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內容簡介

　　安蘭德（Ayn Rand，1905—1982），是美國當代影響大的作傢、哲學傢。她反抗西方傳統倫理，力倡個人主義，崇尚尊重個體，提齣“自私的美德”，她認為不能使個人利益和尊嚴得到伸張的社會，就不是理想社會。她公開為市場經濟與商業貿易辯護，反對美國大政府的控製。安蘭德認為理性是人類的美德。她創立的客觀主義哲學從20世紀50年代起風靡美國，影響瞭幾代美國人，一直持續到現在，現在她的影響已遍及世界。1982年安蘭德去世後，許多國傢創立瞭諸多蘭德書友會和專門研究安蘭德的機構。
　　三十年來，關於安蘭德的傳記有很多，根據她的生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡奬，但是，漢語齣版界至今尚無一種。《安·蘭德傳：生平與思想》是中國齣版的第一部安蘭德傳記，全麵參考瞭專業資料，清晰扼要地勾勒齣安蘭德的生平與思想，全書文筆流暢，要言不煩，史料豐富，立場客觀公正，不乏學術性的審視和批判，堪稱近年來傳記佳作。

作者簡介

　　劉仲敬，曆史學者，譯有：《英國史》（大衛·休謨，第l一4捲，2012）；著有：《國會政治的童年》、《印度之路、拜占庭之路與諸神的裁決》、《休謨史學的內在理路》、《純粹的理念、混濁的經驗：政治哲學與曆史的遭遇》、《基督的美國、羅馬的美國：雙麵神林肯與凱撒主義的再起源》。

精彩書評

　　★我感激安蘭德對我人生的影響。遇到她，我纔開瞭竅。此前，我做工作都是憑經驗、憑數字，從來沒有以價值觀為導嚮……蘭德說服我正視人類，正視人類的價值觀，正視價值作用，正視人類所做所想及其緣由。這遠遠超齣我所學的經濟模型範疇，令我大開眼界。安蘭德女士將我引至一個廣闊的天地，從此，我閉上瞭妄言的嘴。
　　——美聯儲前主席艾倫格林斯潘
　　
　　★我是安蘭德的粉絲。
　　——美國第40任總統羅納德裏根
　　
　　★年少時讀到瞭《源泉》，我就希望自己能成為其中的主人公。
　　——甲骨文公司的創始人兼CEO拉裏埃裏森
　　
　　★我和很多財富500強企業的CEO聊天發現，《阿特拉斯聳聳肩》對他們的商業決策有很重大的影響，即使他們並不完全同意蘭德的所有觀點。
　　——美國BB&T;銀行傢約翰阿裏森

目錄

序（汪宇）
第一章 永遠的試金石
第二章 學究政治及其見習生
第三章 “價值階梯”的倒塌
第四章 現在和未來的先知
第五章 異鄉異客
第六章 創造安·蘭德
第七章 好萊塢的召喚
第八章 步入光榮之路
第九章 浪人知識分子在紐約
第十章 終極問題
第十一章 蠻族名將為羅馬而戰
第十二章 重返加利福尼亞
第十三章 個人主義與麥卡锡主義
第十四章 舊宗師與新門徒
第十五章 蘭德主義與美國保守主義
第十六章 營造公共知識分子
第十七章 文化戰爭
第十八章 門派與宮廷
第十九章 王者的孤獨
第二十章 安·蘭德之後的蘭德主義運動
第二十一章 安·蘭德哲學及其思想史係譜
結語火與電
索引
參考文獻
附錄一安·蘭德年譜
附錄二安·蘭德著作目錄
附錄三安·蘭德語錄摘選

精彩書摘

　　《安·蘭德傳：生平與思想》：
　　猶太人天然是造就資本主義和資産階級的好材料，因為他們具備二者最重要的社會條件和心理條件。
　　他們不是“天然統治者”，而是“天然局外人”，因此除個人奮鬥以外，沒有彆的“上進”渠道。他們沒有明確的階級地位，因此“上進”欲望沒有具體的所指。在大多數時間的大多數社會中，大多數階級的“上進”欲望都有具體的範圍；總會有某個位置能讓他們感到，自己已經得到應該得到的東西。猶太人和現代資産階級卻從來不知道“多少算夠”、“什麼是應得”，他們的奮鬥是永無止境的。他們即使有力量，也不能親自實施統治，因此他們的政治欲望具有明確的防範性和消極性，隻要求公平競爭的規則（他們經常不得不在不公平的情況下競爭）：不能允許權力鬍作非為，但並不指望權力做什麼。我們離這樣的社會太近，太容易習以為常，所以不大能理解這種社會在人類曆史上有多麼特殊和罕見。在東歐的社會環境中，猶太人和資本主義幾乎是同義詞。隻有立憲民主黨的主張符閤他們的訴求，而這種支持並不能增加民眾對該黨的好感。這一點充分證明瞭該黨在政治上的原則性。
　　蘭德對“價值階梯”的認識早得驚人，她發明這個詞的時候纔11歲。這時，世界大戰正在激烈進行。
　　她的認同指嚮英國，而非俄國。一個孩子持有這種自居局外人的立場，不大可能跟傢庭環境無關。俄羅斯反猶分子指責猶太人：他們隻把俄羅斯當作發財緻富的臨時狩獵場，而不是熱土難離的傢園。在猶太人——天然國際主義者的價值階梯中，歐洲高於俄羅斯，英語世界高於歐洲。他們一旦有機會，就會攜帶從俄羅斯人身上賺取的財富，一走瞭之。隻有俄羅斯人纔會用鮮血保衛俄羅斯，永遠不棄不離。這種指責迅速變成瞭自我實現的預言。排猶運動越是猖獗，猶太人越是彆無選擇，隻能依據上述考慮和步驟逃之天天。
　　我們注意到，在同一時期，跟羅森鮑姆傢族處境相似的另一傢猶太人走上瞭同樣的道路，那就是艾薩剋·阿西莫夫的傢庭。
　　戰爭對反猶主義極其有利。公眾發現，盡管帝國法律對猶太人的教育權施加瞭赤裸裸的歧視和壓縮，這個極少數民族的教育水平仍然遠遠高於俄羅斯人和所有其他民族。這就意味著，大多數俄羅斯農民隻能當列兵上前綫，後方的知識型工作卻少不瞭猶太人。
　　即使在軍隊中，隻要稍微尊重形式上的公平競爭，司書的職位就充斥著猶太人。大本營不得不專門下令限製他們的人數，以防俄羅斯士兵軍心動搖。
　　戰爭對社會主義更加有利。在19世紀的大部分時間內，公眾把各種社會主義理論視為落魄文人的幻想，沒有技術上的可操作性。社會主義者普遍具有反國傢主義傾嚮；他們設想瞭各種版本的鬆散共同體，總是極端敵視官僚管理。戰爭改變瞭這一切。在愛國主義的狂熱情緒驅使下，軍隊、軍需工業、勞工組織、原料供應部門迅速組織起來。這個統一計劃、統一管理的半官方組織對國民經濟行使武斷權力，可以任意決定原料和軍需的價格、設計和研發的程序。前綫部隊的命運和後方半數以上勞動人口的工作都掌握在他們手中。他們的管理人員比戰前政府的官員人數還要多，各國政府已經不可能違背他們的意誌實施任何政策瞭。即使戰爭結束，社會經濟結構也不可能恢復原狀瞭。戰時計劃經濟扼殺瞭19世紀自由主義，鑄造瞭戰後社會主義的新軌跡。
　　在俄羅斯，戰時計劃當局的主力是古奇科夫的十月黨和各種專傢治國論者。十月黨是自由派的右翼，比較接近所謂的“新權威主義”。他們願意接受尼古拉二世解散杜馬的十月政變，在威權主義的維穩體製下發展經濟。他們跟後來蘇聯計劃當局的開創和繼承關係，頗為類似拉特瑙和第三帝國計劃當局的關係。
　　計劃當局把軍工産品的價格提高瞭一倍，政府沒有拒絕的可能。如果軍需工廠的工會決定占領工廠、停止生産，計劃當局同樣沒有反抗的可能。後者實際上已經處在可以操縱計劃當局，然後通過計劃當局操縱政府的地位。如果工會當真這樣做，唯有軍事鎮壓能阻止他們。如果軍隊和工會掌握在同一種勢力手中，他們無疑可以對大多數農民發號施令，任意提高工業品的價格、壓低農業原料的價格。這個集團已經掌握瞭半數以上的生産、消費和就業；分散的農民很難找到其他的齣售渠道，完全不可能找到其他的購買渠道。
　　這時，工會仍然掌握在孟什維剋甚至工團主義者手中。因此，暫時什麼事情也沒有發生。
　　麻煩齣在計劃當局沒有考慮到的地方。經過斯托雷平的改革，俄羅斯已經是歐洲最大的糧食齣口國。
　　在所有交戰國當中，隻有俄羅斯完全不用操心糧食。
　　何況戰爭一開始，一切糧食齣口都已經停止。糧食進口國德國受到英國海軍的全麵封鎖，在黑麵包中摻稻草，實行配給製，一直堅持到1918年。然而，1917年的小範圍麵包脫銷就斷送瞭沙皇及其政府。革命爆發時，俄羅斯並不缺糧（缺糧是內戰後期纔有的事情）。麵包漲價是通貨膨脹的結果，供給睏難是交通係統紊亂和負擔過重的結果。而且，工會工人成功地提高瞭自己的待遇，他們遠不是最睏難的群體。非生産性單位的文職人員無法威脅雇主增加待遇，軍需原料的生産者（大部分是農民）無法按照通貨膨脹的比例提高價格，這些人纔是真正的受害者。
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安·蘭德傳：生平與思想 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

影響蘭德最大的是亞裏士多德，尤其是亞裏士多德的推理法（“邏輯”）；她認為亞裏士多德是最偉大的哲學傢。特彆是她的哲學反映齣瞭亞裏士多德學派的知識論和形而上學—亞裏士多德和蘭德都主張“世界上存在著一個客觀而獨立於心靈以外的現實，而這種現實是可以為人所察覺的。”雖然蘭德後來開始批評亞裏士多德的倫理學，但其它人則注意到她的利己主義倫理學“是屬於亞裏士多德的幸福說（Eudaimonia）的一種形式，接近於亞裏士多德所抱持的那一種…一種指引人類活著成功而繁榮的生活的製度，要‘作為一個人’的生活。”蘭德自己主張“她的哲學與亞裏士多德的差異處在於，她的哲學將本體（essences）視為屬於知識論而非形而上學。她想象亞裏士多德是一個直覺主義的哲學傢，認為本體的存在是具體的。”

評分☆☆☆☆☆

很好很好越看越有收獲

評分☆☆☆☆☆

非常好的東西啦，為京東點贊，在京東買東西沒有後顧之憂！

評分☆☆☆☆☆

送貨快，包裝好，文學大師，學習一下，譯者好

評分☆☆☆☆☆

　　媽媽傢一大夥人，就整日玩紙牌，到晚上孩子們一個個疲纍已極，有時候聽大人們牌桌上不顧臉麵大爭大鬧，又嚇得魂不附體。這樣的周末晚上，劉易斯經常被遺忘，獨自在姨媽大號雙人床上衣堆裏昏昏睡去。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

當然可以批評的是，作者很愛掉書袋，旁徵博引多得過分，唯恐讀者不知自己的博學，因此這本傳記雖然是中文寫作，乍讀之下卻頗有譯著的感覺。

評分☆☆☆☆☆

這本傳記挺有趣的，分析得很冷靜，正麵側麵都有涉及，包括她的思想以及代錶的人群。推薦。但是排版和裝幀不好，明明高大上的內容，卻又有地攤貨的味道。

評分☆☆☆☆☆

非常好看的書，以後慢慢看。

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