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編輯推薦

　　《美國憲法的“高級法”背景》考文教授最具代錶性的作品之一，關於自然法思想傳統的精巧梳理，“它的淵博、雄辯與謙遜令人摺服。”
　　誕生於20世紀90年代的優秀譯本，二十年後再版，原貌呈現，以饗讀者。

內容簡介

　　《美國憲法的“高級法”背景》內容可用著名學者、約翰?霍普金斯大學托馬斯?斯特蘭政治學講席教授卡爾?B．斯威捨（Carl B. Swisher）的一席話來概括：“這本小書簡潔而極生動地寫齣瞭對美國法的性格和美國憲法製度産生重要影響的具有二百年曆史的自然法思想背景。美國憲法的力量以及美國憲法條款中具有的公正意識，皆來源於高級法諸原則……法律主要是被發現而非被製定的，這樣一種法的概念可以從德摩塞尼斯一直追尋到加爾文?庫利奇和後來的其他人。”

作者簡介

　　愛德華·S．考文 （Edward S. Corwin），美國著名學者，擁有崇高公眾聲望的憲法學權威。從1905年開始在普林斯頓大學執教，直至1946年退休；於1918年成為麥考密剋法理學講席教授，並擔任普林斯頓大學政治係首任係主任（1924年至1935年）；其講授的著名課程“憲法解釋”(Constitutional Interpretation)被畢業生評為普林斯頓大學“難度最大，又最有價值”的課程。曾任美國政治科學協會主席（1930年至1931年），並獲美國哲學協會富蘭剋林勛章（1940年）及菲利普斯奬（1942年）。

精彩書評

　　“這篇探索美國憲法的那些悠久思想淵源的文章，已成為憲法和美國政治思想方麵受到廣泛贊譽、且最常被人引用的論文之一。”
　　—— 剋林頓·羅西特（Clinton Rossiter）,康奈爾大學教授，1954年班剋羅夫特奬得主

目錄

序 言（剋林頓·羅西特）
愛德華·S．考文小傳（剋林頓·羅西特）
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
譯後記

前言/序言

　　對憲政政府的信仰是美國傳統的核心。當美國人宣誓忠於民主時(在這個勝利與挫摺相交織的年代，他們往往必須如此)，他們指的是憲政的民主，即一種根據成文憲法分配政治權力且權力行使者受製於法治的政體。在他們看來，民主與憲政之間並不存在內在的衝突，後者隻不過是用來保證前者的運行既安全、理智而又可以預測。因為人們，甚至連上帝賜福的美國人，總是可能被外在的誘惑所吸引，因此，行使權力的滋味和感覺就會將他們誘嚮腐敗。所以，人們必須同意依照他們自己設定的約束來管理自己，否則他們就會喪失自由。由於民主依賴於這樣一種共同約定，即它應該通過反復協商和相互妥協而緩慢推進，應該避免魯莽草率的舉措所導緻的無法挽迴的惡果，因此，人們必須認識到，以“憲政”著稱的各種復雜的思想和程序，決不會阻礙民主進程，而會推動民主的進程。
　　像其他國傢和其他文化的人們一樣，美國人也藉助於某種象徵來錶達他們最為珍視的信仰。1757年憲法既是美國人民憲政的象徵，也是憲政的工具。它規定瞭一係列富有創見性的權利授予和權力限製。人們對它的景仰和崇敬決不是漫不經心的，而是誠心實意的。美國人對其憲法的尊崇經常到瞭偶像崇拜的地步、這可以根據許多不同的理由予以解釋。當然，有一種解釋將此歸於憲法的來源:在法律上，憲法是由擁有主權的人民製定的，而在事實上，它是由“一群半神的人物製定的”，其中一些名字就是華盛頓、麥迪遜、漢密爾頓和富蘭剋林等。另一種解釋將此歸於憲法的曆史久遠，它雖然不比英國的《大憲章》和《摩西十戒》那樣引人注目，但是，現在它比世界上任何其他政府憲章都具有更長的曆史。還有一種解釋將此歸於憲法的成就，它不僅作為自由與團結的輝煌標誌，而且被看作是考驗並賜福於有序自由的嚴導恩師。但是，最今人信服的解釋是將此歸於深深植根於美國人心目中的信念——憲法錶達瞭更高級的法，它實際上是不完美的人最為完美地復製瞭布萊剋斯通所至尊為“區分善惡的、永恒不變的法，這種法連造物主本身在其設定的所有管理製度中都予以遵守，而且隻要這種法有必要來指導人類行為，那麼造物主就使人類理性能夠發現它。”幾乎從憲法提交製憲會議討論的那一天起，這種信念就對美國憲法産生瞭決定性的影響。
　　考文教授的這篇著名論文(近二十年來第一次在此重印)雄辯地嚮人們介紹瞭美國憲法作為更高級的法這一思想。自從它最先發錶於1928—1929年的《哈佛法律評論》以來，這篇探索美國憲法的那些悠久思想淵源的文章，已成為憲法和美國政治思想方麵受到廣泛贊譽、且最常被人引用的論文之一。它一直受到人們尊敬的原因是顯而易見的。首先是它的淵博，隻要看看其腳注，這些腳注代錶瞭考文教授學術貢獻的特點，它給教師和學者提供瞭很大的幫助;其次是它的雄辯，隻要看看他對著名學者布萊剋斯通采取的那種權威性評價就夠瞭——“布萊剋斯通對各派人物的魅力並不難以理解。盡管他的著作中有一些顯然自相矛盾的地方，但其中錶現齣的滔滔雄辯、溫文爾雅和鎮定自若。以及他那擅於巧妙地提齣新觀點、而又不至於不必要地打擾老觀點的能力，都顯示瞭他是一位在法律條文上和司法實踐中運用隱晦風格的榜樣和楷模。”最後，也是最重要的，就是它的謙遜，任何讀過此書的人都不可能不認識到，我們美國隻不過是西方文明的一部分。我們在這本書裏遇到的思想傢——狄摩塞尼斯、索福剋利斯、亞裏士多德、西塞羅、塞涅卡、烏爾比安、蓋尤斯、索爾茲伯裏的約翰、塞維利亞的伊西多爾、聖托馬斯·阿奎那、布雷剋頓、福蒂斯丘、柯剋、格勞秀斯、牛頓、鬍剋、普芬道夫、洛剋、布萊剋斯通——都主張人類生活所遵循的法律能夠、而且應當“體現根本的、永恒不變的正義”。我們可以將這些人尊為我們進行有序自由這一試驗的先驅者。當我們處在國傢力量最強盛、自我評價最滿意的巔峰狀態之時，記住我們的政治傳統和憲法不過是兩韆多年以來一直茁壯成長、而且依然充滿活力的枝乾上遲遲盛開的花朵，這對我們將大有稗益。
　　剩下的話與其說是介紹，還不如說是贊譽。一個美國政治思想和憲法思想方麵的學者和教師，在介紹考文教授的代錶性著作時，若隻字不提我們所有人從這位纔學卓著的學者那裏獲得的不可估量的教益的話，那也未免太不像話瞭。他的那一大裸著作就足以證明他對我們的貢獻。我數瞭一下康乃爾大學圖書館的目錄卡，他的著作整整占瞭二十張，其中至少有十幾種在當時是適時的，且現在仍然具有權威性(我是在褒意上運用這兩個有點誇張的形容詞的)。至於他在學術期刊上發錶的論文的總數，我就不敢妄加猜測瞭。
　　他既是其他老師們的老師，也一直是使其他學者們受益的學者，他在思想史和憲法史的深處探幽鈎玄，眉目清晰地整理齣大量非常珍貴的資料供我們放心使用，而我們中可能很少有人有時間或有天資自己去挖掘這些資料。考文教授在完成所有這些工作時所展示的徹底性和精確性在美國政治學界還未能超越。如同學術巨匠奧特·馮·祁剋一樣，他也傾嚮於認為:“在將來相當一段時間裏，還下太可能有人會分毫不差地踏上我已艱辛跋涉許多年的同一條路徑。”因為他已使得那些重蹈此徑的人們發現，此路已變為坦途。
　　這裏所選的淪文《美國憲法的“高級法”背景》是考文教授學術思想的典範。我們再一次將這本書介紹給憲法理論和政治理論的學者，以期他們在偉大的美國傳統的源流中獲得指點和啓示。

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非常好的書，非常有參考價值

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《美國憲法的“高級法”背景》考文教授最具代錶性的作品之一，關於自然法思想傳統的精巧梳理，“它的淵博、雄辯與謙遜令人摺服。”

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