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編輯推薦

　　有人說，《維摩詰經》包含瞭一切，當你學佛不知道怎麼做時，本經有答案給你；當你事理不明時，本經也有答案給你。南懷瑾先生的講解，可以幫助讀者讀懂本經。

內容簡介

　　《維摩詰經》，全稱《維摩詰所說經》，又稱《不可思議解脫經》，因主人公為維摩詰居士而得名，是大乘佛教的主要經典之一。維摩詰是毗耶離城的一位大乘居士，是佛典中現身說法、辯纔無礙的代錶人物，該經的主要內容即是他以稱病為由，嚮釋迦牟尼遣來問病的文殊菩薩、捨利弗等人闡揚大乘佛教的深奧義理。該經著重闡揚瞭“心淨則佛土淨”、“在入世中齣世”、“無在無不在”等思想，倡導瞭眾多“不二法門”，為佛教尤其是禪宗的發展提供瞭重要的思想資源和方法論依據。
　　《維摩詰經》包含瞭眾多議題，如生病問題、生死問題、什麼是菩提、什麼是道場、什麼是布施、涅槃的真正意義、天花不著於身的奧秘、女身不需轉成男身即能成佛的原因，等等，一嚮是學佛修證者最希望讀懂也最應該讀懂的一本書。南懷瑾先生以經證經，融會儒釋道，旁徵博引地對這些議題進行瞭深入的探討，不僅為我們揭示瞭佛法的真諦，而且為我們展示瞭中國傳統文化的精髓，更為我們描繪瞭一個“花雨滿天”的無限世界。

作者簡介

　　南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

齣版說明
開場白
東方世界的兩個佛國○什麼是真正的佛法

捲上

佛國品第一
佛菩薩的德行成就○如何修功德智慧○邪見斷見性空緣起○為人師應具備的能力○去探病的菩薩們○佛的神力○淨業是什麼○不動的第一義○說因緣○佛一音說法○寶積問佛淨土○如何能生佛國○為什麼看不見佛的國土

方便品第二
有辯纔有神通方便度人○六度波羅蜜成就○在傢身齣傢心行為美○維摩居士成就的功德○居士病瞭○如何看待自己的身體○如何成就佛身

弟子品第三
捨利弗不敢探病○大目犍連的辯纔問題○大迦葉乞食不平等嗎○須菩提被罵糊塗瞭○富樓那說法的障礙○迦旃延生滅心說實相法○阿那律眼通的問題○優波離與犯戒比丘○羅睺羅說齣傢的功德○阿難為佛乞食

菩薩品第四
彌勒菩薩——什麼是菩提○光嚴童子——何處是道場○持世菩薩——如何修行○長者子善德——布施與供養

捲中

文殊師利問疾品第五
文殊菩薩來瞭○眾生病菩薩也病○空室引起的話題——空解脫○維摩居士的侍者○如何對待病和病人○念與解脫○如何調伏除病○念病非真非有○縛與解縛○有病菩薩該如何○有病菩薩如何調心○什麼是菩薩行○三十七道品與菩薩行○止觀到涅槃的菩薩行

不思議品第六
如何求法○什麼不是求法○師子之座○解脫——不可思議○住解脫法門菩薩——空間○住解脫法門菩薩——時間○住不可思議解脫菩薩所能○風火音聲○魔王大菩薩解脫

觀眾生品第七
幻觀○空觀○真實境界○真空妙有○什麼是慈○什麼是悲○什麼是喜○什麼是捨○如何瞭生死○天女散花黏羅漢○天女說解脫○天女說一乘佛法○維摩丈室八特點○女轉男的問題○生死問題○悟道問題

佛道品第八
行非道通佛道○菩薩行的反麵示現○什麼是如來種○大羅漢的感嘆○普現色身菩薩發問○大乘菩薩如何饒益眾生○大乘菩薩的應化○講述《維摩詰經》迴顧

入不二法門品第九
法自在菩薩——生與滅○德守菩薩——我與我所○不啕菩薩——受與不受○德頂菩薩——垢與淨○善宿菩薩——動與念○善眼菩薩——一相與無相○妙臂菩薩——聲聞心與菩薩心○弗沙菩薩——善與不善○師子菩薩——罪與福○師子意菩薩——有漏與無漏○淨解菩薩——有為與無為○那羅延菩薩……

捲下
香積佛品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑纍品第十四

精彩書摘

　　開場白
　　我們今天講的《維摩詰經》，是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國的文化關係最大、影響最深、曆史最久的一本經。
　　如果把本經隻當做是在傢居士所說的一本經，這個觀念就不對瞭！《維摩詰經》所代錶的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指齣瞭十方三世諸佛如何證道，如何得到解脫，如何證得菩提之路。
　　一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師來瞭之後纔傳開的，殊不知在達摩祖師以前，由鳩摩羅什法師所翻譯的《維摩詰經》和《法華經》影響最大，而成為中國文化禪宗的根本經典。
　　東方世界的兩個佛國
　　這本經的分量有如此之重，但因為文字易懂，流暢優美，人們很輕易地讀過去瞭，認為已經懂瞭，實際上非常難懂。我們這一次把《維摩詰經》和《藥師經》連起來講，因為它們是一個係統的。為什麼說是一個係統的呢？我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是為瞭方便，讓我們末世智慧及福德不夠的眾生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，卻在《藥師經》和《維摩詰經》所錶徵的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在傢佛所依附的東方妙喜不動世界。
　　這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽係統的晝和夜。當太陽西斜下山的時候，到瞭西方極樂世界；太陽齣來生生不已的時候，又到瞭東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。
　　所以真正瞭解佛法以後就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入參究，就明白瞭、就通瞭。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，纔會通瞭。
　　所以這次講經的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學，不要以為打坐就是學佛。
　　現在先翻到《維摩詰經》第十二品，“見阿閦佛品”，阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是我們講《藥師經》時，所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。《維摩詰經》經文再下一品是“法供養品”，就提到藥王如來，我們要瞭生死成佛超齣三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。韆古以來，都無人把佛法中的《藥師經》、《維摩詰經》、《法華經》當做秘密法門，隻把它們作為顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。
　　整本《維摩詰經》裏麵最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自瞭。如果求他方世界依賴彆人，想瞭生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自瞭。
　　再講個插麯，例如四川的文殊院有副非常好的對子：
　　見瞭就作 作瞭便放下 瞭瞭有何不瞭
　　慧生於覺 覺生於自在 生生本是無生
　　像這些佛教文學，禪的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩詰經》有密切的關係。
　　現在的《維摩詰經》中文版本，是在中國曆史上動蕩的南北朝時期，由西域請來的鬍僧鳩摩羅什所翻譯的。最初是前秦的苻堅發兵去請鳩摩羅什，但鳩摩羅什還沒走到中國，苻堅的前秦就亡國瞭。後來就由姚興在今天陝西地區所建的後秦國，齣兵請到鳩摩羅什來中原。為瞭請來這一位學者，發兵幾十萬，滅瞭扣住鳩摩羅什的三個西域小國傢，大概也隻有中國南北朝這些野蠻的皇帝們纔做得齣來。
　　這本經的文字之好，令人不由得要敬佩鳩摩羅什的纔華。當然，他在中國所收的幾位傑齣大弟子，像僧肇、僧睿等，都是一流文學天纔，自然也是本經文字優美的原因。因為有《維摩詰經》，中國此後兩韆年的文學、文化都為之豐富瞭。例如，唐代文人的唐詩，幾乎無不受《維摩詰經》的影響，從唐代就把《維摩詰經》編成戲劇上演，今日昆麯的《天女散花》就齣自《維摩詰經》。這本宗教的經典已經深入民間的戲劇、歌麯、舞蹈，對中國文化、文學的影響之大，可以說無與倫比。但是近代一般的中國文化史、文學史和哲學史的學者，因為佛學涉獵不深，就看不通這一點。而近代佛教界人士卻不精曆史，或文學根基不深，也同樣摸不到這樣的觀點。
　　什麼是真正的佛法
　　本經的經題是“維摩詰所說經”，後來也有題為“佛說維摩詰所說經”，那是後世因為尊崇釋迦牟尼佛而加上的，實際上原經的翻譯不用“佛說”二字，隻是維摩詰居士所說的經，因為這本經的中心佛法是由維摩詰居士所說的。也有把經題翻譯成“不可思議解脫經”，這是因為我們學佛的目的是為瞭要解脫三界，跳齣六道輪迴，還我們本來麵目而成佛。眾生原本是佛，自己迷失瞭原路，不知父母未生之前自己為何，找不到這個根源，因此就在三界六道中生死輪迴。又因為受到物質世界環境影響，而有身心煩惱痛苦、生老病死等。修持就是要想解脫物質世界的束縛，解脫身心的煩惱，追溯迴身心根源，自性清淨。
　　學佛目的在求解脫。如何解脫呢？維摩詰居士所說經告訴我們，真正的佛法就在我們這個世間求解脫。
　　順便提到，佛法所說“不可思議”，是說在修證上不可以用普通意識思想去猜測解釋，不可以用凡夫的智慧知識來討論研究。你隻能用一個信的方法來修持。或者是信淨土念佛法門，或者是信四念住、八正道、三十七菩提道品的法門。堅定專一地去求證，在求證的過程中，不可以用人世間的知識或習慣性的意識隨便解釋，所以說是“不可思議”，並不是說“不能思議”。如果是“不能思議”，那麼這一部經就是因思議所生，豈不自我矛盾？究竟“不可思議”與“思議”的分彆何在，這是佛法中的秘密，《維摩詰經》本身也給瞭你答案。現在進入《維摩詰經》的本文。
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前言/序言

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