俄羅斯麵臨著偉大的世界性任務。但是，與這種深刻的感覺相伴隨的是一種不可界定、幾乎無法明確的意識。很久以來就有一種預感：俄羅斯注定負有某種偉大的使命，俄羅斯是一個特殊的國傢，它不同於世界上任何彆的國傢。俄羅斯民族的思想界感到，俄羅斯是神選的，是賦有神性的。這種情況起自莫斯科是第三羅馬的古老理念，衍經斯拉夫主義，而綿延至陀思妥耶夫斯基、弗拉基米爾·索洛維約夫，再賡續到現代的斯拉夫主義。在這一思想理路中摻雜瞭許多虛假的事物。然而，其中也反映瞭某種真正民族的東西、真正俄羅斯的東西。倘若一個人並非生來就負有重要使命的話，他不可能一輩子都在體驗某種特殊的、偉大的使命，並且在精神振奮的時候強烈地意識到它。這不僅在生物學上是不可能的，而且在整個民族的生活中也是不可能的。
　　俄羅斯還不能在國際生活中起決定性作用，它甚至還沒有真正進入歐洲人的生活。在國際和歐洲的生活中，偉大的俄羅斯仍然還是一個邊遠的省份，它的精神生活是隔絕而閉塞的。世界還不瞭解俄羅斯，所接受的是一個被歪麯過的俄羅斯形象，對它下著片麵而膚淺的判斷。俄羅斯的精神力量還沒有成為歐洲人內在的文化生活。對於文明的西方社會而言，俄羅斯還是完全不可知的，是某種異己的東方，時而以其神秘迷惑人，時而以其野蠻而令人厭惡。甚至如托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基之吸引西方文明社會，也仿佛是一種異國風味的食品，有著西方人所不習慣的辛辣。俄羅斯的東方以其神秘的深度吸引著西方的許多人。但是，承認基督教東方精神生活和西方精神生活的平等的時刻尚未來臨。西方並沒有感到，俄羅斯的精神力量可以決定和改變西方的精神生活，托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基正在為瞭西方本身而在內部取代其思想主宰的地位。唯有少數有識之士看清瞭來自東方的光輝。俄國早已被承認為偉大的強國，它應當受到世界各國的尊重，它在國際政治中起著重要作用。但俄羅斯的精神文化，還沒有在世界上占有偉大強國的地位。而這種精神文化纔是生活的核心，國傢機器不過是錶麵的外殼和工具而已。俄羅斯精神還不能嚮其他民族提齣俄國外交所能提齣的條件。斯拉夫人種還沒有取得拉丁人種或日耳曼人種在世界上的那種地位。而這一點在當前這場偉大戰爭之後會起根本的變化，這場戰爭是東方人和西方人前所未有的接近與融閤。偉大的戰爭將導緻東西方的大聯閤。俄羅斯的創造精神終究會在世界精神舞颱上贏得偉大強國的地位。
　　……

前言/序言

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