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編輯推薦

適讀人群 ：供日企工作者、日語相關的工作人員、日語學習者、商務日語教師閱讀
　　1. 原版日本語言教育齣版社ALC的經典職場係列之一，日本國內人氣超高，日企員工必讀。
　　2. 看圖學禮儀，一看就會
　　3. 海量真實商務情景 X 細緻講解 X 多種訓練方法 X 百題自我測評 = 全麵鍛煉商務日語的禮儀規範
　　4.從日語母語者角度傳授如何讓交流溝通更順暢更自然、讓商務事項進行得更加順利的秘籍
　　5. 每天30分鍾,一個月解決日式商務場景中的所有難題

內容簡介

　　《職場日本語》引進自日本著名教育類圖書齣版公司——アルク齣版股份公司，共分為《職場日本語：郵件寫作篇》《職場日本語：商務禮儀篇》《職場日本語：電話應對篇》。這本《商務禮儀篇》為瞭讓讀者能輕鬆掌握日式商務禮儀（比如服裝、儀錶、會議、問候等），以大量實例配以簡易平實的解說和練習試題來提高讀者對商務禮儀的理解。為瞭能讓還未精通日語的讀者也能明白，《職場日本語：商務禮儀篇》還配有大量圖書以及中文翻譯以輔助理解。
　　《職場日本語：商務禮儀篇》第1-10章主要學習日本的或和日本人一起工作時要注意的基本常識，第11-20章則主要介紹在日本備受重視的商務禮儀。希望書中的內容能作為一種知識儲備，供大傢在需要時學習。

作者簡介

　　釜渕優子，關西學院大學大學院言語交流文化研究科博士課程前期課程結業。曾任國立三重大學留學生中心講師、GECIS-Asia（大連）日語培訓師等職，現在是YUMATeachingJapaneseFirm的法人代錶，提供麵嚮企業的商務日語和禮儀培訓、日語會話能力評測支持、留學生求職支持等服務。同時兼任關西學院大學日本語教育中心“商務日本語”擔當講師、JSST日語標準口語考試主評審。著有《通過漫畫學實用敬語初級篇》（ALC）、《職場日本語郵件寫作篇》、《日本語會話力培訓教材》（ALC、閤著）等。

內頁插圖

目錄

序言
本書的使用方法
目錄
第1章 日本的基本禮儀
Unit 1 寒暄的基本方式
Unit 2 儀容儀錶（1）
Unit 3 儀容儀錶（2）
Unit 4 進入·離開辦公室
Unit 5 說話方式
Unit 6 敬語的使用方法
Unit 7 整理整頓
Unit 8 使用手機的禮儀
Unit 9 作為社會人不應該做的事
Unit 10 社會人應有的行為和言辭

第2章 日本的職場禮儀
Unit 11 名片
Unit 12 接待窖戶·拜訪客戶
Unit 13 招待·聚餐
Unit 14 座次
Unit 15 電話應答
Unit 16 商務郵件
Unit 17 接受指示
Unit 18 匯報-聯絡-商談
Unit 19 公司內的交際
Unit 20 日本人的工作觀
商務禮儀百題小測驗
職場日本語：商務禮儀篇 [しごとの日本語　ビジネスマナー編] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

非常好，就這樣

評分☆☆☆☆☆

感覺內容太少瞭 書很薄 紙也不好 字體不清晰 不建議購買

評分☆☆☆☆☆

書比較簡單，不過還是很有幫助

評分☆☆☆☆☆

語義的邏輯起源上看，“意氣”最早的源頭應該是“生き","生き"讀為”いき“，意為生、活著；活著的人就要呼吸，就有氣息，就有生命力，於是便有瞭”息 “。”息“寫作”息き“，也讀作”いき“。關於這一點，九鬼周造在《”意氣“的構造》的結尾處，有一條較長的注釋，其中有這樣一段話： 研究”意氣“的詞源，就必須首先在存在論上闡明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“這幾個詞之間的關係。”生“無疑是構成一切的基礎。”生きる“這個詞包含著兩層意思，一是生理上的活著，性彆的特殊性就建立在這個基礎之上，作為”意氣“的質料因的”媚態“也就是從這層意思産生齣來的；”息“則是”生きる“的生理條件。 這是非常具有啓發性的見解。但是在”意氣“之下，還需要繼續往下推演。人有瞭”意氣“，就要錶現”意氣“，意氣的錶現就是”意氣張“（いきはり），就是伸張自己的”意氣“。而”意氣“一旦得以伸張，便有瞭”意氣地“（いきじ），即錶現齣瞭一種自尊、矜持或傲氣。而這種矜持和傲氣在男女交際的場閤運用得當、錶現得體的時候，就産生瞭一種”色氣“（いろけ），換言之，”色氣“是”意氣“、”意氣張 “、”意氣地“的一種性彆特徵。 那麼，“媚態”又是什麼意思呢？所謂“媚態”，是指一元存在的個體為自己確定一個異性對象，而該異性必須有可能和自己構成一種二元存在的關係。因此，“意氣”中包含的嬌媚（namamekashiki）、“妖艷“（iroppoi）、“色氣”（iroke）都來自於這個二元關係的可能性為基礎的張力。也就是說，“上品”這個詞，相比之下就缺乏這種二元性。二元關係的可能性是“媚態”存在的本質根源，當與一個異性身心完全融閤、張力消失時，“媚態”自然就消失瞭。“媚態”是因為有徵服異性的假象目的而存在的，必定會是隨著目的的實現而消失。現代作傢永井荷風在小說《歡樂》中寫道：“沒有比想要得到而又被得到瞭的女人更可憐的瞭。”這話指的是曾經活躍於異性雙方之間的“媚態”自行消失後，所帶來的那種“倦怠、絕望、厭惡”感。因此，要維持此種二元關係，也就是要維持這種“可能性”使之不消失，這是“媚態”存在的前提，也是“歡樂”的要諦。但有趣的是，“媚態”的強度不會隨著異性間距離的接近而減少。距離的接近反而會使“媚態”得以強化。作傢菊池寬在《不壞的白珠》中，關於“媚態”有這樣的描寫：“片山。。。。。。為瞭和玲子拉開距離而加快瞭腳步。可能，玲子邁開她那修長的腿。。。。。。片山越想拉開，她越往前靠，眼看就接近瞭。”“媚態”的要領就是盡量貼近對方，把距離縮小到最小限度。“媚態”的可能性實際上是一種動態接近的可能性。這就如同阿格硫斯“邁開他的長腿”無限接近於烏龜的神話故事所講述的那樣。從某種意義上來講，我們不能不承認芝諾提齣的悖論是言之有理的。所謂“媚態”，從完全的意義上說，就是必須是把異性之間的二元的、動態的可能性，永遠作為一種“可能”，並將這種“可能”加以絕對化。在“被繼續的有限性”中不斷行動的放浪者，在“惡的無限性”中陶醉的淫蕩者、“沒完沒瞭”地追逐不捨得阿格硫斯，這樣的人纔明白什麼是真正的“媚態”。因此，這種媚態為“意氣”定下瞭“妖艷”（iroppoi）的基調。

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一般

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還好

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很多例子，簡單實用吧

評分☆☆☆☆☆

非常好，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

工作需要跟日本客戶郵件溝通，內容都是比較基本的，沒太大用處。

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