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钱钟书 著

图书标签:

• 钱钟书
• 文学
• 随笔
• 散文
• 文化
• 思想
• 经典
• 人兽鬼
• 中国现当代文学
• 杂文

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108016850

版次：1

商品编码：11626745

品牌：三联书店

包装：平装

开本：32开

出版时间：2002-05-01

用纸：胶版纸

页数：123

字数：81000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《钱钟书集》包括下列十种著述：
　　《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人·兽·鬼》、《写在人生边上》、《人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》。

内容简介

　　钱鍾书所著的《钱钟书集：人·兽·鬼》中所收入的《上帝的梦》、《猫》、《灵感》、《纪念》四篇小说作品。
　　《钱钟书集：人·兽·鬼》中《上帝的梦》写上帝创造了人，但后来因某些原因而加害于人类，想要人类彻底臣服于他。但人类意志坚定，宁可饿死也不屈服于上帝，上帝惊诧。文章不仅寓意深刻而且又有虚幻的意味。《猫》以一只黑猫为线索，用一种近乎描写状物的方式介绍了一个个性格各异的引人深思的人物，标志着钱钟书的文章由此进入了一个更高一些的境界，手法更娴熟，描写更精辟。《灵感》写一名蹩脚作家生前写了大量的枯燥呆板的文章，把其中的人物写得死板呆滞，结果因文章中的人物向阎罗控告而在自己的办公室内直落入地府。其间一个个人物相继控诉，这也是文章很精彩的一部分，最后以一个极尽幽默的方式“判决”了作家，但在投胎时又引发了令人惊奇的事，令人啼笑皆非。
　　《钱钟书集：人·兽·鬼》包括：上帝的梦、猫、灵感、纪念四篇小说作品。

作者简介

　　钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。

目录

序
上帝的梦
猫
灵感
纪念
附录
《写在人生边上》和《人·兽·鬼》重印本序

精彩书摘

　　《钱钟书集：人·兽·鬼》：
　　那时候，我们的世界已经给科学家、哲学家和政治家训练得驯服，沿着创化论、进化论、层化论、优生学、“新生活运动”的规律，日新月进。今天淘汰了昨天的生活方式，下午增高了上午的文化程度。生活和文明瞬息千变，变化多得历史不胜载，快到预言不及说。那时候，人生历程的单位是用“步”来计算；不说“过十年”，说“又进了一步”，不说“寿终”，说“行人止步”，不说“哀悼某人逝世”，说“百步笑五十步”——笑他没多向前进几步。在男女结合的集会上，贺客只说“双飞”，不说“双宿”；只有少数守旧的人还祝这对夫妇“保持五分钟热度”，这就等于我们现在说“百年偕老”，明知是不可能的空话。但是这种进步的世界有一个美中不足，一切近百年史、五十年来的“文化检讨”、日记、年谱、自传、“我的几分之几的一生”，以及其他相类含有讣告性的作品，都失掉了效用。幸亏那时候的人压根儿就没工夫看书。至于写这类读物的作者呢？他们运气好，早抢先在二十世纪初叶投了胎，出世了，写了，死了，有人读了，没人读了，给人忘了。进化的定律是后来者居上。时间空间演化出无机体；无机体进而为动植物；从固定的植物里变出文静、纠缠住不放的女人；从活泼的动物里变出粗野、敢冒险的男人；男人女人创化出小孩子；小孩子推演出洋娃娃。所以，至高无上的上帝该是进化最后的产物。不过，要出产个上帝谈何容易。历史上哪一个伟人不在娘胎里住过十月才肯出世呢？像现在有四万万互相残害的子孙的黄帝，就累他母亲怀了足足二十个月的孕；正位为太上道德真君的老子也在娘胎里住了八十年，然后呱呱下地，真是名副其实的“老子”了。所以当天演的力量，经过数不清的年头，创化出一位上帝时，人类已在这世界里绝迹了——也许就为“双飞”而不“双宿”的缘故，甚至进化论者也等不及了。因此，这个充满了物质的世界同时也很空虚，宛如一个放大了无数倍的愚人的头脑。
　　正在深夜。古旧的黑暗温厚地掩覆住衰老的世界，仿佛沉重的眼皮盖在需要休息的眼睛上。上帝被天演的力量从虚无里直推出来，进了时空间，开始觉得自己的存在。到此刻，自古以来神学家和玄学家的证明，情人、战士、农人和贫苦人的祈祷，总算有个主儿。但是，这许多虔诚的表示，好比家人寄给流浪者的信，父母生前对于遗腹子的愿望，上帝丝毫没有领略到。他张开眼，什么都瞧不见。身子周围的寂静，无边，无底。已消逝的人类的遗习，在上帝的本能里半醒过来，他像小孩子般害怕，要啼哭。然而这寂静好久没给人声打破，结成了胶，不容许声音在中间流动。上帝省悟到这身外的寂静和心里的恐怖都是黑暗孵庇的。他从此恨黑暗，要求他所未见过、不知名的光明。这要求一刻强于一刻，过了不知多少时间忽然黑暗薄了一层，夜减少了它的压力，隐隐露出高山深谷的轮廓，眼睛起了作用，视野里有了收获。这使上帝开始惊奇自己愿力的伟火。他想，他不要黑暗，黑暗就知趣让步。这还不够！本来望出去什么也没有，现在他眼睛所到，黑暗里就会生出东西，庞大地迎合着自己的目光。以前人类赞美万能创世的歌声，此时在上帝意识层下似乎又颤动着遗音和回响。
　　上帝也有人的脾气，知道了有权力就喜欢滥使。他想索性把黑暗全部驱除，瞧它听不听命令。咦！果然一会儿东方从灰转白，白里透红，出了太阳。上帝十分快乐，他觉得这是他要来的，听他的吩咐。他给日光射花的眼睛，自动地闭上，同时心里想：“好利害的家伙！暂时不要它。”说也奇怪，果然眼前·切立即消灭，只见一团息息不停地泛出红色的黑暗。到此地步，上帝对自己的本领和权力，不能再怀疑了。既然闭上了眼便能去掉光明，这光明准是自己眼睛里产生的。不信，试张开眼睛。你瞧，这不是太阳？那不是山和水？都千依百顺地呈献住眼里。从前公鸡因为太阳非等他啼不敢露脸，对母鸡昂然夸口，又对着太阳引吭高叫，自鸣得意。比公鸡伟大无数倍的上帝，这时候心理上也就和他相去不远，只恨天演的历程没化生出相当于母鸡的东西来配他，听他夸口。这可不是天演的缺陷，有它科学上的根据。正像一切优生学配合出的动物（譬如骡），或者受人崇拜的独裁元首（譬如只有一个睾丸的希特勒），上帝足不传种的，无须配偶。不过，公鸡般的得意长鸣，还是免不了的。所以上帝不由自主地哈哈大笑，这笑在旷野空谷里起了回声，使上帝佩服自己的声音能变得这样多，放得这样大，散得这样远。
　　这位上帝真不愧进化出来的。他跟原始人绝然不同。他全没有野蛮人初发现宇宙时的迷信和敬畏。他还保持着文明人唯我独尊的自信心。野蛮人随时随地相信有神道，向它屈服拜倒。上帝只发现了自己的伟大，觉得能指挥万物，无须依赖任何人。世界随他的视线蜿蜒地伸出去；脚走到哪里，地会跟到哪里，只有地平线向后退，这也表示它对自己的畏怯。一切都增进他的骄傲，培养他的虚荣。他忽然需要一个伴侣。在这广漠的世界里，一个人待下去怪乏味的。要一个伴侣来解闷儿。上帝因此考虑这个伴侣该具有的条件。他的结论虽没有下面所说的那样明白，大意是相同的。
　　第一，这伴侣要能对自己了解。不过，这种了解只好像批评家对天才创作家的了解，能知而不能行。他的了解不会使他如法创作来和自己竞赛，只够使他中肯地赞美，妙人心坎地拍马；因为——
　　第二，这伴侣的作用就为满足自己的虚荣心。他该对自己无休歇地、不分皂白地颂赞，像富人家养的清客，被收买的政治家，受津贴的报纸编辑。不过，自己并没有贿赂他，这颂赞是出于他内心的感激悦服；所以——
　　第三，这伴侣该对自己忠实，虔诚，像——像什么呢？不但天真未凿的上帝不会知道，就是我们饱经世故，看过父子、兄弟、男女、主仆、上司和下属、领袖和爱戴者之间种种关系，也还不知道像什么。
　　……

前言/序言

　　我谨以眷属的身份，向读者说说钱锺书对《钱锺书集》的态度。因为他在病中，不能自己写序。
　　他不愿意出《全集》，认为自己的作品不值得全部收集。他也不愿意出《选集》，压根儿不愿意出《集》，因为他的作品各式各样，糅合不到一起。作品一一出版就行了，何必再多事出什么《集》。
　　但从事出版的同志们从读者需求出发，提出了不同意见，大致可归纳为三点。（一）钱锺书的作品，由他点滴授权，在台湾已出了《作品集》。咱们大陆上倒不让出？（二）《谈艺录》、《管锥编》出版后，他曾再三修改，大量增删。出版者为了印刷的方便，《谈艺录》再版时把《补遗》和《补订》附在卷末，《管锥编》的《增订》是另册出版的。读者阅读不便。出《集》重排，可把《补遗》、《补订》和《增订》的段落，一一纳入原文，读者就可以一口气读个完整。（三）尽管自己不出《集》，难保旁人不侵权擅自出《集》。
　　钱锺书觉得说来也有道理，终于同意出《钱锺书集》。随后他因病住医院，出《钱锺书集》的事就由三联书店和诸位友好协力担任。我是代他和书店并各友好联络的人。

钱钟书集：人·兽·鬼 《钱钟书集：人·兽·鬼》并非一本独立的著述，而是对钱钟书先生创作生涯中，深刻探讨人性、兽性与鬼魅般生存状态的精华文献的汇编与梳理。这本书籍的价值在于，它并非简单地将钱钟书先生已有的作品罗列，而是通过精心编选和专题性地呈现，旨在揭示这位文学巨匠思想体系中，对人类情感、动物本能以及超自然或非理性力量的独特洞察。 一、 钱钟书的“人”之维度：洞察世情的冷峻与温情 钱钟书先生笔下对“人”的刻画，始终贯穿着一种超然的观察视角。他以其深厚的学养和敏锐的洞察力，解剖人性的复杂与矛盾，毫不留情地揭示世俗的虚伪、功利的算计以及情感的纠葛。然而，这种解剖并非全然冷酷，其中亦不乏对个体在社会洪流中挣扎求存的无奈与同情的理解。 在“人”的维度上，《钱钟书集：人·兽·鬼》将重点呈现以下几个方面： 世俗百态的讽刺与解构： 钱钟书先生最擅长的莫过于以一种冷峻的幽默，将日常生活的荒诞与琐碎放大，揭示出隐藏在表象之下的虚伪与矫饰。书中精选的篇章，会聚焦于那些在社会交往中惯于搬弄是非、趋炎附势、虚张声势的人物，他们或被金钱、权力蒙蔽双眼，或被虚荣心驱使而做出种种可笑之举。这种解构并非为了批判，更多的是一种对人类社会普遍存在的弱点和局限性的精准描摹，引人深思。例如，对那些在学术界、官场中，用华丽辞藻掩盖空洞思想的“学者”与“官僚”的讽刺，其笔下的“文人相轻”、“官场现形”等，无不令人拍案叫绝。 情感世界的幽微与迷失： 爱情、亲情、友情，在钱钟书先生的笔下，往往呈现出别样的色彩。他不会轻易描绘纯粹的浪漫，而是更多地展现情感中的功利性、占有欲以及因误解和隔阂而产生的疏离。书中收录的章节，将深入探讨在婚姻、家庭关系中，男女双方的算计与博弈，以及亲人之间难以言说的隔阂。即使是最亲密的关系，也可能因为缺乏真正的理解而滋生出裂痕，甚至演变成一种束缚。他笔下的爱情，往往带着一丝“围城”式的困惑，外面的人想进去，里面的人想出来，揭示了人性对自由与稳定的双重渴望。 个体精神的困顿与超越： 在对世俗的批判之外，钱钟书先生也未曾忽视个体在精神层面的探索与困境。书中将收录一些篇章，展现那些试图摆脱世俗羁绊，追求精神独立与自由的人物。然而，即使是这些试图超越的个体，也难以完全摆脱环境的影响，他们的挣扎与求索，往往伴随着孤独与迷惘。钱钟书先生以一种智者的姿态，审视着个体在文明进程中的渺小与伟大，以及在追寻意义过程中的种种阻碍。他对于知识分子的处境，以及在特殊时代背景下，个体精神的压抑与抗争，亦有深刻的描绘。 二、 钱钟书的“兽”之维度：直抵本能的原始冲动 “兽”并非仅仅指动物，它更多地象征着人类被压抑的原始冲动、本能欲望以及非理性的一面。《钱钟书集：人·兽·鬼》将深入挖掘钱钟书先生笔下，那些潜藏在文明外衣下的野性与贪婪，以及由此引发的种种冲突。 食欲、性欲与占有欲的原始驱动： 钱钟书先生并不回避人类最基本的生理欲望，他将这些欲望视为驱动人类行为的重要力量。书中将精选那些生动描绘人类在食物、性以及物质占有上的原始冲动，以及由此产生的竞争与掠夺。这种描绘并非低俗，而是以一种犀利而精准的笔触，揭示出这些最本真的欲望如何影响着个体乃至群体。他通过对历史故事、民间传说乃至日常琐事的细节刻画，展现出“兽性”是如何在不经意间暴露出来的。 生存的竞争与弱肉强食的法则： 在钱钟书先生的视角里，人类社会并非总是理性与道德的舞台，它同样存在着弱肉强食的生存法则。书中将呈现一些篇章，描绘社会群体内部的权力斗争、资源争夺，以及个体为了生存而不惜采取的各种手段。这种描绘，将目光投向了那些为了利益而不择手段的“猎手”与“猎物”，以及在残酷环境中挣扎求生的“野兽”。他以一种近乎人类学家的眼光，审视着人类社会中普遍存在的竞争与对抗。 对理性与文明的质疑： 当“兽性”的触角伸向理性与文明的边界时，钱钟书先生的笔锋便显出其尖锐之处。书中将收录一些篇章，借由荒诞的故事情节或人物行为，质疑文明的脆弱性，以及理性在强大本能面前的无力。他通过对比，展现出人类社会在享受文明成果的同时，如何又被最原始的本能所驱使，甚至上演着比动物界更为残酷的戏码。这种质疑，是对人类自以为是的文明优越感的一次有力冲击。 三、 钱钟书的“鬼”之维度：虚无、荒诞与非理性之魅 “鬼”在此处，并非单纯指超自然的存在，它更多地象征着一种虚无缥缈、难以捉摸、甚至令人恐惧的存在状态。这包括了精神上的迷失、命运的不可控、以及潜藏在人心深处的恐惧与不安。《钱钟书集：人·兽·鬼》将侧重于展现钱钟书先生笔下，那些如“鬼魅”般萦绕在现实生活中的虚无与荒诞。 命运的捉弄与无常的悲喜： 钱钟书先生对命运的看法，常带有一种宿命论的色彩。书中将收录的篇章，会展现个体在命运的无常面前的渺小与无奈。人生中的许多际遇，仿佛被无形的手操控，充满了令人费解的巧合与悖论。这种“鬼魅”般的力量，不受任何理性约束，却深刻地影响着个体的人生轨迹，制造出种种悲欢离合，引人深思。他笔下的许多人物，命运多舛，仿佛被某种看不见的“鬼”在背后操控。 非理性的思维与集体无意识的迷狂： 除了个体层面的“鬼魅”，钱钟书先生也深刻地洞察到集体非理性的力量。书中将呈现一些篇章，揭示群体在狂热、迷信或盲从下的非理性行为。这种集体性的“鬼迷心窍”，能够轻易摧毁理智，导致灾难性的后果。他以一种冷静的旁观者姿态，记录下人类在集体情绪驱动下的种种荒诞与疯狂。 知识与思想的虚无与困境： 作为一个博学渊博的学者，钱钟书先生对知识与思想的困境也有着深刻的反思。书中将收录一些篇章，探讨在浩瀚的知识海洋中，个体如何面对知识的边界、思想的局限，以及那些看似深刻实则虚无的理论。他借由对“学问”的解构，揭示出知识与智慧之间的距离，以及思想如何可能陷入一种“鬼打墙”般的困境。他对于那些试图通过知识来掌控一切，却最终被知识所困的“书呆子”的刻画，亦颇为生动。 语言的魔力与意义的漂移： 钱钟书先生以其出神入化的语言运用著称。然而，他同样敏锐地捕捉到语言的局限性与魔力。书中将收录一些篇章，探讨语言如何在沟通中产生误解，如何在论辩中制造陷阱，以及意义如何在语境中不断漂移，如同“鬼影”般捉摸不定。他对那些善于玩弄辞藻、误导他人的“语言魔术师”的刻画，充满了智慧的批判。 《钱钟书集：人·兽·鬼》因此并非一本简单的作品集，而是一场深入钱钟书先生精神世界的探索之旅。它通过对“人”、“兽”、“鬼”这三个维度细致入微的观察与描绘，带领读者去审视人类自身的多重性，去理解文明与本能的张力，去体味生活中的虚无与荒诞。这本书籍的价值，在于它提供了一个独特的视角，让我们能够更深刻地认识人类自身，也更深刻地认识我们所处的世界。它不是一本提供慰藉的书，而是一本引人思考，甚至引发不安的书，因为它所触及的，正是我们内心深处最真实、也最隐秘的部分。

评分☆☆☆☆☆

这套书，说实话，一开始抱着试试看的心态翻开的，毕竟“集”这个字眼，总带着点沉甸甸的历史感和学术性，让人心里有些打鼓。没想到，一头扎进去，简直像被施了魔法一样，时间仿佛凝固了。文字的功力自不必说，那种老派文人的细腻和深邃，在如今这个浮躁的时代，简直是一股清流。我尤其欣赏作者对人性那近乎冷峻的洞察力，他总能用最看似轻描淡写的方式，揭示出人情世故中最幽微、最矛盾的那一部分。读他的文字，就像在看一出精妙的皮影戏，光影斑驳间，台上的人物个个栩栩如生，他们的喜怒哀乐、他们的挣扎与妥协，都深深地刻在了读者的心里。那种感觉，不是那种直白的灌输，而是一种潜移默化的浸染，让你在不经意间，对自己和周围的世界有了新的理解。这本书的装帧也很有味道，那种沉稳的色调和字体选择，让捧在手里的时候，就觉得是在对待一件值得珍视的艺术品，而不是快消品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处，在于它营造了一种独特的“氛围感”。那是一种带着旧式书卷气，又夹杂着一丝不易察觉的嘲讽与悲悯的气息。它不是那种热烈奔放的文字，而是像陈年的老酒，需要时间来慢慢品味其醇厚。我喜欢它那种不急不躁的叙事节奏，它不急着告诉你故事的结局，而是专注于展现人物在特定情境下的反应和心理波动。阅读过程中，我仿佛化身为一个旁观者，坐在一个安静的茶室里，看着那些风云变幻的人生在你面前徐徐展开。这种“距离感”恰到好处，既让你能清晰地看透角色的弱点和优点，又不会产生强烈的代入感而影响客观判断。这本书对于提升一个人的文学审美和思维的敏锐度，绝对有着不可替代的作用。它像一个严苛的老师，用最优雅的方式，纠正你对世界认知的偏差。

评分☆☆☆☆☆

老实讲，这本书的内容，对于现代生活节奏的我们来说，可能需要一点“适应期”。它要求你从碎片化的信息流中抽离出来，进入一种更古典、更内敛的叙事空间。我一开始还担心自己无法完全进入那个语境，但渐渐地，我发现作者的“力场”太强大了，它会自然而然地把你吸进去。最让我感到惊叹的是，虽然背景和时代感是特定的，但其中探讨的人类共通的情感困境和智慧的悖论，却是永恒的。比如书中对“真”与“假”、“聪明”与“愚钝”之间界限的模糊描绘，放到今天来看，依然具有极强的现实意义。我甚至觉得，这书与其说是文学作品，不如说是一份详尽的、关于人类生存状态的“研究报告”，只是这份报告是用最美的诗歌语言写成的。每次读到那些令人拍案叫绝的句子时，都忍不住想找人分享，但转念一想，有些精妙，或许只有自己独自体会，才能领悟到那份独有的“会心一笑”。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的阅读体验是极具层次感的，初读时，你可能会被那些典故和引经据典稍微绊住脚跟，觉得有点门槛，但一旦跨过那层薄薄的“知识的纱幔”，后面展露的景象就豁然开朗了。它不像市面上那些流行的畅销书那样追求即时的感官刺激，它的魅力在于回味，在于那种“原来如此”的恍然大悟。我常常读完一篇，会放下书本，走到窗边，对着外面的车水马龙沉思半晌，脑子里自动播放着刚才读到的那些精妙的对白和场景。作者对于语言的驾驭能力，简直是出神入化，他能将日常的琐碎，提升到哲学思辨的高度，同时又保有烟火气，绝不让人感到枯燥。那种文字的密度和张力，让人不得不放慢速度，细细咀嚼，生怕漏掉了一个绝妙的双关或者一个精妙的比喻。这是一种需要沉下心来对待的书，也是一种会给予丰厚回报的书，它雕刻的不是情节，而是读者的心智。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这套书，最直观的感受就是“文字的力量”。很多时候，一句话就能撑起一个场景，一个人物的形象就跃然纸上，无需冗长的铺陈。这是一种极度提炼后的表达，惜字如金，但每一个字都在它该在的位置上，发挥着最大的效用。我印象非常深的是书中对一些日常场景的描摹，它们看似平淡无奇，但在作者的笔下，总能折射出一种超越性的意味，让人不得不思考：我们习以为常的生活，是不是早已被某种惯性思维所蒙蔽？这本书的伟大，不在于它讲述了多少惊天动地的大事，而在于它如何通过对寻常人、寻常事的细致入微的刻画，来构建一个关于人类处境的复杂图景。读完之后，我的书架上似乎多了一位老朋友，一个见多识广、洞悉世情，但又从不轻易下结论的智者，值得反复翻阅，每次都会有新的收获。

评分☆☆☆☆☆

书是好书，大家的书，但是包装确实不好 明显是用过又包起来的 还缠着胶带 尤其第一本书的封面 弄脏成这样，对书简直太不尊重了 不过书本的印刷倒是不错，希望以后包装管理对书要尊重一些，总体还是建议购买，为书的内容

评分☆☆☆☆☆

为了给这个商品好评，我走了几十公里的山路来到镇上，脚上磨起了许多豆大的水泡，鞋子也开胶了。本来想把家里的苞谷卖掉几十斤，在镇上坐车到城里的网吧给这个商品好评，无奈天公不作美，今年收成不好，种的粮食只够家里吃，所以我只好在镇上的砖窑里打工，挣足路费。从砖窑搬一块砖到拖拉ji上只给一分钱，为了100块的车费，我搬了一万块砖，十个手指头都磨出了鲜血，为了省下车费，我没贴云南白药创可贴，让血液自然凝结。之后拿到搬砖钱，我坐上了从镇上开往城里的汽车。来到网吧，一摸兜里，没有三块钱的上网费了，少搬了300块砖。我只好在大街上四处奔走，守望着那些喝矿泉水的人们，当他们将矿泉水瓶从手中抛出的那一刹那，我就像守门员扑球般扑去了，生怕矿泉水瓶被别人抢去了，历尽千辛万苦，我终于收集到60个珍贵的矿泉水瓶子，拿到废品收购站换了3块钱的网费，迫不及待来到网吧，打开京东网站的第一件事就是点五星好评。

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比想象中的薄，而且没有塑封，不过还不错！

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作为中国人，唐诗宋词，是古人留给我们的一笔无比巨大的精神财富。

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包装到位，纸张优良，内容丰富，值得购买。

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1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。[1-2] 1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学艾克赛特学院学士学位。[3] 1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。[4] 1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。[5] 1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。[6]

评分☆☆☆☆☆

是一本文稿集，喜欢他的围城，这本身初感有些晦涩，希望自己可以有耐心读下去

评分☆☆☆☆☆

不错，很实惠。十来本书几十块钱，划下来一本才几块钱。书的质量也都不错，发来时都有塑封。就是快递有点小小不满意，快递员竟然不识路。

评分☆☆☆☆☆

陈瑞华：刑事辩护，不仅仅是对抗的艺术