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编辑推荐

　　辜鸿铭热衷中国几千年的儒家文化，深深推崇孔子的治世之道。在特殊的历史时期下，对当时社会形势、民族发展、文化发展、教育发展一一作出评判、向世人发出了呐喊。正如他所言： “中国人的精神——真正的中国人善良、勤劳、仁德、富有想象力、如婴儿般纯净” “中国文化——为了创造出一个更美好的社会而存在”“中西方文明的差别在于，西方文明仿若造屋子，而东方文明造的屋子里已经住进了人”等，直到今日，仍对我们有所启发。
　　细细品读书中的字句，在今时今日，更加振奋人心、更加鼓舞民众！

内容简介

　　在西风东渐潮流盛行的晚晴民国，从物质到文化，几乎都崇尚西方的舶来品。在这样的时代背景下，有一位被后世称为“清末怪杰”的老者，凭借一己之力，向西方热情地推荐、宣传中国的文化，他就是辜鸿铭。在当时的西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。
　　《辜鸿铭国学心得（精编插图版）》从国学之体、国学之本、国学之用、论东西文明等方面搜集了辜鸿铭先生近百篇文章，其中包括辜先生最为世人熟知的《中国人的精神》《中国语言》《义利辩》等，为读者还原那段思潮澎湃、学术纷呈的时代，带领读者领略中华文化的魅力。

作者简介

　　辜汤生（1857—1928），字鸿铭，祖籍福建省惠安县，出生于南阳马来半岛西北槟榔屿的一个英国人的橡胶园内。他受家庭环境的影响，对语言有着出奇的理解力和记忆力。他自由阅读莎士比亚、培根等人的作品，学博中西，号称“清末怪杰”，是晚晴时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

前言/序言

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读国学的必备之书！

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《辜鸿铭讲国学》一书由五部分组成，外加一个序言、一个先生年谱，其具体内容有辜鸿铭谈中国人，辜鸿铭讲汉学，辜鸿铭论东西文明，辜鸿铭论国学之用，辜鸿铭的幕府纪闻。在阅读的过程中，我们无论是面对辜鸿铭所写的《中国人的精神》序还是中国人的精神、以及中国妇女、中国语言，这些个篇章中，我们都可以明晰地看到，作为一个学贯中西的怪才、北大教授的辜鸿铭先生在骨子里头对中国人的尊重、对中国文化的热爱，同样也表达了他的一种守旧和固守思想。当然对于在辜鸿铭将汉学一篇中的中国学一至二和孔子研究之一至五中，我们则更多地看到辜鸿铭先生对中国传统文化所通过汉学所表现出来的精粹性和伟大性，在这任何一位国人心中，都是不得不为国人所认可和折服。在第三篇中的文章中，中国文明的历史发展、中国文明的复兴与日本、东西文明异同论、良民宗教、约翰·史密斯在中国、一个大汉学家、归国留学生与文学革命、告准备研究中国文化的欧美人、君子之道、君子之教和何谓文化修养等文章中，我们可以看出辜鸿铭先生学贯中西、通晓古今的博学，当然期间有关在日本大东亚文化协会邀请下到日本讲学期间发表的一系列论述中，我们则看到的是辜鸿铭独辟蹊径甚至是与诸多学者完全不同的路径，这在我们这一代人身上，我们是无法接受，但对于辜鸿铭先生所取得的学术成就和他在国人心目中的地位，我们这些晚生后学自然不敢有所造次。在第四篇中辜鸿铭论国学之用中的大部分文章则完全是一种迂腐（不知道这样称呼辜先生是否是一种造次的行为）和固守陈旧思想的行为，在辜鸿铭的印象中，割地赔款的清政府和令人厌恶的慈禧太后都是有德之人，都是值得国人去尊敬和爱戴的领袖人物，比如他在一篇文章中说到关于慈禧太后的寿辰，说慈禧主动决定取消寿辰，减轻国家耗费，这样的事情，在我们的历史中，我们看到的是慈禧太后动用海军军费为自己建造御花园，而不顾及前线战士浴血奋战，为国捐躯。怎么差别就如此的大呢？令人费解，无法知晓谁对谁错。诸如还有一些关于日俄战争的道德原因、群氓崇拜教或战争及其出路、文明与无政府状态或远东问题中的道德难题等文章中，则只是提及日俄在中国占地略土，而不提及这些行为对中国人民的伤害，却从什么道德行为中去分析，孰优孰劣，这种无视自己国人和国土于不顾的行为，实在令人无法理解。至于在第五篇中辜鸿铭的幕府纪闻中的有些篇章，还是比较喜欢看，一者因为这些文章大多为文言文，我从心理上就喜欢阅读文言文，所以比较喜欢，同时这些文章大多从教育的意义上对一些社会行为提出批评和匡正，这对我们城中中的青年有一种惩前毖后治病救人的好处，所以，很是喜欢。诸如生子、为人、公利私利、权、理财、爱官等等文章，都是言简意赅、观点明细，让人看完后有豁然开朗的感觉，所以很是喜欢。

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貌似非正版

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那是一个美丽的故事，有你真好！

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还行，字不是黑色的，看的有点不舒服

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perfect，价格上，内容上。非常值得。

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书确实很不错 但还没开始读。。

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非常棒的书，装帧精美视觉舒服，内容精致大境界！深深的热爱祖国的博大精深五千年文化！建议大家品读！

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书的质量看起来好不错，内容还没看

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