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内容简介

　　《明德书系·趣味文明史：古希腊罗马浮世绘》为我们掀开了欧洲社会文化进程史的一页，透过作者纪实的文笔我们可以了解，在古代希腊、罗马，从皇帝、执政官到诗人、平民，皆沉溺于声色；从皇后、民妇到少女、男孩，自甘堕落出卖肉体换取享受屡见不鲜。　　《明德书系·趣味文明史：古希腊罗马浮世绘》堪称是一幅古代希腊、罗马淫逸之风的浮世绘。作者引用大量的古代文献，结合现代考古发现，不仅对古代希腊、罗马的社会概况、娼妓现象作了描述，而且对娼妓现象给当时社会生活带来的影响作了细致的分析。

作者简介

　　维奥莱纳·瓦诺依克，法国学者，对古希腊罗马时代的世俗生活颇有研究，出版有多部著作。瓦诺依克的研究，常常独辟蹊径，从细微之处出发，抵达宏观又丰富的文化场景，让人在深入了解欧洲文明的同时，感知到语言文字及思想的独特魅力。

目录

导言
第一部分希腊
第一章男性的爱情
爱情的概念
男妓
阉人
梭伦和男妓

第二章城市的习俗
米蒂利尼：堕落的城市
雅典：卖淫合法化
科林斯：圣妓
亚历山大及其卖淫区卡诺普
西西奥纳的鸡奸之风

第三章从小就被出卖的女孩
她们从哪儿来?
皮条客和妓院老板
勾引男人的秘诀
“我怀孕了!”——不可避免的事情

第四章包身妓女
高等妓女
如何勾引嫖客
嫖娼的价钱
宴饮

第五章单干妓女
不受法律保护者的艰辛
精心设置的圈套
灵感的启示者
情感的演化

第二部分罗马
第一章罗马的概貌
大广场的活动
“热街”
罗马的生活

第二章希腊模式
娼妓：与罗马生活密不可分的存在
娼妓的来源
两个世界：苏比尔和阿旺坦
妓女的衣着
包身妓女
“勒诺”和“勒娜”
节日
少年男妓

第三章从泰伦提乌斯到共和国末期以及游乐闲散之风
妓女的能量
娼妓与巫术
寻欢的地点
哀歌作家普罗佩尔斯和蒂布勒
舞伎
特朗斯特维尔的娼妓

第四章皇帝与妓女
风流皇帝
卖淫皇后

第五章思想的演变
崇拜和信仰的演变
婚礼的演变
情感的演变

结论

精彩书摘

　　导言　　卖淫，就是以自己的肉体满足别人的性欲并以此挣钱为生的行为。有人说这是世界上最古老的职业。古代人对这方面的事非常开明，留下了大量的文字和资料。这些资料都或多或少以一种赞赏的态度描绘这一职业。本书论述的对象更多是这一种卖淫，而不是用同一词来谴责卖淫行为。如果说此类行为包括肉体关系，它后来却成了对权力和名声的追求或者说是其变态。　　某些民族、某些城市以其在卖淫方面比其他民族和其他城市更宽松、更放纵而声名远扬。比如伊特鲁立亚人Etrusques，古意大利一个地区的人种。——译者注，他们的妇女受到希腊人和罗马人的指责，说她们陪男人饮酒作乐而且在一个被窝里睡觉。其实这种亲热对她们来说只是小事一桩，她们常常用自己的肉体做交易以换取一份嫁妆。这种放荡习气的根源，据喜剧作家的说法，要上溯到为宗教献身的巴比伦圣妓。但吕底亚妇女Lydienne，古代小亚细亚西部奴隶制国家吕底亚的妇女。　　据说塞浦路斯(Chypre)、洛克(Locres)以及大希腊其他城邦的妇女莫不如此。这种坏名声成了美德的对立面。希腊人和罗马人都乐意认为自己的女人具有美德，至少在古时候是如此。因为在历代的戏剧台词、政治演说和抒情诗歌中，在古器皿、壁画或镶嵌画上，在钱币上甚至在一些题词铭文中，人们发现一种夜生活、一种娱乐活动，地点一般都在繁华的风景名胜区或古城的“热点”区。这些生活各有特点，又有不同的时代差别，而且彼此之间常常相互影响。　　庞贝城的古希腊器皿和壁画揭示出古代人爱情生活的高雅趣味。这种高雅趣味在雅典和罗马的淫乐地区并不常见。在那里，卖淫是极自然的事情，因为在希腊，妇女早已不受把她们幽闭闺中的古代法律的约束。在罗马，早在公元前2世纪末期，妇女表面上是被解放了，但也还是只有男人才可以过寻欢作乐的性生活。各种各样的卖淫嫖娼及其相关的章程应运而生。根据资料：男人做爱快就付钱少；做爱的时间长，付钱就多。　　当然，一夫一妻制的法律有空子可钻，实行着事实上的多配偶制。姘居常常就是对妓女的包租，这便于男人在玩腻了时，把她打发走。有些喜剧作者则公然认为，与一个妓女在一起生活，比同一个凶悍而又乏味的妻子过日子要好得多。　　这是大众共有的劣根性，但它是现实，它由卖淫而生，又回过头来助长卖淫。现实中，这种结合常常养出一些不合法子女，他们的命运注定是悲惨的。假如他们一生下来就被遗弃，假如他们幸而活了下来，为了生存也只有卖淫一条路。一旦他们长大成人，由于不能继承父亲的财产，也只能去扩充卖淫市场。贫穷的境况，奢侈的积习，合法遗弃自己子女的可能性，不可避免地进一步助长这一职业的发展，论是在古希腊，还是在古罗马，都是如此。　　……

前言/序言

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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