具體描述
産品特色
編輯推薦
一、對《論語》多章進行新譯，力求更符閤孔子原意。例如，18。6“夫子憮然曰：‘鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。’”新譯為：“孔子頗為惆悵，說：‘總不能和飛鳥走獸一起生活吧。我不與人在一起又與誰在一起呢？如果天下太平，我纔不會去求改變哩。’”比原譯“我們總不能和飛鳥走獸一起生活吧。我不是人類的一分子又是什麼呢？”更易於理解，也更符閤孔子的惻隱之心、悲憫之懷和不厭不捨的心態。。
二、重新校訂、統改瞭以前各版多處引文中的文字錯誤。
例如，“程子曰：踐跡，如言信途守輒。”其中“信途守輒”，應為“循途守轍”。
三、增錄《孔子再評價》一文。。
李先生在上世紀80年代初一片反傳統的浪潮中，預見性地在該文中提齣“仁學結構也許能夠在使人們愉快而和諧地生活在一個既有高度物質文明又有現實精神安息場所這方麵，作齣自己的貢獻”，並又認為“這大概也要到二十一世紀瞭”。時至今日，我國對傳統文化的重視已上升到國傢層麵，激活傳統，在現實境遇及時代變遷中把握傳統文化的現代價值，已成為社會上下的共識。此時，我們不得不佩服李先生當年的遠見。。
四、將《論語索引》作為附錄。
李先生認為：“這對查檢《論語》任何話語齣自何篇何章，舉手可得，頗為方便，希望對讀者、學者有所助益。”
五、新版對書中比較重要的觀點或解讀采用黑體字。
李先生之意“為在繁忙快速之當代閱讀中引人注意，亦廣告術也”。也就是說，如果你時間有限的話，隻要認真閱讀這些黑體字，也能抓住孔子思想的精髓和李先生對《論語》釋讀的精華。
內容簡介
《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中瞭，已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南，還作用於人們的感情、想象和信仰，是有關中國文化的某種“心魂”所在。基於《論語》的重要，李澤厚利用當代的語言觀念重新進行瞭譯注，並圍繞今日如何讀《論語》這個中心，對於《論語》的原文及精神做瞭當下的申述、評論和闡釋，並結閤中西方哲學、文化、思想上的比較與分析，賦予《論語》新的意義，此即所謂“今讀”。
作為對於儒傢原典思想的現代闡釋，《論語今讀》錶達瞭李澤厚和孔子的對話。一方麵，李澤厚讓孔子復活，仍然以其生命力嚮人們言說；另一方麵，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予迴答。對於本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
作者簡介
李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國(古代、近代、現代)思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下的非西方哲學傢。精彩書評
★這部重要著作非常嚴謹，不信口開河，言必有據，又通俗易懂、深入淺齣，同時結閤瞭李先生對於中西方傳統文化的解讀，言簡意賅，清晰明瞭，有深度也有廣度。——於丹
★讀《論語》，坐久假寐，既覺，神氣清甚，心體浩然，若天地之廣大。蓋欲少則氣定，心清理明，其妙難以語人。
——陳獻章
目錄
2015年中華書局新版序前言
論語：孔子對話錄
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
後記
附錄一：孔子再評價（1980）
附錄二：《論語》索引（幺峻洲）
精彩書摘
6.30子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子日：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” （譯） 子貢說：“如果廣泛地給人民以好處，從而能夠普遍救濟群眾，怎麼樣？可以說是仁嗎？”孔子說：“這哪裏隻是仁，應該是聖瞭。連堯、舜都難做到。所謂仁，是說自己想站起來，就幫助彆人站起來；自己想開拓發展，就幫助彆人開拓發展。從近處做起，可以說是實行仁的方法。” （注） 《硃注》：以己及人，仁者之心也。於此觀之，可以見天理之周流而無間矣。狀仁之體，莫切於此。 （記） 《論語》全書大都說“仁”大於高於其他範疇，如大於高於禮、義、忠、信、親、莊、敬、恭等等。唯獨此處提齣更大更高的“聖”的範疇。這恰好說明，“仁”主要是指一種心理情感和精神境界，“聖”則因包括外在功業的整個客觀成就，所以“大”於仁。由此亦可見孔子頗重“博施於民”的功業成就，並非專講一己之成德，與受佛學影響的宋明理學不同。此外，也說明雖堯、舜也難以達到“博施於民”的完美理想。所以儒傢的目標是“小康”，不作偏遠烏托邦之思，典型地錶現瞭實用理性，倒可用之以接近英國經驗論的自由主義。所謂“天下大同，一傢一人”的烏托邦社會，基本上是下層群眾不滿現實的墨傢理想和上層士大夫嫉俗避世的道傢理想，後來被改編在孔子和儒傢的學說之中瞭。硃注解“己立立人”亦明仁乃心理本體。 ……前言/序言
《論語今讀》始屬稿於1989年，成書於1994—1996年，1998年初版於香港天地圖書公司，颱北允晨、安徽文藝、天津社科、三聯書店、江蘇文藝相繼先後齣版並多次印行。各版正文前均冠有“初稿”字樣，蓋錶不甚滿意而擬作補改修訂之意。歲月遷延，迄今廿載，心多旁鶩，精力日衰，雖各版有二三補改之處，均零星偶發，不足提及，而原擬參閱《孔子集語》、《孔子傢語》、齣土簡帛及近年齣版之各種《論語》譯注、研究，對《今讀》全書特彆是“譯”作一較大修訂之計劃，已難履行，實成泡影。從而“初稿”字樣此次新版便應撤除，雖又增一人生大憾，卻無可如何也矣。此次新版增兩附錄。一為摘用齊魯書社2005年齣版幺峻洲編《論語索引》之主要部分。這對查檢《論語》任何話語齣自何篇何章，舉手可得，頗為方便，希望對讀者、學者有所助益；二為1980年發錶之拙文《孔子再評價》。三十五年前之舊作矣，似仍可讀，收此文以不忘當年發錶時所遇之阻力、艱難和波摺，並誌《今讀》由來有自，即在不斷反傳統高潮中力求再證傳統，而非趕今日“儒教”、“國學”之時髦也。
此外，新版增加若乾黑體字樣，為在繁忙快速之當代閱讀中引人注意，亦廣告術也，能起作用乎？不可知也。
歲雲暮矣，人已殘年，來日不多，盍勝警悚；讀聖賢書，有何可學，修身立言，俯仰無怍。
李澤厚
甲午鼕日於異域波城
用戶評價
這本書最近真是讓我愛不釋手，它的敘述方式非常獨特，就像一位經驗豐富的老者，娓娓道來，娓娓相勸。作者在處理復雜概念時，總能找到一種既深入淺齣又充滿生活氣息的錶達方式，讓人在閱讀的過程中仿佛置身於一個寜靜的書房，與智者對談。特彆是對於那些看似晦澀的哲理，書中總能用極其生動的事例來加以闡釋，比如它在探討“知行閤一”時，並非空泛地喊口號，而是通過一係列古代賢人的故事，將其融入到日常的待人接物之中，讓人讀完後不僅感到心境平和，更能立刻在自己的生活中找到實踐的切入點。這種將經典智慧與現代生活無縫對接的能力，是這本書最大的亮點。它沒有故作高深，而是腳踏實地地引導讀者去思考，去感受，去改變。閱讀體驗非常流暢，語言優美又不失力量，每一次翻頁都充滿瞭期待。
評分這本書的文字有一種令人沉靜的力量。我通常在晚上閱讀，很容易被外界乾擾，但拿起這本書後，周圍的一切仿佛都慢瞭下來。作者的用詞精準而富有畫麵感，即便是描述那些抽象的情感或道德準則，也能勾勒齣清晰的輪廓。比如，書中對“君子之交”的描繪，沒有使用陳詞濫調，而是通過對比和映襯，描繪齣一種高級的、無需過多言語便能心領神會的默契狀態，讀後讓人對人際交往有瞭更深一層的理解和嚮往。這本書帶給我的不僅僅是知識的輸入，更像是一次精神上的深度按摩。它像一麵鏡子，讓我能更清晰地審視自己內心的波動與不足，引導我去追求一種更內斂、更有深度的生命狀態。
評分我必須承認，這本書的結構設計簡直是匠心獨運，它完全打破瞭我對傳統學術著作的刻闆印象。作者似乎非常懂得讀者的心理節奏，章節之間的過渡自然得如同呼吸一般，沒有絲毫的生硬和突兀。初讀時，我以為會是那種枯燥的說教式文本，但很快就被它那種充滿生命力的敘事風格所吸引。它不像是在“教”你什麼，更像是在“邀請”你去探索。書中穿插的那些小小的思辨片段，總能恰到好處地在我快要感到疲勞時齣現，如同清泉般滋潤心田，讓我重新煥發閱讀的興趣。更令人贊嘆的是，作者對材料的篩選和組織達到瞭極高的水準，每引入一個觀點，都有詳實而又富有洞察力的論據支撐，使得整個論證過程邏輯嚴密，無可指摘，讀起來讓人心悅誠服。
評分這本書的裝幀設計也值得一提，它給人的第一印象是典雅且充滿質感的，拿在手中便能感受到齣版方對內容的尊重。但真正吸引我的還是其內容本身帶來的那種“厚重感”，並非是文字堆砌的冗長，而是思想沉澱後的精粹。它像是一部經過時間淘洗的黃金，每一句話都值得細細咀嚼。與其他探討類似主題的書籍相比，這本書的獨特之處在於，它極少使用批判性的語言來否定過去，而是采取一種更為包容和建設性的態度，去發現傳統思想中那些被現代生活遺忘的珍貴內核。這種溫和而堅定的引導，讓我從心底裏生齣敬意。它不僅僅是一本讀物，更像是一位良師益友，靜靜地陪伴你成長。
評分讓我印象最深刻的是，這本書在保持其思想高度的同時，極大地拓寬瞭其受眾基礎。它成功地避免瞭將自己局限於某個特定圈子的傾嚮。無論是初涉哲學領域的年輕人，還是飽經世故的中年人，都能從中汲取到適閤自己的養分。這種普適性，很大程度上歸功於作者在處理時代差異時的老道手腕。他沒有將古人的智慧“僵化”，而是將其視為一種“活水”，不斷地注入對當下社會現象的觀察和理解。書中對一些現代睏境的分析，雖然立足於經典，但其洞察力卻銳利得像是對癥下藥的良方。讀罷全書，我感覺到自己看待世界的方式多瞭一種維度，少瞭一些偏激和浮躁，這絕對是一本值得反復品味的“工具書”。
非常愉快的一次購物，京東送貨快，包裝完好無損，大平颱值得信賴
評分還沒有看。中華書局書籍比較權威。將來仔細閱讀。
評分我的寶貝兒終於到瞭，感謝京東商城網購，感謝京東商城的快遞小哥王振，把寶貝及時送過來，
評分在倫理學方麵，本書中的內容主要是繼承瞭中國的情本體傳統，在人類學曆史本體論的哲學視角下探討倫理學的根本問題。《認識論綱要》內包含瞭李先生對認識論某些問題的看法：“‘度’作為第一範疇在認識論需重視‘數’的補充，陰陽、中庸和反饋係統的思維方式需強調抽象思辨之優長以脫齣經驗製限。‘秩序感’作為‘以美啓真’和‘自由直觀’更值深入探究。”在《存在論綱要》部分，李先生則將關於“人活著”及某些@—美學的論述進行摘取匯編，為本無形而上學存在論傳統的中國“哲學”開闢一條普適性的“後哲學”之路。
評分四、將《論語索引》作為附錄。
評分不錯，確實是智慧、思想的沉澱，物流很快。
評分顔淵問仁。子曰:剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
評分罷絮光陰萍滿池，東風吹鬢白成絲。明知生纍翻悲死，難遣中年況近衰。花竹每思初種日，江山重見獨來時。人間萬事成追悔，地老天荒卻怨誰。
評分迷上明朝曆史，穿越曆史的迷霧，看透時代的變遷，大概就可以更多一份豁達與灑脫。
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