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編輯推薦

　　易中天尊崇的史學大師——呂思勉
　　以一己之力完成深刻而生動的通史書寫
　　第一部以進化史觀編撰的的國史教材
　　黃仁宇認為，有本書在手，讀史不再犯難

內容簡介

　　《中國通史》是呂思勉先生於抗戰期間創作的。為適應當時曆史教學的需要，本書簡明扼要，語言通俗易懂。齣版後，成為民國時期發行量的中國通史，直至今天，依然是眾多讀者入門曆史的選擇。全書概括講述瞭中國從上古到現代幾韆年的曆史變遷，對重大曆史事件、社會經濟、政治製度和文化學術的發展都進行瞭係統的總結。
　　《中國通史：學界公認的國史入門經典》不僅可以滿足讀者想瞭解中國曆史大事的需求，而且對瞭解中國社會經濟、政治製度以及學術文化等方麵的發展也有極大的幫助。

作者簡介

　　呂思勉(1884 ～ 1957)，中國史學四大傢之一。15 歲入縣學，21 歲自學古史典籍。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。後任教於上海光華大學、華東師範大學。呂思勉讀書廣博，治學嚴謹，有《經子解題》《理學綱要》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國製度史》《呂著史學與史籍》《文字學四種》《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》等傳世。

內頁插圖

目錄

第一編　緒論 /001
第一章　 曆史的定義和價值 /002
第二章　 我國民族的形成 /005
第三章　 中國疆域的沿革 /007
第四章　 中國史時期的劃分 /009
第二編　上古史 /013
第一章　 我國民族的起源 /014
第二章　 太古的文化和社會 /017
第三章　 唐虞的政治 /020
第四章　 夏代的政教 /023
第五章　 商代的政教 /026
第六章　 周初的政治 /029
第七章　 古代的封建製度 /031
02
第八章　　我國民族的滋大 /034
第九章　　春鞦的霸業 /037
第十章　　戰國的七雄 /040
第十一章　中原文化的廣播和疆域的拓展 /042
第十二章　春鞦戰國的學術思想 /044
第十三章　春鞦戰國的政製改革 /046
第十四章　上古的社會 /049
第三編　中古史 /053
第一章　　秦之統一及其政策 /054
第二章　　秦漢之際 /057
第三章　　前漢的政治 /061
第四章　　新莽的改製 /063
第五章　　後漢的政治 /066
第六章　　兩漢的製度 /069
第七章　　秦漢的武功 /072
第八章　　兩漢對外的交通 /075
第九章　　兩漢的學術 /078
第十章　　佛教和道教 /082
第十一章　兩漢的社會 /085
第十二章　三國的鼎立 /088
第十三章　晉的統一和內亂 /091
03
第十四章　　邊徼民族和漢族的同化 /094
第十五章　　南北朝的對峙 /100
第十六章　　魏晉南北朝的製度 /103
第十七章　　魏晉南北朝的文化 /105
第十八章　　魏晉南北朝的社會 /108
第十九章　　隋之統一與政治 /111
第二十章　　唐的開國及其盛世 /114
第二十一章　隋唐的武功 /117
第二十二章　隋唐的對外交通 /120
第二十三章　隋唐的製度 /123
第二十四章　隋唐的學術和文藝 /126
第二十五章　佛教的分宗和新教的輸入 /129
第二十六章　中外文化的接觸 /131
第二十七章　唐中葉以後的政局 /134
第二十八章　隋唐的社會 /138
第二十九章　五代的混亂 /141
第三十章　　宋的統一及其初年的政治 /144
第三十一章　變法和黨爭 /147
第三十二章　遼夏金的興起 /150
第三十三章　宋和遼夏的關係 /153
第三十四章　宋和金的關係 /156
第三十五章　宋的學術思想和文藝 /160
第三十六章　宋的製度和社會 /163
04
第三十七章　元的勃興和各汗國的創建 /167
第三十八章　中西文化的交通 /172
第三十九章　元的製度 /175
第四十章　　元帝國的瓦解 /178
第四十一章　明初的政局 /182
第四十二章　明和北族的關係 /185
第四十三章　明朝的殖民事業和外患 /188
第四十四章　明末的政局 /191
第四十五章　明的製度 /195
第四十六章　元明的學術思想和文藝 /198
第四十七章　元明的宗教和社會 /201
第四編　近代史 /205
第一章　　　明清之際 /206
第二章　　　歐人的東略 /210
第三章　　　基督教和西方科學的傳入 /213
第四章　　　清初的內政 /217
第五章　　　清初的外交 /220
第六章　　　清代的武功 /224
第七章　　　清中葉的內亂 /229
第八章　　　鴉片戰爭 /232
第九章　　　太平天國和撚黨之役 /236
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第十章　　　英法聯軍之役 /241
第十一章　　璦琿條約和北京條約 /244
第十二章　　西北事變和中俄交涉 /247
第十三章　　晚清的政局 /251
第十四章　　中法戰爭和西南藩屬的喪失 /254
第十五章　　中日戰爭 /260
第十六章　　中俄密約和沿海港灣的租藉 /264
第十七章　　維新運動和戊戌政變 /267
第十八章　　八國聯軍和辛醜條約 /270
第十九章　　遠東國際形勢 /274
第二十章　　日俄戰爭和東三省 /277
第二十一章　清末的憲政運動 /281
第二十二章　清代的製度 /284
第二十三章　清代的學術 /288
第二十四章　清代的社會 /292
第五編　現代史 /297
第一章　　　革命思想的勃興和孫中山先生 /298
第二章　　　清季的革命運動 /301
第三章　　　辛亥革命和中華民國的成立 /304
第四章　　　二次革命的經過 /307
第五章　　　民國初年的外交和濛藏問題 /310
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第六章　　　帝製運動和護國軍 /314
第七章　　　“二十一條”的交涉 /316
第八章　　　復闢之役和護法之戰 /319
第九章　　　參戰的經過和山東問題 /323
第十章　　　華盛頓會議和中國 /326
第十一章　　軍伐的混戰 /329
第十二章　　中國國民黨的改組和國民政府的成立 /331
第十三章　　五卅慘案和中國民族運動的進展 /334
第十四章　　國民革命的經過 /336
第十五章　　五三慘案和對日之交涉 /338
第十六章　　關稅自主的交涉經過 /340
第十七章　　廢除不平等條約的經過 /343
第十八章　　中俄的齟齬 /346
第十九章　　日本的侵略東北 /348
第二十章　　國民政府的政治 /352
第二十一章　現代的經濟和社會 /356
第二十二章　現代的教育和學術 /359
第六編　結論 /363
第一章　　　我國民族發展的迴顧 /364
第二章　　　中國對於世界的使命 /367

精彩書摘

　　第一章
　　曆史的定義和價值
　　曆史是怎樣一種學問？究竟有什麼用處？
　　從前的人，常說曆史是“前車之鑒”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻就不然。世界是進化的，後來的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈唯無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。
　　又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭；又有一種議論，以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的，其失亦與此同。
　　凡講學問必須知道學和術的區彆。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達用”。曆史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。我，為什麼成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的傢
　　庭中？受過什麼教育？共些什麼朋友？做些什麼事情？這都與我有關係。閤這各方麵的總和，纔陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國傢社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質；中國人的性質，既不同於歐洲；歐洲人的性質，又不同於日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現在是絕不能解釋現在的。而所謂既往，就是曆史。
　　所以從前的人說：“史也者，記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來，卻又有毛病。因為事情多著呢！一天的新聞紙，已經看不勝看瞭。然而所記的，不過是社會上所有的事的韆萬分之一。現在的曆史，又不過是新聞紙的韆萬分之一。然則曆史能記著什麼事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關係的；從前和我有關係的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；隻須記得使社會成為現在的社會的事情，就夠瞭。然則從前的曆史，所記的事，能否盡閤這個標準呢？
　　怕不能吧？因為往往有一件事，欲求知其所以然而不可得瞭。一事如此，而況社會的全體？然則從前曆史的毛病，又是齣在哪裏呢？
　　我可一言以蔽之，說：其病，是由於不知社會的重要。唯不知社會的重要，所以專注重於特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情，總是發生在普通社會上的。有怎樣的社會，纔發生怎樣的事情；而這事情既發生之後，又要影響到社會，而使之政變。特殊的人物和社會的關係，亦是如此。所以不論什麼人、什麼事，都得求其原因於社會，察其對於社會的結果。否則一切都成空中樓閣瞭。
　　從前的人不知道注意於社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡象可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠不會覺得一樣。於是尋常的人就發生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業不同，而其所根據的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞颱則總是相同。於是以為現在艱難的時局，隻要有古代的某某齣來，一定能
　　措置裕如，甚而以為隻要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞颱是死的，社會是活物。
　　所以現在的研究曆史，方法和前人不同。現在的研究，是要重常人、重常事的。因為社會正是在這裏頭變遷的。常人所做的常事是風化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化，當然不會知道山崩。若明白瞭風化，則山崩隻是當然的結果。
　　一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進化。所以：“曆史者，所以說明社會進化的過程者也。”
　　曆史的定義既明，曆史的價值，亦即在此。
　　……

前言/序言

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