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内容简介

　　《张伯苓谈教育》是一套较大规模的中国现代教育家文论选集，首批收录了在中国现代教育史上具有重要地位的十位教育家，他们是：蔡元培、张伯苓、夏丏尊、陆费逵、任鸿隽、梅贻琦、陶行知、胡适、舒新城、傅斯年。《名家谈教育》的出版旨在向当代中国读者提供一套能够全面反映中国现代教育理论、思潮和实践的教育理论文献。同时，为了使读者能够完整地了解这些教育家的学术思想和人生轨迹，每种图书中的后部分兼顾收录了这些教育家其他方面的重要文章，其中的很多文章发表之初，在社会上产生了巨大的反响。

目录

三育并进而不偏废
南开的教育宗旨及方法
人非圣贤。孰能无过？
中国人所最缺者为体育
吾之救国药
“诚”为一切道德事业之本源
欲强中国，端赖新少年
旧中国之新希望与旧南开之新责任
诸生乃中国真正之砥柱
中国教育之两大需要
访美感言
教育着重个人的长进，更须着重社会的进步
办学校须有宗旨
在南开乐贤会上的演说
暑假中学生之作业
中国之希望纯在人才之多寡
在南开女中新校舍奠基仪式上的演说
改造南开
奋斗即是生活的方法
熏陶人格是根本
教学生行
师生合作
关于社会调查的目的和组织
除去师生间的隔阂
生在这个世界，不奋斗不竞争是不能生存的
能务实，不尚空谈
在南开新学期开学典礼上的演说
东北事件与吾人应持之态度
要成有知识的完人，非求学不能作到
每个人都尽一点责任
爱国
去东北之感想
作事之法
南开大学成立之动机
增进物质文明
交友之道
运动会的缘起和发展
欲改革国家，必先改革个人
从小处作起
要挽救民族之危亡，只有团结
中国人第一个劣根性是“敷衍”
公、诚、努力
结婚四十年
在武汉南开校友公宴会上的演说
我们要振作起来
武汉之行
南开学校四十年之回顾
世界、中国、南开

精彩书摘

　　《张伯苓谈教育》：
　　中国人所最缺者为体育我校运动会今已毕矣。余今日即藉此题讲演，因此事近且亲切，当较讲数千年前之经传为有意味也。
　　德智体三育之中，我中国人所最缺者为体育。欧美之道德多高尚，公德与私德并重。我国人素重私德而于公德则多疏忽，近则于公德亦渐知讲求矣。欧美人之知识发达，学术皆按科学之理得来。我国人固望尘莫及，然其学术发达之年代尚不为久，我国人竭力追之，犹可及也。至体魄，则勿论欧美，与日本人较，已相差远矣！去岁，袁观澜先生观天津联合运动会，甚以为善。在教育部中竭力提倡课外运动，良以中国人之身体软弱以读书人为甚，往昔之宽袍大袖者皆读书人也。
　　今日学校生徒，若非提倡运动，其软弱亦犹昔耳。
　　我校运动会取普及主义。近两年来改计分法，上场人甚多，而成绩亦美。今年有数门之成绩尚较去岁华北运动会为优者，可见竞争之效也。
　　此次运动会，有新学生数人进步甚速，而旧学生反有失败者，此因其自满与不自满之故耳。凡人做事切忌自满。自满者，做事不成功之兆也。汝等不可自满，生存一日，即应求一日之进步。
　　竞争时，或因好胜之心过大，而不免有不正当之举动，此最宜切戒者也。即使用不正当之法，幸能胜人，而于道德已有碍矣。大凡有真才能者，必不肯用不正当之法以求胜人，如郭毓彬赛跑，纯阵其双足之力制胜。唐人咏虢国夫人诗云：“却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。”貌美者，不藉修饰也。某女校禁止学生修饰，某生不从，修饰甚力，问之则日：“吾貌陋，非修饰不足以掩丑也。”然不自知愈修饰愈见其丑也。运动者而求以不正当之法胜人，必其自无才能，亦彼女生之类也。
　　有几班跃高，好择竿之弯者而用之，日以前某班即如此也。噫！是何言欤？在校见他人用弯竿，己遂效之，而不问用弯竿之正当否也，则他日出学校入社会人皆用弯竿，尚能望其独用直竿也乎？日人用弯竿，而我用直竿我岂非傻哉？日：然。欲成事者，须带有三分傻气。人惟有所不为也，而后可以有为。不问事之当否，而人为亦为，滔滔者皆是也。汝等若亦知此得处之道，则可出校入今之社会矣。见他人用弯竿，而己遂效之，此种事所谓引诱也，当力绝之。且夫用弯竿之易于多得分数，不难明也。虽小儿亦皆知之。汝用弯竿，人岂遂谓汝智乎！亦缺三分傻气已耳。
　　凡欺人者，即幸能欺其所欺之人，亦必失信于其旁观者，自损名誉，难逃人眼。若二人合谋欺一人者，其后必自相争，虽一时巧弄谲诈，使人莫我知，终亦未有不声闻于外者。林肯有云：“虚诈可欺少数人而不能欺全世界；可欺人于一时，而不能欺人于永久。”其言信然。虚诈之事，一旦发露，人将群起而攻之，可不惧哉！人思至此而犹不急退自返者，是在知识为不足，在道德为软弱也。
　　人人具好争心。教育家善导之，使趋于正，则所争无往而非善也。苟一不慎，而稍事放任，则所争易出规矩之外。本校开运动会时，备班皆力争第一，宜也。然二十余班，不能皆得第一，终必有失败者。失败之后，尤须加意练习，毋得因是沮丧也。西人有言：为赢易，为输难。输非难也，输而能不自馁，不尤人斯难耳。凡成事者，中途必受折磨，须胜过此种阻力，不因失败而灰心，而后始有成功之一日。此种精神，为中国少年人所最要者，汝等共勉之。
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