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[捷克] 博胡米尔·赫拉巴尔 著，星灿，劳白 译

图书标签:

• 生活
• 成长
• 励志
• 自我提升
• 积极
• 改变
• 希望
• 未来
• 新开始
• 人生

出版社： 北京十月文艺出版社

ISBN：9787530213940

版次：1

商品编码：11625227

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：290

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　妻子眼中的文学大师，要你忍俊不禁，又肃然起敬。“我要写一部一方面让自己开心，另一方面让读者生点气的书。”“这书也得到了读者的理解，主要是女性读者。因为夫人们知道，与她们的宝儿爷们、她们的这些丈夫们过日子是怎么回事儿，他们也是那样一转眼便消失不见，也爱喝酒，也爱在别的什么地方而不是在家里穷聊……”

内容简介

　　《新生活》是赫拉巴尔传记体三部曲之二。《新生活》以妻子的口吻，描写赫拉巴尔婚后到处女作《底层的珍珠》(1963年)问世之前的生活。小说还描绘了形形色色数十位底层人物的辛酸经历：穷得住在地下室的画家；贫病交加的歌唱家以及他们那一伙食不果腹的巡回剧团演员；痨病缠身累得婚后半年就一命归天的墓碑石匠；人还没死就已将自己卖给了医学院等着人家来解剖他心脏的砌炉工……都是一些“被抛弃在垃圾堆上的人”。赫拉巴尔在谈到“巴比代尔”（Pabitele）这一概念时，不仅说过哈谢克笔下的好兵帅克是“巴比代尔”，他还说：“我的老师哈谢克的生活，乃至我自己的生活，都是令人不愉快的‘巴比代尔’式的。”所谓“巴比代尔”就是善于从眼前的现实生活中十分浪漫地找到欢乐，“善于用幽默，哪怕是黑色幽默，来尽力装点自己的每一天，即使是悲痛的一天。”

作者简介

　　博胡米尔·赫拉巴尔（Bohumil Hrabal），1914~1997，这位法学博士为自己设计的一生是这样的：大学毕业后服兵役，做推销员、仓库管理员、炼钢工、废纸回收站打包工、舞台布景工……四十九岁时第一部作品才得以出版，而此后获得国内、国际奖项有三十多个。他的作品多数被改编为话剧和电影。与小说《严密监视的列车》同名的电影于1966年获奥斯卡最佳外语片奖。根据另一部小说《售屋广告：我已不愿居住的房子》改编的电影《失翼灵雀》获1990年柏林影展最佳影片金熊奖。1997年2月3日，这位原本即将病愈出院的作家从医院五楼窗口坠落身亡。
　　赫拉巴尔的作品大多描写普通、平凡、默默无闻、被抛弃在“时代垃圾堆上的人”。他对这些底层人物寄予同情与爱怜，并且融入他们的生活，发现他们心灵深处的美。他的小说是最具捷克味的作品。

精彩书评

　　★赫拉巴尔，他是乡愁的作家，他属于闪亮慧黠的布拉格，他是日常生活的诗人。
　　——克里斯多夫·基雅 法国《观点周刊》

　　★这确实是卡夫卡笔下的布拉格……这本书在边缘、欢闹的叙事方式下，自有其趣味。随着主角汉嘉不停地阅读、牛饮着啤酒，加上贯穿全书的语调既尖刺又让人微醺，压力机碾磨压缩着废纸，醉醺醺的汉嘉在文明的破布堆里翻找搜寻，读者会以为自己也身陷在那地下室的空间。
　　——《纽约书评》双周刊

精彩书摘

　　我丈夫站在人字梯上，表演了一个戏剧性的动作，连忙从梯子上下来，又同贝比切克彼此祝贺一番，然后再爬上梯子将那一串特制的烟筒管插进弯头管里。贝比切克从炉子旁边一直到烟囱底部的房间地面上铲了大概四桶煤烟灰，这都是从烟囱里出来的。他还用铲子把积在烟囱里的一切都堆在一起，可他还嫌少，又跑下来，手拿着铲子一直伸到烟囱里面去捞了一通。也许从这车间停止运转的那一天起就没清扫过煤烟灰的缘故，这煤烟灰已从烟囱的出口堆到了烟囱的底部。轰隆一声巨响，从宽大的锻铁车间烟囱里猛地坠下一大堆煤烟灰块，把贝比切克连同他的帽子压在下面，连我丈夫也吓了一大跳，他小心翼翼地走到这堆煤烟灰前。贝比切克从煤烟灰堆中爬出来，先露出来的是他的帽子，然后是手。我丈夫将手伸给他，将他从这堆煤烟灰“山洪”中拽了出来，然后两人跺跺脚，围着桌子绕圈儿走着跺着脚，溅得满屋都是煤烟灰，在灯泡底下旋转。我仿佛透过黑色的亚根地纱、透过寡妇戴的黑纱看着我们的房子。这两位在互相道贺，又决定要到瓦尼什达先生那儿喝上一杯，不过先得去热尔多维酒家，说那儿总有过堂风，让它刮掉一点儿他们身上的煤烟灰。我丈夫然后求我打扫一下这些脏物，让我把炉子生上，烧一锅热水，还说让我把洗衣房的炉子也生上，他得洗个澡。我知道为什么非让我现在打扫我们房间不可，因为我得以此向我丈夫还“债”。因为昨天，当我发现我们家连一点儿胡椒粉和辣椒粉都没有了时，便请我们旅馆的厨师们给我一点儿。　　……

前言/序言

新生活 书名： 新生活 内容概要： 《新生活》并非一本讲述人生转折、励志蜕变的书籍，也并非描绘轰轰烈烈改变世界的宏大叙事。它是一段关于“存在”本身，关于“当下”细微触动的观察与记录。本书深入探索了日常生活肌理中那些常被忽视的片段，将镜头聚焦于个体与周围环境之间微妙而恒久的互动。 第一章：晨曦的静默 清晨，当第一缕阳光穿透窗帘的缝隙，洒在蒙尘的木地板上，时间仿佛凝固。本书开篇，作者便以一种近乎冥想的笔触，描绘了早晨特有的静谧。这不仅仅是对物理空间的描摹，更是对一种内在状态的唤醒。一杯温水滑过喉咙的微凉，空气中弥漫的咖啡香气，远方隐约传来的鸟鸣，甚至是冰箱启动时发出的轻微嗡鸣——这些细微的声响与触感，构成了一个完整的感官体验。作者试图通过对这些寻常时刻的细腻捕捉，引导读者审视自己与世界初醒时的连接。 在这一章中，我们跟随作者的视角，观察一个普通的早晨是如何展开的。没有戏剧性的情节，没有刻意的煽情。仅仅是对光影变幻的敏感，对色彩细微差别的体察，以及对身体在醒来那一刻，从沉睡到意识清醒的微妙变化。这种“新生活”的开启，并非源于外界的某个宏大事件，而是始于每一次日出的更新，每一次呼吸的自然循环。作者认为，真正的“新”并非意味着颠覆，而是意味着一次又一次对过往经验的静默回溯与当下感受的全新接纳。 第二章：空间的回响 本书的第二章将目光投向了我们所处的空间——无论是熟悉的居家环境，还是偶尔踏足的陌生之地。作者以一种考古学家的耐心，探究空间所承载的痕迹与故事。一张旧椅子的磨损，墙壁上褪色的油漆，窗台上几盆植物的生长轨迹，甚至是门把手上留下的无数次触摸印记。这些无声的细节，都像是空间的呼吸，诉说着时间流逝的痕迹，以及居住者与空间之间无言的交流。 “新生活”在这里被理解为一种对空间关系的重新审视。我们与我们所处的环境并非是孤立的存在，而是相互渗透、相互塑造的。一间打理得井井有条的房间，可以成为心灵休憩的港湾；一个被阳光充分眷顾的角落，则可能激发意想不到的灵感。作者通过对家居物品的观察，对光线在不同材质上的反射效果的描绘，以及对空间布局的细致分析，揭示了物质世界如何影响我们的情绪、行为乃至思维。这里没有对物质的崇拜，也没有对消费主义的批判，更多的是一种对“存在于空间”的深刻理解，以及如何通过调整空间来调整自身心境的实践。 第三章：时间的长河与短暂停留 时间，是《新生活》中最为抽象却也最为核心的探讨对象。作者并非要探讨时间管理或时间利用的技巧，而是深入探究时间本身的感知方式。我们如何度量时间？在一段漫长的等待中，时间似乎被拉长；而在一段快乐的时光里，时间却稍纵即逝。本书试图剥离这些主观感受的表象，去触碰时间更本质的流动性。 这一章的内容，充满了对“当下”的捕捉。作者会记录一次街头偶遇的短暂对话，一次品尝新食物的新奇体验，一次阅读一本不知名书籍的沉浸时刻。这些看似微不足道的瞬间，却是时间在个体生命中留下的独特印记。作者强调，所谓的“新生活”，并非是一个遥不可及的未来目标，而是无数个“当下”的累积。如何更深刻地去感知每一个“当下”，如何从中汲取养分，如何让每一个“当下”都成为一次意义的生成，是本章的核心。 例如，在描绘一次散步时，作者会详细记录路边花草的变化，行人匆匆的脚步，以及阳光透过树叶投下的斑驳光影。他并非在记录地理位置，而是在记录时间在自然与人流中的显现。这种对时间流动的细致观察，旨在唤醒读者对自身时间感知能力的觉察，从而更加珍惜每一个不期而遇的“新”时刻。 第四章：人与人之间的微光 尽管《新生活》的核心在于个体与自我、个体与环境的互动，但人与人之间的连接，却也在这本书中留下了淡淡的微光。这种连接并非是亲密关系的戏剧性展开，也不是社会交往的技巧指南，而是指那些在日常生活中，不期而遇的人们所带来的瞬间启示。 作者可能会描绘一次在咖啡馆里，与服务员的一次礼貌问候，一次与陌生人的短暂交流，或者只是观察到路人之间一个充满善意的眼神。这些微小的互动，虽然短暂，却能点亮彼此平淡的生活。本书在此章中，探讨的是一种“共存”的可能性。我们并非孤岛，即使在最个人的“新生活”探索中，也离不开他人的存在。 作者并没有将重点放在“如何与人交往”上，而是聚焦于“如何感受与他人的连接”。例如，他会记录一次在商店里，店主耐心解答疑问时的真诚，或者是在公共交通上，一位陌生人主动让座的举动。这些细微之处，都可能引发我们对人性中美好一面的思考。这种“新生活”的维度，在于发现并接纳他人给予的善意，以及在不经意间，自己也成为他人生活中的那束微光。 第五章：内在的静水流深 在对外部世界进行一番细致的观察与描绘后，《新生活》的最后一章将目光转向了更为深邃的内在世界。这不是一本心灵鸡汤式的书籍，不提供速成的解决方案，而是引导读者去倾听自己内心的声音，去理解那些潜藏的情绪与思绪。 作者可能会分享自己对某个哲学家思想的理解，对某件艺术品的感悟，或者仅仅是对自己内心某个困惑的思索。这些内在的探索，是“新生活”最根本的维度。它意味着一种持续的自我对话，一种对自身存在意义的不断追问。 “新生活”在这里，被理解为一种不断向内探索、向内生长的过程。它不追求立竿见影的改变，而是强调一种缓慢而持久的内在觉醒。作者通过对自身思考过程的呈现，以及对一些经典著作的引述，试图为读者提供一种参照，一种邀请，邀请读者也一同踏上这场宁静而深远的自我发现之旅。 总结： 《新生活》是一本关于“存在”的书，它不提供具体的行动指南，也不预设人生的宏伟蓝图。它是一面镜子，映照出我们日常生活中那些被忽略的美好与深刻。它鼓励读者放慢脚步，去感知清晨的静默，去体味空间的温度，去珍惜时间的点滴，去感受人与人之间微小的连接，更要去倾听自己内心深处的声音。这本书所描绘的“新生活”，并非是外部的剧变，而是内在的一种深刻的觉醒与持续的生长。它是一种活在当下的艺术，一种对生命本身最真挚的致敬。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到《新生活》这本书时，我有点抱持怀疑态度的，毕竟市面上关于“自我提升”的书籍多如牛毛，大多是陈词滥调的堆砌。然而，这本书的叙事方式和所探讨的主题深度，完全超出了我的预期。它更像是一部带有强烈个人色彩的哲学散文集，而不是一本实用的工具书。作者在书中探讨了“连接”的意义，这里的连接不仅仅指人与人之间的交流，更包含人与自我内在渴望的重新建立。他没有使用那些空洞的励志口号，而是通过一系列富有画面感的场景，比如一次失败的烘焙、一次与老友的意外重逢，来揭示真正的“新生活”并非是外在环境的剧变，而是内在认知的迭代。我特别喜欢其中关于“边界感”的论述，它清晰地阐述了如何在保持对他人的同理心的同时，坚守自己的精神领地不被过度侵占。这种成熟而克制的表达方式，让我感受到了作者深厚的文字功底和对人性复杂的深刻理解。这本书更像是一位智慧长者在耳边进行的低语，温和却有力地引导你走向更清晰的自我认知。

评分☆☆☆☆☆

这本《新生活》的阅读体验简直是一场心灵的洗礼，它没有直接提供那种教科书式的“如何过上新生活”的指南，而是巧妙地将视角投向了那些我们习以为常却又常常忽略的生活细节中。作者的笔触细腻而富有洞察力，仿佛能穿透日常的迷雾，直抵事物本真的肌理。我尤其欣赏它对“慢下来”这一概念的重新诠释。它不是倡导一种懒散的状态，而是鼓励我们有意识地去感受时间的流逝，去品味一杯咖啡的温度、窗外光影的变幻。书中有一章专门描写了作者如何花了一个下午去观察一只蚂蚁搬家，那种近乎于冥想的专注，让我深受触动。我们总是被待办事项清单追赶，却忘记了生活本身就是由无数个“当下”组成的。这本书让我开始审视自己对效率的过度崇拜，并尝试在日常琐事中寻找那些微小的、却能带来持久满足感的瞬间。它提供的不是快速解决方案，而是一种更深层次的生活哲学，关于如何与自己的内心以及周遭的世界建立起一种更健康、更和谐的关系。读完后，我感觉自己像是刚刚从一场喧闹的派对中抽身而出，空气都变得清新了许多。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构非常松散，如果你期待的是那种章节分明、目标明确的指南，那你可能会感到困惑。对我而言，这种“松散”恰恰是它最迷人的地方。它像是一本精心编织的挂毯，由无数个看似不相关的线头——关于城市规划、关于园艺的失败、关于童年记忆中的气味——最终汇聚成一幅关于“安居乐业”的宏大图景。作者似乎不急于让你得出任何结论，而是邀请你一同在文本的迷宫中漫步。其中有一段关于“物品的再安置”的描述，让我印象极为深刻：他没有提倡极简主义，而是探讨了每件物品在我们生命中扮演的情感角色。这迫使我停下来，去审视我家中那些积灰的旧物，思考它们是否还在为我的“新生活”服务，还是仅仅成为了历史的负担。这种对物质世界与精神世界的交织的细腻描摹，让我体会到“新生活”的构建是一个持续的、充满细微调整的过程，而不是一个一蹴而就的项目。它的阅读体验是缓慢的、沉浸式的，需要你付出耐心去捕捉那些隐藏在叙述背后的隐喻。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《新生活》这本书的阅读门槛相对较高，因为它拒绝使用任何流行词汇来包装其核心思想。它更偏向于一种内省的、带有批判精神的文本。作者对现代社会无休止的“优化”趋势提出了尖锐的质疑，他认为过度追求效率和完美，反而扼杀了生命中最宝贵的那部分——即偶发性和不确定性。书中引用的历史典故和哲学思辨令人拍案叫绝，尤其是他对“闲暇”价值的辩护。在如今这个“忙碌即美德”的时代，这本书像是一股清流，大胆地为“无所事事”正名。它不是教你如何填满时间，而是教你如何容纳时间。我读到关于“放弃一项不擅长的爱好”的部分时，感到了一种巨大的释然。我们总被教育要全面发展，但这本书提醒我们，接受自己的局限性，并把精力聚焦在那些真正能带来深度愉悦的领域，本身就是一种更高层次的“新生活”实践。这种务实而又充满诗意的反思，使得全书的论述充满了力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊艳的地方，在于它对“地方感”的重新定义。它并非一本关于旅行或搬家的书，而是关于如何在你当前所处的空间中，创造出一种根植于此、与环境深度共鸣的生活状态。作者的文字充满了泥土的芬芳和阳光的温度，他描写了如何通过培育一种新的植物、学习一种传统技艺，来锚定自己的存在感。这与那些空泛地谈论“走出去看看世界”的书籍截然不同，《新生活》鼓励的是向内深耕。他详细描述了他如何观察社区邻里的生活节奏，如何参与到季节性的农业活动中去，这些看似微不足道的行为，构建起一种强大的安全感和归属感。这种由细节累积而成的“新生活”，是坚实而不可动摇的。读完全书，我立刻关掉了电子设备，走到阳台上，开始认真地观察那些被我忽略已久的盆栽，试图在它们身上找到一丝作者所描述的那种与自然建立的稳定连接。这是一种罕见的、能真正改变你感知世界方式的著作。

评分☆☆☆☆☆

好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

，我是满怀激动，又忐忑万分，我舍不得破坏这种美，它美的如此纯粹，又如此的让人爱不释手。很多人都说这种上色的书籍是一种减压神器，我在绘图的时候发现，长时间专注一幅画的时候，你根本无暇去想别的，你的全身心就只能停滞在这幅画中，所以，这不仅仅是减压，更是培养专注力的好书。

评分☆☆☆☆☆

《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。

评分☆☆☆☆☆

物流很给力

评分☆☆☆☆☆

还没看，包装还不错哦

评分☆☆☆☆☆

很难得的正品，服务好，发货快，这次折扣力度也很大，以后还会来京东下单。

评分☆☆☆☆☆

有人说，这是一个消解文字的时代，是一个读图的时代。在这个“快餐文化”日益盛行的今天，现代人已经无暇顾及经典，如果不 把经典改头换面包装得面目全非，是不会有人要看的，于是乎“三国”被水煮，“西游”被大话，经典阅读已渐行渐远。那么置身于纷繁复杂、令人眼花缭乱的时代，置身于物欲横流、奢华浮躁的时代，我们还需要读书吗？我是指经典阅读，现在还有它的价值吗？说到这个问题，有人可能会不屑地说：“现在都什么时候了，还看那些书，真是老土”。仿佛阅读经典，那是遥远的事情，与我们现代人的生活格格不入了。真是这样吗？可是我想说的是，经典阅读是不可缺少的。 要说现代化，欧洲、北美总比我们更现代化吧？然而在那里我们看到的是良好的读书风气。火车上、飞机上、轮船上，到处都有人安静地阅读。他们憎恨是说闲话、不读书的人。我们相反，只说闲话，连闲书也不看，更别说阅读经典了。在美国，习读经典，特别是习读传统经典，同样是受人关注的话题。早在20世纪初，哥伦比亚大学就创设了“文学人文”和“当代文明”两门本科生的必修课。前者致力于提供一个欧洲文学名著的标准选目，后者提供一个哲学和社会理论名著选目，这两个目录包含了大量的西方传统经典。可见西方是注重传统经典的阅读的。 经典之为经典，就是因为它能经受时间的考验却能历久弥新。与畅销书不同，经典在任何一个时代都未必有很多知音，但却能经久不衰，永远能引起人们的阅读兴趣。

评分☆☆☆☆☆

好评好评吧，现在买书基本都是京东买的，