西方傳統·經典與解釋 大學與博雅教育 [University and Liberal Education] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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劉小楓 編，董成龍 譯

圖書標籤:

• 西方傳統
• 經典
• 教育
• 大學
• 博雅教育
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 思想
• 學術

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508082868

版次：1

商品編碼：11639846

包裝：平裝

叢書名： 西方傳統·經典與解釋

外文名稱：University and Liberal Education

開本：32開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：200

字數：162000

正文語種：中文

編輯推薦

　　透過中西之爭看到古今之爭，進而把古今之爭視為現代文教問題的關鍵。以標舉西學古今之彆為綱，為學界拓展西學研究視域盡綿薄之力。

內容簡介

　　《西方傳統·經典與解釋 大學與博雅教育》編者瑰集瞭美國最重要的教育傢哈欽斯以及著名學者加爾斯頓、雅法等關於文明教育的論述。反對高等教育的專業化，主張麵嚮所有專業的通識教育，特彆是通識教育的本科生模式。其教育理念的根基是偉大的經典作品。
　　這些論述呈示瞭上個世紀中後期那個時代新生的古典主義，亦為當代中國大學提供瞭可資藉鑒的教育理念。

目錄

文明教育的自覺與自決（編譯者導言）
哈欽斯 偉大的對話
一、西方的傳統
二、現代
三、教育與經濟
四、博雅教育的消失
五、實驗科學
六、全民教育
七、成人教育
八、下一個大轉摺
九、東方與西方
十、緻讀者的一封信
圍繞《封閉的美國精神》一書的討論
加爾斯頓 蘇格拉底式理性與洛剋式權利
雅法 人性化的信念和貧乏的質疑
馬斯特 哲學、科學與開放的美國精神
莫裏西 布魯姆的寫作手法
諾伊曼 封閉的哲學精神
哈欽斯 關於“西方世界的偉大作品”叢書
叢書的曆史與意圖
走入叢書的可能途徑
“西方世界的偉大作品”叢書目錄
“西方世界的偉大作品”十年閱讀書目

精彩書摘

　　《西方傳統·經典與解釋：大學與博雅教育》：
　　這段話再現瞭一種觀念，它關涉權威傳統及其何以使人類生活有尊嚴，我不記得還有比之更生動的描述瞭。當然，布魯姆所指的是所有傳統中最保守的猶太傳統像它“在起初”（inthebeginning，[譯按]《創世記》1：1）時那樣開始（beginning）發揮作用。我相信，布魯姆的祖父母和我的祖父母一樣，在美國政治傳統中為猶太傳統找到瞭傢園，對他們而言，美國政治傳統的代錶是華盛頓、傑斐遜和林肯。我確信，他們的感覺就像塞剋薩斯（Moses Seixas）遇到瞭華盛頓訪問紐波特（Newport）-樣。塞剋薩斯把華盛頓尊為另一個由上帝引導（led）的約書亞（Joshua），因為華盛頓帶領（lead）美國人進入瞭這個政治和宗教自由的新耶路撒冷（Zion）的應許之地（Prom-ised Land）。對於美國人而言，甚至對那些在今日已經是大學教育犧牲品的人而言，在獨立革命時期的猶太人，已經意識到這個國傢同樣是被揀選的國傢（chosennation）。從一開始，就政治和宗教自由的原則而言，美國就作為新以色列和照亮（lighten）萬國的明燈（light），成為公共話語的一個話題。而且正因如此，美國能成為萬國的耶路撒冷，它可以成為猶太人自身的耶路撒冷。華盛頓寫給圖羅猶太教堂（Touro Synagogue）的信告訴我們，兩韆多年以來，猶太人第一次被視作一個國傢的公民。它錶明，在人類曆史上，猶太人第一次在非猶太政體中被當作平等的一員。這一認識是具有權威性的，因為錶達這一認識的人是國傢的總統和領袖，是國父，他在道德權威上超過其他任何人。華盛頓對猶太人的問候，認為他們不僅擁有技術性的法律平等，還能在唯一的上帝之下作為人類一員被平等地納人道德與神意秩序中，而這個秩序正是所有國傢福祉的源泉。我要補充的恰恰是，林肯最偉大的那些演講的特點，正是實現瞭對《聖經》和《獨立宣言》中彼此不相上下的兩種道德與神意秩序的美國式世俗結閤。在林肯的第二次就職演說中，我們看到一個權威傳統圍繞著《聖經》（包括《舊約》和《新約》）和獨立革命的教誨。我相信，布魯姆的祖父母理解這一點，他們的方式謙遜而深遠。那麼，既然他已經繼承瞭腐蝕一切傳統的德國虛無主義，為何在開眼看世界時還隻把目光投嚮德國虛無主義呢？
　　布魯姆由衷地贊頌他祖父母，這個詩意、懷舊的頌詞是這樣收尾的：我這一代人，我那些錶親們都接受過美國式教育，擁有碩士或博士學位，但我並不認為他們擁有可與祖父母相媲美的學識。每當他們討論天堂和人間、男女關係、親子關係和人類境況時，我聽到的不過是些陳詞濫調、淺薄的廢話和諷刺挖苦。我不想說“人隻有依靠神話纔能活得充實”這樣的俗套話。我隻想說，以《聖經》（the Book）為基礎的生活更接近真理，它為深入探索和接近事物真正的自然本性提供質料。如果我們天生的視野裏沒有那些偉大的啓示、史詩和哲學，我們就無法看到外部世界，最後內心也會空空如也。《聖經》不是充實精神的唯一手段，但如果沒有這類嚴肅的著作供潛在的信仰者以同樣嚴肅的態度閱讀，精神就依然不充實。（頁15）
　　布魯姆說，他這一代（他的錶親）沒有和他們祖父母“相媲美的學識”。但是，布魯姆為什麼沒有說存在能夠與《摩西五經》（Torah）和塔木德（Talmud）“相媲美的”學識呢？布魯姆並沒有努力像祖父母理解他們自己那樣地理解他們，即便他意識到他們的生活方式裏有自己的生活方式中所沒有的一些珍貴和美妙，他還是心照不宣地拒絕瞭他們的生活方式。
　　……

前言/序言

西方傳統·經典與解釋：大學與博雅教育 一、 核心關切：知識的傳承、理解與塑造 《西方傳統·經典與解釋：大學與博雅教育》一書，其核心在於探討知識在西方文明中如何得以維係、發展，以及大學這一機構在其中扮演的關鍵角色。本書並非對某個學科進行孤立的分析，而是將目光投嚮一個宏大而持久的命題：人類文明的智慧如何通過世代傳承，又如何在新的時代背景下被重新解讀與激活。具體而言，本書主要關注以下幾個層麵： 1. “經典”的生成與意義： 在西方思想史的長河中，何種著作、思想、藝術或文本被視為“經典”？它們的形成過程是怎樣的？它們為何能夠跨越時空，持續地影響一代又一代的讀者？本書將深入剖析“經典”的界定標準，探討其産生的曆史語境、文化土壤，以及它們所蘊含的普適性價值與深刻洞見。這不僅僅是對被動接受的“偉大作品”的羅列，更是對其內在生命力、不斷被重新發現與闡釋的動態過程的審視。 2. “解釋”的必要性與方法： 經典之所以經典，並非僅僅在於其內容的固定與完成，更在於其“可解釋性”和“可激活性”。本書將聚焦於“解釋”這一關鍵的行為——如何理解經典？經典的意義是唯一的，還是多樣的？不同的解讀視角會帶來怎樣的差異？又如何纔能在解釋經典時，既尊重其曆史原意，又能使其與當下産生共鳴？書中將觸及各種解釋學的進路，從文本細讀到曆史情境的還原，再到接受美學的考量，揭示解釋工作本身所具有的創造性與挑戰性。 3. “大學”作為知識生産與傳承的空間： 作為承載和傳播西方知識傳統的關鍵機構，大學的職能與演變是本書的重要考察對象。大學是如何在曆史上形成的？它的核心使命是什麼？在不同的曆史時期，大學在知識的生産、整理、傳播和教育方麵扮演瞭怎樣的角色？本書將追溯大學製度的起源與發展，分析其教育模式、學術傳統、以及在塑造公民心智方麵所承擔的責任。 4. “博雅教育”的理想與實踐： “博雅教育”（Liberal Education）是本書提及的另一重要概念，它代錶瞭一種超越職業技能的、旨在培養健全人格、廣闊視野和獨立思考能力的教育理想。本書將深入探討博雅教育的哲學基礎，其倡導的跨學科學習、人文素養的培養，以及它與經典閱讀、批判性思維之間的緊密聯係。在當下社會，博雅教育的意義何在？它如何幫助個體應對復雜多變的現代世界？ 二、 結構與脈絡：曆史迴溯與理論探究的交織 本書的論述並非空泛的理論推演，而是建立在對西方思想史、教育史的深入迴溯之上，並輔以精闢的理論分析。其結構大緻可以從以下幾個方麵理解： 曆史的維度： 作者將帶領讀者穿越古希臘的哲學殿堂、羅馬的法律與修辭傳統，中世紀的神學與經院教育，直至文藝復興的人文主義思潮，再到啓濛運動的理性光輝，以及近現代大學製度的建立與變革。通過梳理這些關鍵的曆史節點，展現西方知識體係是如何一步步構建起來，經典是如何被塑造、被爭論、被繼承的。這有助於讀者理解那些構成西方思想基石的文本與人物，以及他們所處的時代背景。 理論的維度： 在曆史的梳理過程中，本書將穿插對相關理論的探討。例如，在討論經典解釋時，可能會觸及柏拉圖、亞裏士多德關於文本理解的早期觀念，奧古斯丁的釋經學，近代哲學中的解釋學傳統（如施萊爾馬赫、狄爾泰），以及現代的結構主義、後結構主義對文本意義的顛覆性思考。對大學製度的分析，則可能涉及韋伯關於理想型官僚組織的論述，以及當代對高等教育功能的反思。 概念的辨析： “傳統”、“經典”、“解釋”、“大學”、“博雅教育”等核心概念，將在本書中得到細緻的辨析。作者不會簡單地接受既有的定義，而是會追溯這些概念的演變，揭示其多重含義和潛在的張力。例如，何謂“西方”？“傳統”是否意味著僵化？“經典”是否具有排他性？這些概念的清晰界定，是理解本書論旨的關鍵。 案例與論據： 為瞭增強說服力，本書可能會引用大量的曆史文獻、哲學著作、文學作品以及教育改革的實例。例如，在討論古希臘的教育時，可能會提及《理想國》中的教育篇；在談論中世紀大學時，會關注經院哲學的代錶人物及其著作；在探討人文主義時，會聚焦彼特拉剋、伊拉斯謨等人的思想。這些具體的案例和論據，將使抽象的理論變得鮮活，使曆史的敘述更加生動。 三、 核心議題：大學的使命與博雅教育的重塑 本書所聚焦的“大學與博雅教育”的議題，具有跨越時空的現實意義。在當代社會，高等教育麵臨著前所未有的挑戰：職業化導嚮的壓力、學科的過度細分、技術變革的衝擊、以及對人文價值的忽視。本書將在這樣的背景下，重新審視大學的本質使命，以及博雅教育的價值所在。 大學的“非功利性”維度： 在追求實用性和經濟效益的時代，本書將強調大學不僅僅是一個培訓專業技能的場所，更是一個培育獨立人格、健全心智、和批判性反思能力的文化空間。博雅教育的理念，正是對這種“非功利性”追求的有力支撐。它旨在培養能夠理解復雜世界、具備跨學科視野、並能參與公共生活的公民。 經典在現代教育中的位置： 傳統上，經典是大學教育的基石。然而，在後現代語境下，經典的地位受到瞭挑戰。本書將探討如何在新時代重新發掘經典的價值，如何在保持對經典敬畏的同時，對其進行批判性的理解與重新解釋。這並非鼓吹復古，而是強調經典中所蘊含的關於人類存在、價值、倫理等永恒問題的深刻思考，仍然是滋養現代心靈的重要源泉。 “解釋”能力的培養： 在信息爆炸的時代，辨彆真僞、洞察本質的能力至關重要。本書將強調，大學的核心任務之一，就是培養學生“解釋”的能力——不僅是解讀文本，更是理解社會現象、分析復雜問題、並形成自己獨立見解的能力。博雅教育，恰恰是通過對經典的閱讀和對不同思想的接觸，來磨礪這種解釋力。 公民社會與知識分子： 本書還將觸及大學與公民社會的關係，以及知識分子在社會中的角色。一個健康的公民社會，需要具備獨立思考能力和公共責任感的公民。大學通過博雅教育，正是為社會輸送這樣的公民。同時，大學也是知識分子思想的孵化器，他們通過對經典的詮釋和對新思想的探索，為社會提供智力支持和道德引領。 四、 總結 《西方傳統·經典與解釋：大學與博雅教育》一書，是一次對西方文明思想遺産的深入梳理與深刻反思。它通過對“經典”的形成與解釋、以及“大學”與“博雅教育”的內在聯係的探討，揭示瞭知識傳承的動力機製，以及高等教育的根本目標。本書旨在喚醒讀者對智慧之根的追尋，對理解之道的探索，以及對健全人格與廣闊視野的追求。它不是一本提供即時答案的速成手冊，而是一場引人入勝的智識旅程，鼓勵讀者在與偉大的思想對話中，發現自我，理解世界，並思考人類文明的未來走嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度和廣度令人嘆為觀止，它不像某些流行讀物那樣淺嘗輒止，而是真正深入到瞭西方思想史的核心命題之中。作者在闡述亞裏士多德的倫理學與中世紀經院哲學如何共同塑造瞭早期大學的框架時，那種細緻入微的考據和鞭闢入裏的分析，讓我這個非專業人士也能清晰地窺見曆史的紋理。閱讀過程中，我時不時地會停下來，閤上書本，陷入長久的沉思。這種知識的厚度帶來的震撼，是任何通俗讀物都無法比擬的。它強迫你調動起全部的智力資源去理解那些晦澀的概念，但迴報是巨大的——你會發現自己看待世界、理解他人的視角都變得更加立體和深刻。我感覺自己不是在看書，而是在進行一場艱苦但極其有價值的智力攀登。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最直接的感受是思想的滌蕩和精神的重塑。作者的論述邏輯嚴密，如同瑞士鍾錶一般精準無誤，每一個論點都有堅實的思想史作為支撐。與那些隻停留在錶麵贊美古典的著作不同，本書直麵瞭“傳統”在現代性衝擊下的睏境與可能性。它沒有提供廉價的答案，而是引導讀者去直麵那些最根本的問題：我們為何而學？教育的終極目的是什麼？這種對核心價值的追問，讓我對周遭的一切都産生瞭新的審視。讀完之後，我感覺自己仿佛經曆瞭一次精神上的“大掃除”，那些浮躁的、不切實際的期待都被清理掉瞭，取而代之的是一種沉靜而堅韌的求知欲。這本書值得放在書架最顯眼的位置，作為時刻提醒自己保持思想純淨與探究深度的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻不低，有些段落需要反復揣摩纔能領會其真正的妙處，這絕不是那種可以“刷”完就束之高閣的休閑讀物。它更像是一部需要被反復研讀、在不同人生階段帶來新感悟的案頭經典。我特彆喜歡它對“解釋的傳統”那一章的論述，作者精妙地串聯起瞭從荷馬史詩到現代詮釋學的發展脈絡，揭示瞭西方文明如何通過不斷的對話和闡釋來傳承和更新自身的知識體係。這種宏大的敘事視角，讓人胸襟為之開闊。它讓我明白，真正的學習不是被動接受既定結論，而是在理解解釋的復雜性和多樣性中，形成自己獨立、負責任的判斷。對於任何渴望進行深度思考的人來說，這本書是不可或缺的“心法秘籍”。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間纔勉強讀完第一遍，但即便是淺嘗輒止，也足以讓我對“大學”二地概念有瞭顛覆性的認識。它徹底打破瞭我過去那種功利化的學習觀念，將教育的本質拉迴到人文精神與獨立思考的軌道上來。書中對古典教育的復興與現代高等教育弊端的批判，鞭闢入裏，毫不留情。我尤其欣賞作者在論述“博雅教育”時所展現齣的那種堅定的信念，那種對培養“完整的人”的執著追求，在如今這個“速成”與“實用主義”盛行的時代，顯得尤為珍貴和振聾發聵。讀罷此書，我開始反思自己過去的學習路徑，那些被碎片化信息填滿的知識結構，與書中倡導的那種融會貫通、知行閤一的理想境界相比，顯得何其單薄。這本書無疑是一劑猛藥，是對所有身處教育係統中的人敲響的警鍾。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，厚重而典雅的封麵仿佛在無聲地訴說著其內容的博大精深。拿到手裏的時候，那種沉甸甸的質感，讓人立刻感受到它所承載的知識重量。內頁的紙張選擇也很考究，觸感細膩，排版布局既大氣又嚴謹，使得閱讀體驗極為舒適。更值得一提的是，作者的行文風格，流暢卻不失學者的風範，對於復雜的哲學思辨和曆史脈絡的梳理，總能用一種恰到好處的節奏感將讀者引導進去，不會讓人在浩瀚的西方思想海洋中迷失方嚮。初讀之下，我便被它那種深邃的曆史感和對知識體係的整體把握力所摺服。它不僅僅是一本知識的匯編，更像是一位智者在與你進行一場跨越時空的對話，引領你重新審視我們賴以生存的現代文明的根基。每一個章節的過渡都顯得如此自然，仿佛是精心編排的一場思想的旅行，讓人不禁期待下一站的風景。

評分☆☆☆☆☆

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目錄

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德國著名哲學傢，西方現代哲學的開創者，語言學傢、文化評論傢、詩人、作麯傢、思想傢，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。

評分☆☆☆☆☆

這些論述呈示瞭上個世紀中後期那個時代新生的古典主義，亦為當代中國大學提供瞭可資藉鑒的教育理念。

評分☆☆☆☆☆

很不錯

評分☆☆☆☆☆

討論大學問題，關心大學教育，可以看看本書。

評分☆☆☆☆☆

這些論述呈示瞭上個世紀中後期那個時代新生的古典主義，亦為當代中國大學提供瞭可資藉鑒的教育理念。