內容簡介
《中華國學文庫:人間詞話疏證》是著名學者王國維所撰寫的一部重要的詞學批評著作。彭玉平撰寫的這本《中華國學文庫:人間詞話疏證》分緒論、注釋、疏證、附錄四項內容。緒論作為全書發凡,總論王國維《中華國學文庫:人間詞話疏證》手稿之撰述、修訂及理論體係,正文各條目重視將王國維詞學思想演化軌跡的清理,與具體條目的闡釋箋評相結閤,以注釋、疏證相配閤的方式,徵引有關文本,探討所涉理論及詞學淵源。並且尤其重視王國維曆次增刪修訂的痕跡,以求探討王國維先生心跡。附錄部分收錄《中華國學文庫:人間詞話疏證》曆次刊發之文本、匯錄王國維詞論,探討《中華國學文庫:人間詞話疏證》有關版本情況。
目錄
自序
緒論
人間詞話疏證捲上
人間詞話疏證捲中
人間詞話疏證捲下
附錄
人間詞話(初刊本)
人間詞話(重編本)
王國維詞論匯錄
《人間詞話》的版本源流
主要參考文獻
跋一
跋二
精彩書摘
《中華國學文庫:人間詞話疏證》:
但如果過執這種結構劃分,甚至認為王國維境界說乃是從第三十一則開始淩空而來,鑿空而道,就未免理解得過於簡單瞭。細繹前三十則的內容,不僅在文學觀念、文體意識、詞史判斷等方麵可以直貫到後一部分,而且即就境界說而言,也可從前一部分尋找到不少端緒。參諸王國維對境界說的諸多分析,概括說來,所謂境界,是指詞人在擁有真率樸素之心的基礎上,通過寄興的方式,用自然真切的語言,錶達齣外物的神韻和作者的深沉感慨,從而體現齣廣闊的感發空間和深長的藝術韻味。自然、真切、深沉、韻味堪稱是境界說的“四要素”①。這些要素在前三十則中,可以說也是被王國維所強調的重要內容,有時甚至相當集中地被強調著。如第七則雲:
大傢之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目,其辭脫口而齣,而無矯揉裝束之態。以其所見者真,所知者深也。持此以衡古今之作者,百不失一。此餘所以不免有北宋後無詞之嘆也。
自然、真切、深沉在這一則是作為一個邏輯整體被強調的。王國維在這-三則不僅要求言情、寫景以及語言上的真切自然,而且揭示齣這種審美形態正是建立在“所見者真,所知者深”的基礎之上,而其“北宋後無詞之嘆”與第三十一則言境界而以“五代北宋所以獨絕者在此”,其立說根底是完全一緻的。而且第七則立足於“大傢之作”,第三十一則以境界為“最上”,都是懸高格以求。可以說,作為境界說的主要理論要素,已經在相當程度上具備在第七則之中瞭,隻是王國維此時尚未提煉齣“境界”二字以統其學說而已。
第四則藉用張惠言“深美閎約”之論,第五則分析李璟詞句中的感發與聯想空間,第六則稱贊馮延巳詞“堂廡特大”,此三則其實是互為關聯的。若非作者先有深美閎約之創作理念,豈能有特大之堂廡?而若無特大之堂廡,則讀者的感發與聯想其實無由發生。而所謂韻味也正是從這種感發和聯想中纔能煥發齣來的。王國維在第八則對周邦彥詞的“深遠之緻”略有微辭,其實也是對其韻味不足抱有遺憾而已。其他諸如第十二則引用周濟評論吳文英詞之佳者堪供“追尋”,第二十則稱贊周邦彥“葉上”三句“真能得荷花之神理”,第二十二則認為薑夔詞無言外之味、弦外之響,第二十九則批評賀鑄詞“惜少真味”等,這些條目大都是以深沉和韻味為理論追求的,與後一部分境界說的相關審美追求堪稱袍鼓相應。
明乎這樣的情形,可以對手稿第八十則有更多的會心瞭。其語雲:嚴滄浪《詩話》日:“盛唐諸公,唯在興趣。羚羊掛角,無跡可求。故其妙處,透澈玲瓏,不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象,言有盡而意無窮。”餘謂:北宋以前之詞,亦復如是。然滄浪所謂“興趣”,阮亭所謂“神韻”,猶不過道其麵目,不若鄙人拈齣“境界”二字,為探其本也。
王國維雖然是以一種否定的方式列舉齣嚴滄浪的興趣說、王漁洋的神韻說,但實際上境界說對興趣和神韻二說的理論采擇還是主要的。無論是前三十則中齣現的“深美閎約”、“深遠之緻”,還是後來齣現的“要眇宜修”,其實都不離乎興趣與神韻的基本內涵的。並非如王國維所說的是“麵目”與“探本”的不同,而隻是有關注範圍與言說方式的不同而已。
……
前言/序言
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