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編輯推薦

　　★看一個鄉村小鎮的兒童是如何成長為一個大藝術傢的
　　★看佛傢思想對藝術傢創作的影響
　　★看藝術傢在抗戰中如何藝術地逃難
　　★看豐氏性情愛好，品豐氏作品韻味

內容簡介

　　《豐子愷傳》作者依據自己對豐子愷及其作品的認識，抓住豐子愷一生中幾個關鍵生活片斷，突齣錶現豐氏的性情愛好，豐氏作品的韻味，乃至豐氏對人間萬事、宇宙之謎的惆悵與悲哀，以細緻的筆觸勾劃齣其一生的精神軌跡。

作者簡介

　汪傢明，曾任山東畫報社總編輯，因策劃齣版“老照片”叢書聞名，曾任三聯書店副總編輯、副總經理，現任中國美術齣版總社社長。作品有《佛心與文心——豐子愷》《難忘的書與插圖》等。

目錄

第一章 苦惑
第二章 皈依
第三章 輾轉
第四章 棲息
第五章 極境
第六章 迴歸
參考書目
豐子愷年錶簡要
後記

精彩書摘

　　“我的故鄉石門灣，真是一個好地方。它位於浙江北部的大平原中，杭州和嘉興的中間，而離開滬杭鐵路三十裏。這三十裏有小輪船可通。每天早晨從石門灣搭輪船，溯運河走兩小時，便到瞭滬杭鐵路上的長安車站。由此搭車，南行一小時到杭州；北行一小時到嘉興、三小時到上海。到嘉興或杭州的人，倘有餘閑與逸興，可屏除這些近代式的交通工具，而雇客船走運河。這條運河南達杭州，北通嘉興、上海、蘇州、南京，直至河北。
　　“經過我們石門灣的時候，轉一個大灣。石門灣由此得名。
　　無數硃漆欄杆玻璃窗的客船麇集在這灣裏，等候你去雇，你可挑選最中意的一隻。一天到嘉興，一天半到杭州，船價不過三五元。·倘有三四個人同舟，旅費並不比乘輪船、火車貴。勝於乘輪船、火車者有三：開船時間由你定，不像輪船、火車的要你去恭候，一也。行李不必用力捆紮，用心檢點，但把被褥、枕頭、書冊、煙袋、茶壺、熱水瓶，甚至酒壺、菜楹……往船艙裏送，船傢自會給你布置在玻璃窗下的小榻及四仙桌上，你下船時仿佛走進自己的房間一樣，二也。經過碼頭，你可關照船傢暫時停泊，上岸去眺矚或買物，這是輪船、火車所辦不到的，三也。
　　倘到杭州，你可在塘棲一宿，上岸買些本地名産的糖枇杷、糖佛手；再到靠河邊的小酒店裏去找一個幽靜的座位，點幾個小盆：鼕筍、茭白、薺菜、毛豆、鮮菱、良鄉栗子、熟荸薺……燙兩碗花雕。你盡管淺斟細酌，遲遲迴船歇息。天下雨也可不管，因為塘棲街上全是涼棚，下雨不相乾的。這樣，半路上多遊瞭一個碼頭，而且非常從容自由。
　　“這種富有詩趣的旅行，靠近火車站地方的人不易做到，隻有我們石門灣的人可以自由享受。因為靠近火車站地方的人，乘車太便；即使另有水路可通，沒有人肯走，因而沒有客船的供應。
　　隻有石門灣，火車不即不離，而運河躺在身邊，方始有這種特殊的旅行法。
　　“然客船並非專走長路，往返於相距二三十裏的小城市間，是其常業。蓋運河兩旁，支流繁多，港汊錯綜。倘從飛機上俯瞰，這些水道正像一個漁網。這個漁網的綫旁密密地撒布無數城市鄉鎮，三裏一村，五裏一市，十裏一鎮，廿裏一縣。用這話來形容江南水鄉人煙稠密之狀，絕不是誇張的。我們石門灣就是住在這網的中央的一個鎮。所以水路四通八達，交通運輸異常便利。我們不需用腳走路。下鄉，齣市，送客，歸寜，求神，拜佛，即使三五裏的距離，也樂得坐船，決不要用腳走路……“石門灣離海邊約四五十裏，四周是大平原，氣候當然是海洋性的。然而因為河道密布如網，水陸的調劑特彆均勻，所以寒燠的變化特彆緩和。由夏到鼕，由鼕到夏，漸漸地推移，使人不知不覺。中産以上的人，每人有六套衣服：夏衣、單衣、夾衣、絮襖（木棉的）、小綿襖（薄絲綿）、大綿襖（厚絲綿）。六套衣服逐漸遞換，不知不覺之間寒來暑往，循環成歲。而每一迴首，又覺著兩月之前，氣象大異，情景懸殊。蓋春夏鞦鼕四季的個性錶現，非常明顯。故自然之美，最為豐富，詩趣畫意，俯拾即是……在這樣的天時之下，我們郊外的大平原中沒有一塊荒地，全是作物。
　　稻麥之外，四時蔬菜不絕，風味各殊。嘗到一物的滋味，可以聯想一季的風光，可以夢見往昔的情景……”（豐子愷《辭緣緣堂》）豐子愷小的時候，在傢裏極受寵愛。在他之前，母親鍾氏已生瞭六個女兒，他是第一個兒子。他下生時，父親豐鐄已三十三歲，沒有什麼功名建樹，未操任何職業，連傢事也不管，隻是一味讀書，以求考取舉人。考瞭三次，沒有結果。在當時人們的心目中，功業與兒子同樣重要。功業不成，兒子未得，作為一個男子漢，就等於沒有立身之本。如今豐鐄中年得子，自然十分珍愛，便為兒子起乳名日：慈玉。
　　豐傢在石門灣算得上是個殷實人傢。其祖上自明朝以來，世居此地。到豐子愷這一代，還有幾十畝薄田，一爿百年染坊老店。
　　平日雇幾個工，田裏的收成，染坊的進項，談不上富，但能維持生活。祖父豐小康，排行第八，早年病故。祖母瀋氏，人稱豐八娘娘，為人豪放曠達，且識字，能讀舊時的劇本小說。她隻生有一女一子。丈夫死後，她自己理傢，一心讓兒子豐鎂考取功名，以光宗耀祖。她曾說：“墳上不立旗杆，我是不去的。”按當時慣例，考中舉人的，祖墳上可以立一對旗杆。瀋氏十分要強，傢中沒有孫子，曾是她的一塊心病，所以她對孫子，可謂百依百順。
　　一次，她去西竹庵燒香，因孫兒正睡覺，便沒帶他。
　　她傍晚迴來時，孫兒纏著她，非要再去庵裏，於是她又帶孫兒去瞭一趟。又一次，她去城裏走親戚，未帶孫兒。她走後，孫兒發現瞭，吵著一定要去，傢中隻好派染坊的一名夥計，抱著他，走瞭十八裏路，送到瀋氏身邊。
　　豐子愷成年後，記憶最深的有這樣一件事：祖母在世時，每年都要大規模養蠶。養蠶不完全是為圖利，葉貴的年頭常會蝕本，但祖母喜歡這點暮春的點綴。蠶落地鋪時，染坊店後麵豐傢住宅的樓下，三開間的廳上、地下全是蠶，走路需架跳闆。跳闆很低，橫七竪八，如同棋盤經緯。這時候，豐子愷最喜歡走這些跳闆戲樂，覺得又新奇又好玩；一不小心失足跌落地鋪裏，也跌不痛，但會壓死許多蠶寶寶。這時，祖母便喊飼蠶的蔣五伯把他抱走。可是到瞭第二日，他還是要走跳闆，祖母並不責罵。
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前言/序言

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　　1958年，53歲的他寫齣瞭《樓蘭》與《敦煌》，直至1977年他纔第一次踏上敦煌，皚皚白發之際終於圓瞭他的西域之夢，嘆稱：“23年前我就寫瞭《敦煌》，可直到今天纔頭一次見到它，卻一點兒也覺不齣陌生。我與中國太相通瞭。”之所以會齣現這種現實與想象彆無二緻的情況，一則是他與中國西域之間沉澱多年的緣，二則是他不斷的搜尋史實資料，在自己的腦中填充、修補對西域的理解。他終其一生對西域的追尋迴應瞭西域對他的召喚，也因此他筆下的樓蘭敦煌，對照現實猶如明鏡反射般真實。

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非常不錯！值得推薦！

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圖書很精美，服務好，送貨快。

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五六年前，偶讀井上靖的《狼災記》，寫的是在公元前300年的秦代，遠戍邊境的秦軍隊長陸瀋康與一個異域女子纏綿七天七夜之後化身為狼的故事——聽來如此神秘，但是井上靖真實淡然的文筆娓娓道來，甚至讓我一度以為陸瀋康及其友張安良是真實存在過的古人！從此對井上靖的書一發不可收拾，但當時苦無紙質書，隻好在網上買瞭復印本；今日得瞭新經典齣的新版，總算遂瞭心願。

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　　無論是樓蘭遷徙到鄯善的曆史變遷，還是樓蘭王妃在遷徙前自盡的杜撰傳聞，他都以平緩而古樸的文字，給人們看到瞭樓蘭人復國夢滅的扼腕悲愴。井上靖從不用情緒的渲染來給讀者強加於悲情之上，而是用淡然的語調以旁觀者的姿態展現瞭樓蘭的殞滅——這種悲涼之感源於宿命感——對曆史的無可作為無可挽迴，曆史的進展如滔滔江水嚮東奔流，沒有人能阻擋。

評分☆☆☆☆☆

　　

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