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内容简介

　　《卫俊秀双开楼书论》主要讲述作者在将自己出生入死、忍辱负重、参天化地等人生体验升华为书法艺术过程中的体悟之语。大开大合与细致入微并存，尘世感情与出世超然同在，儒、道、释互参，言简意赅，意味深长。
　　《卫俊秀双开楼书论》将个人、国家、民族以至人类、天地贯而为一，既于书法本体有入木三分的论述，更着眼大处，将书法艺术置于艺术史、人文史中去考量，彰显了“书根在人”“心中有国”的鲜明理念，倡导艺术的“实用”价值。由于他数十年于书法本体的深入研究与实践，使其谈艺既能入理入微，深入骨髓，又能浅出，透彻分明。他的一生曲折艰辛，但一直未失昂扬斗志，国恨终其一生未稍消减，成为其人生信念的主体之一。晚年，在民族之痛外，于“人”之价值与意义思考尤深。这些，在他的书法、特别是书论中都有明详地体现。

作者简介

　　卫俊秀（1909年—2002年），山西襄汾人，字子英，号若鲁、景迅，斋号双开楼、正清楼。1936年毕业于山西大学教育学院中文系。是庄子、傅山、鲁迅研究专家。先生生前为陕西师范大学教授，山西师范大学与山西教育学院名誉教授，陕西省文史研究馆馆员，中国民盟盟员，首都师范大学书法博士生考试咨询委员会委员。先后出版过《傅山论书法》、《鲁迅〈野草〉探索》、《卫俊秀书法》、《卫俊秀书历代名贤诗文选》、《卫俊秀书古诗十九首》、《当代书法家精品集·卫俊秀卷》、《居约心语》、《卫俊秀碑帖札记》、《卫俊秀草书诗卷》、《卫俊秀学术论集》、《卫俊秀日记全编》等著述，为海内外学术、艺术界所称道。卫俊秀先生是二十世纪重要书家之一，人书双修，书、论兼擅，成就卓著。其书法属雄强一路，以草书见长。有评论家将其与于右任、林散之、王蘧常等并称“二十世纪四大草书家”。

目录

我与书法（代自序）
第一部分 心中有国
第二部分 养天地正气
第三部分 书法教育
第四部分 书风问题
第五部分 书法的艺术性
第六部分 书法是战斗的武器
第七部分 作字与做人的关系
第八部分 作字的态度
第九部分 习书的方法
第十部分 笔与墨
第十一部分 章法与临帖
第十二部分 书法的字外功
第十三部分 书法的创新
第十四部分 碑帖集评
第十五部分 书家集评
第十六部分 自省与自评
附一：卫俊秀自订年表
附二：读《双开楼书论》 柯文辉

精彩书摘

　　《卫俊秀双开楼书论》：
　　字之大方与否，不在其形上说话，乃在其格局、气势而言。赵字其形体写得多么大，总显小家之气，奴态可呕；魏字写得再小，而一片大人气象，非凡才也，取魏墓志或南海变法稿自见。宫廷皇殿，不管远观近看，无不觉其巍巍然，气势逼人。茅屋即令盖在山头峰顶，有此气象邪？（1978年589日日记）
　　作字有甚样子，看百八十字书，一人一种面目，同一字各有不同形态、写法，可知此中奥秘全在个人明智，有甚律法。（1980年10月2日日记）字态如人样，有筋骨才能站得起，有血肉方觉丰润面貌宜人。然又须有其自然姿致，神采动人既兰亦芳，美尽于此。倘让美姬走起路来，如山中笨汉，岂不可惜。
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前言/序言

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卫俊秀极为重视临帖功夫。从幼时起，在张维汉先生指导下，开始学习何绍基书法，后来对傅山书法偏爱尤甚。同时遍临二王、怀素、黄山谷、于右任书。并致力于教育事业，教学之暇，又临魏碑、汉隶、秦篆。极“左”时期，坚持临写《集王圣教序》，为了不被扣上“思想不正”的帽子，他故意将文字写得不成句读。他认为“艺术即上帝”，不论是临习古帖还是进行创作，一点一画都可以看出心中的那份虔诚。他最喜傅山书法，注意从中汲取气势连贯、奔放自如的襟度，又认识到傅山书法过分盘曲、“劲节”不足的弱点，择其精华，化为我用，独创自己风貌。他所著《傅山论书法》一书几度再版，其在傅山书法研究中的地位有目共睹。看他的作品，使人如听一曲黄河交响曲，陶醉其间，物我两忘。鲁迅精神，对卫俊秀有着极其重要的影响。“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”，卫俊秀在书法艺术创作道路上，除天资外，环境、机遇与先生无缘。不论境遇如何，总是洒落自得，不以物喜，不以己悲。即使是在受到胡风事件的株连、身心饱受摧残的日子里，仍读书作字，精神不倒。卫俊秀光明洞达的心胸融汇于笔墨之中，更显雄伟壮阔、豪迈深沉。他的作品深受书法界的推崇，特别是在改革开放以后，更受到世界艺术界的重视。1992年9月，卫俊秀在中国美术馆举办了个人书展，中国书协专门召开了理论研讨会，对卫俊秀的人品与书品都作了极高的评价。1994年，他的一幅草书对联被中南海收藏，并纳入《中南海珍藏书法集》。《中国书法》杂志在“现代名家”栏目中发表了先生的文章与作品，称其为“高标独树的一代大师”。卫俊秀在耄耋之年，仍临帖不止，作书更勤。近年来，他出版了《卫俊秀书法选》和《卫俊秀书历代名贤诗文集》，以寄托情怀。卫俊秀在艺术上不甘止步。他认为，不论什么艺术，在不同的时期，都应该有不同时期的艺术语言，书法也要创造出一种崭新的艺术风格和形式，以满足时代的需要。他特别注意在传承古人的基础上，创造出自己的、与时代相符的艺术风貌，达到“心手双畅”的境界。

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卫俊秀极为重视临帖功夫。从幼时起，在张维汉先生指导下，开始学习何绍基书法，后来对傅山书法偏爱尤甚。同时遍临二王、怀素、黄山谷、于右任书。并致力于教育事业，教学之暇，又临魏碑、汉隶、秦篆。极“左”时期，坚持临写《集王圣教序》，为了不被扣上“思想不正”的帽子，他故意将文字写得不成句读。他认为“艺术即上帝”，不论是临习古帖还是进行创作，一点一画都可以看出心中的那份虔诚。他最喜傅山书法，注意从中汲取气势连贯、奔放自如的襟度，又认识到傅山书法过分盘曲、“劲节”不足的弱点，择其精华，化为我用，独创自己风貌。他所著《傅山论书法》一书几度再版，其在傅山书法研究中的地位有目共睹。看他的作品，使人如听一曲黄河交响曲，陶醉其间，物我两忘。鲁迅精神，对卫俊秀有着极其重要的影响。“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”，卫俊秀在书法艺术创作道路上，除天资外，环境、机遇与先生无缘。不论境遇如何，总是洒落自得，不以物喜，不以己悲。即使是在受到胡风事件的株连、身心饱受摧残的日子里，仍读书作字，精神不倒。卫俊秀光明洞达的心胸融汇于笔墨之中，更显雄伟壮阔、豪迈深沉。他的作品深受书法界的推崇，特别是在改革开放以后，更受到世界艺术界的重视。1992年9月，卫俊秀在中国美术馆举办了个人书展，中国书协专门召开了理论研讨会，对卫俊秀的人品与书品都作了极高的评价。1994年，他的一幅草书对联被中南海收藏，并纳入《中南海珍藏书法集》。《中国书法》杂志在“现代名家”栏目中发表了先生的文章与作品，称其为“高标独树的一代大师”。卫俊秀在耄耋之年，仍临帖不止，作书更勤。近年来，他出版了《卫俊秀书法选》和《卫俊秀书历代名贤诗文集》，以寄托情怀。卫俊秀在艺术上不甘止步。他认为，不论什么艺术，在不同的时期，都应该有不同时期的艺术语言，书法也要创造出一种崭新的艺术风格和形式，以满足时代的需要。他特别注意在传承古人的基础上，创造出自己的、与时代相符的艺术风貌，达到“心手双畅”的境界。

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