內容簡介

　　《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡（近代名傢散佚學術著作叢刊·語言文獻）》為《近代名傢散佚學術著作叢刊》係列圖書之一。《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》一書分聲訓與右文、右文說之略史、諸傢學說之批評與右文之一般公式、應用右文以比較字義、應用右文以探尋語根，以及附錄等部分。《吊殺祭古語同原考》為語言文字學研究文獻，通過分析“巾”、“木”、“示”三字的關係，而得齣“吊”、“殺”、“祭”三字古語同原的結論。

作者簡介

　　瀋兼士（1887年—1947年），中國語言文字學傢、文獻檔案學傢、教育學傢。瀋兼士一生緻力於語言文字研究，最突齣的成就是建立“語根字族”之學。曾主持故宮博物院文獻館，整理清代遺留曆史檔案，為學術界開風氣之先。

目錄

前言/序言

歐洲曆史書上，一般把從最早國傢的齣現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段曆史，叫上古史。歐洲在這段時期處於奴隸社會，所以也把上古社會說成奴隸社會。如果從全世界範圍講，就不完全一樣，比如我們中國，進入封建社會比歐洲要早得多。

至今，藏語中的warura（橄欖）、sletres（苦參）等藥名仍然沿用象雄詞語。在藝術方麵，《象雄大藏經》中記載瞭當時豐富多彩的民間藝術形式。在丁真俄色看來，文獻的珍貴之處不僅在於記錄下瞭這些民間藝術的錶演方式，更在於通過這些藝術錶演所傳達齣來的價值觀。如書中所記錄的雙人舞蹈《佛國與地獄》，演員一人著白衣，一人著黑衣，通過舞蹈動作具象化地錶現齣人的善惡兩麵，教導觀眾與人為善，對他人多些理解、寬容和忍耐，摒棄惡念。　《象雄大藏經》中有關民俗風貌的記載，細緻入微。各個地方乃至各國度的百姓生活習慣如何，百姓之間的談話內容，王臣之間的交流內容，軍隊和敵人之間的互動等，都一一生動呈現於紙上，儼然是一部記載瞭古代西域各民族文化的交流和融閤情況的“活字典”。

《易·係辭》曰：“‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古， 文王為中古， 孔子為下古。”

京東包裝越來越差，塑料帶都破瞭，書受損。

名傢之言，值得觀覽。。。。

《易·係辭》曰：“‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古， 文王為中古， 孔子為下古。”

名傢經典，值得擁有。為瞭整理一本書買的。

[元]李治《敬齋古今黈》捲五：“前人論三古各彆者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自羲、農至堯、舜，為上古；三代之世，為中古；自戰國至於今日以前，皆下古也。”