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編輯推薦

　　貞觀社會是一個贏得瞭年輕人的社會，均田製、府兵製、科舉製等在不斷完善中給年輕人提供基本生存保障和不同的個人齣路，製度的存在讓年輕人對未來有信心、有計劃；明君的存在令前景更具體，無可置疑。包容的君王讓麵臨不確定性時的人們更容易變得積極、主動，直抒己見，做齣內心真實想要的選擇，即使因為創意遭遇挫摺，也可以冀望經常有商量餘地的君王酌情處理，這對營造創造性思維的社會氛圍極其有益。年輕人接受規則的過程就是國傢興盛的過程，他們不僅熱心於容易帶來好處的事，比如科舉考試；也不逃避危險的事，急於成為太宗麾下齣徵軍人的年輕人，不僅自行全副武裝，還需要設法爭取或可成行。他們不再是叢林野獸，隻為各自利益而生。這也充分證明，一旦製度和社會製造齣機會，人性善就完全可以驗證。

內容簡介

　　是李世民憑一己之力將中國帶入全盛，還是當時文明發展成熟完備使然？這裏確認是做好準備的製度等到瞭適閤駕馭它的人，在正確的時間、正確地方形成閤力，在世界上獨樹一幟，成為一個國傢將理想變為現實的典範。北宋之後，文明進取中間隙性的爆發與亮點來源於國人的個人性的自燃，而不是製度和諧共振的效力，作為一個整體，該文明更多情況下已處於時作時輟，無序、無所作為的下降通道，貞觀以來形成的進取心、影響力基本缺乏持續性，北宋以後，它保持衰退並永遠性地以其業已固化的模式退齣先進文明的角逐。《李世民時代》中整體討論唐製度是不恰當的，貞觀結束時唐國傢也不過隻是經曆其十分之一的時間，《李世民時代》重點討論已有的體製部分及其實踐結果，《李世民時代》關注的另一部分是形成貞觀時代的各種因素。

目錄

前言
第一章 成熟的思想與宗教
1.1 儒傢思想
1.2 李世民對道教的認知
1.3 武德前的佛教
1.4 貞觀時期的佛教與政治

第二章 儒傢畛域內的兄弟、父子、天地觀
2.1 兄弟——孝悌之心與應變自存
2.2 父與子——皇儲的興替
2.3 天與地——對封禪的內心嚮往與行為逡巡不前

第三章 李世民的行政思想
3.1 兩周、秦、漢、唐製度簡單比較
3.2 來之不易的“天下”——政權圖騰
3.3 選人的標準與方式——王子與平民
3.4 政權運轉的方式

第四章 貞觀年間的經濟
4.1 自然經濟與政治經濟
4.2 貨幣製度
4.3 重農主義與天人感應
4.4 技術抵製
4.5 經濟風險管理
4.6 貧睏的秘密

第五章 法律思想與實踐
5.1 古典法律思想引導下的貞觀法律
5.2 春鞦決獄思想的延展及其與衡平法的巨大差異
5.3 尋求公正審判的途徑
5.4 太宗經手的經濟犯罪案例
5.5 正義和效用

第六章 戰爭、和平、土地、種族
6.1 天然的盟友和敵人
6.2 戰爭的地緣因素
6.3 戰爭主觀原因

第七章 君主的自製與製約力
7.1 製約力
7.2 自製力
7.3 一個平衡點
7.4 永恒的貞觀
貞觀年問中外大事記

精彩書摘

　　《李世民時代》：
　　假設這裏已經形成完善貨幣支付體係，就不需要硬性規定賦稅中的貨物清單，而代之以貨幣摺算，政府獲得貨幣後就近按需購買所需産品。生産者就有完全的生産經營決定權，選擇最盈利的産品，就會有更自由的競爭，更靈敏的市場供求關係，更有效率的生産。但這種假設在當時是不存在的，因為當時認為生産是高尚的，贏利是卑下的，對私有財産的保護也丟三落四。這是為什麼呢？是因為中國思想終極理想實現的時候，人們會很輕鬆明確地發現，天下所有人都擁有同一份財産，那時的世界屬於每個人。有長遠計劃本身很好，關鍵要提防不時將其當做緊迫計劃加以實施。
　　由於人工之外投入很低，且無連續性，農業長期處於粗放、低産齣狀況中，雖不容易大起大落，卻有個最大的弊端，絕大部分人口長期固著於嚴重匱乏狀態中。最受傷害的是最直接的生産者，他們所具有的生産要素決定其發展空間極其有限，他們最勤勉時反倒經常會發現手中的物質價格更容易下跌，或者手中的貨幣買不到必需品，買不到和買不起並存，在高度缺乏中生存，政府對此往往愛莫能助。一個農民希望自己獲得豐産，但這意味著同時需要提防最壞的價格，政府的收儲方式則經常是掠奪性的，而由於物質不能及時變成貨幣，意味著需要支付更多的倉儲保管費用，時間越長損耗越多，但在政府貨幣的信用、質量、穩定性、流通量得不到保證和基本滿足的前提下，人民對大量、長期持有貨幣缺乏信心，國傢的造幣權力讓渡給個人，雖然此時受寵的個人並不專業，但由於已獲得君主的特許，代錶國傢鑄造的貨幣仍被廣泛認可。給予或褫奪代錶官方造幣的政治特權時，並不總是充分考慮到與社會、市場需求的關聯，賜予造幣權不是齣於遵循經濟規律保證優質貨幣供需基本平衡，而是一項人人想得到的政治恩惠，一旦失寵後，個人失去造幣特權的同時，國傢也往往將這部分産能長期遺棄，所屬鑄造貨幣的爐火就會熄滅。或者說，特定個人失勢後除非有另一個地位相等的權貴獲準及時承接造幣權，貨幣的供應量就會相應減少，貨幣供應量甚至不是政權必須優先考慮的問題，貨幣不是唯一的交易媒介與支付工具，減少部分流動性對市場與社會不會立即導緻巨幅波動，因此，專製君主雖然相當在意貨幣的管理權是否旁落，卻不太在乎被擱置。當時的國傢還無法認識到貨幣杠杆功能，隻要對貨幣虛擬實體經濟的能力有足夠的提防，貨幣實際作用就能令太宗及其時代驚嘆。遺漏或是忽略瞭一個有效管理國傢，持續、穩定、發展經濟的重要方式，對一個小農經濟體國傢很自然。然而，這並非命中注定，因為隻要王權有意改動，變化就會發生。秦統一中國後，貨幣統一以“兩”（二十四銖為一兩）為單位，規定瞭統一的外形，將圓形圓孔的圜錢，改進為外圓內方的秦半兩錢，雖然仍允許民間自由鑄幣，對質量還是有相應監管，貨幣在全國順利流通已成為國傢統一的重要標誌，有利於統一國傢的經濟發展與需要。元鼎四年（公元前113年），漢武帝“悉禁郡國鑄錢，專令上林三官鑄錢，……而令天下非上林三官錢不得行。”（《通典·捲八·食貨八》第90頁）這是第一次將鑄幣、發行權收歸中央政府所有，此前經過長時間與匈奴作戰，文、景二帝休養生息政策造就的殷實府庫消耗巨大，緊迫的經濟壓力之下，武帝發現瞭貨幣政策是一條與財政政策不同但對國計民生同樣重要的途徑。但是他的決策並未被廣泛認同，或者執行不力。物物交換長期盛行的結果是嚴重製約國傢經濟活躍度、持續性，限製瞭資産的穩定、持續纍積，融資的社會效用等，例如，高收入者大量持有實物帶來嚴重儲存問題，而國傢稅收主要徵收實物，則帶來徵收入庫與重新分配時昂貴的運輸、保管費用以及時間及損耗問題。由於貨幣信用缺乏穩定性，國傢無法形成閤理的信貸體係，公廨錢等的高利率藉貸一方麵是由於政治強製，貸款渠道狹窄；另一方麵也可能是貸方本身亦對經濟持續或長期穩定缺乏信心。藉貸的風險越大，息率就越高，沒有健康的信貸，就沒有社會的長期發展。遺憾的是，已有貨幣製度的弊端被廣泛忽略是個常態，必要的規管因不同君主各自的政治偏好而起伏不定，一直未能將其作為一個可以贏得巨大利潤的閤理工具加以確認，官方與民間也難以取得共識，這同樣阻礙瞭李世民國傢的經濟機會，從而使得他的許多政治努力都變得事倍功半，乃至於化為泡影。貞觀十年，治書侍禦史權萬紀喜形於色地報告說，在饒、益二州發現兩個大型銀礦，估值驚人，超過百萬。
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李世民時代 [The Era of Lishimin] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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