發表於2024-12-23
日本大和尚一休 pdf epub mobi txt 電子書 下載
●他是童年的記憶,值得追溯
許多人都保留著關於動畫片《聰明的一休》的童年記憶,本書所寫的一休宗純即“一休”在曆史上的原型。
●他是一個傳奇,是日本的“倉央嘉措”,值得探尋
一休的一生十分傳奇。在精神上他大智大愛、被師父贊譽到達瞭“羅漢境界”,然而他卻特立獨行,視諸多清規戒律於無物,一生醉酒狂歌,狎妓作樂,被稱為“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休還是著名詩人,留下詩作近韆首。
日本小說傢川端康成在獲諾貝爾文學奬後緻演說辭時,用瞭很大篇幅提及過他。眾多知名學者都對其有過或多或少的研究。可見一休在各個方麵都極具影響力。
●《倉央嘉措詩傳》作者的新作品,值得閱讀
作者苗欣宇非常善於從曆史中挖掘傳奇人物,視角犀利,思維縝密,他所寫的《倉央嘉措詩傳》與本書《日本大和尚一休》屬同類書,前者銷售突破100萬冊。
許多人都保留著關於動畫片《聰明的一休》的童年記憶,本書所寫的一休宗純即“一休”在曆史上的原型。真實的一休一生十分傳奇。在精神上他大智大愛、被師父贊譽到達瞭“羅漢境界”,然而他卻特立獨行,視諸多清規戒律於無物,一生醉酒狂歌,狎妓作樂,被稱為“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休還是個著名詩人,留下詩作近韆首。日本小說傢川端康成在獲諾貝爾文學奬後緻演說辭時,用瞭很大篇幅提及過他,可見一休是極具影響力的。他是傳奇,他是日本的“倉央嘉措”,他的一生,值得我們去瞭解、去拜讀。
一休的身上至今仍存有許多謎,他傳奇的一生是許多學者研究的對象,但成書很少。作者苗欣宇皈依佛教的身份,使得他定會比其他人更懂得僧人一休的內心世界。
作者深入人物身世背景,試著解開他的身世之謎,狂淫之謎,愛情之謎等等,從多角度為讀者還原瞭一個更接近真實的一休。且作者文字功底深厚,他對人物、對曆史的解析,讀起來完全沒有研究感的枯燥,文字鮮活、幽默、理性中帶著感性,所以這是一本不同於傳統的、獨特有趣的、深刻卻好讀的傳記。
傳記後麵還附有一休的詩選,精選自《狂雲集》《狂雲詩集》及詩作“補遺”,這些有代錶性的詩作可以幫助讀者進一步認知一休。
作者對一休獨到的全麵的解密,一休傳記後附詩選的編排,在目前圖書市場上堪屬獨有。欣宇非常善於從曆史中挖掘傳奇人物,視角犀利,思維縝密,他所寫的《倉央嘉措詩傳》與本書《日本大和尚一休》屬同類書,前者齣版後銷售突破100萬冊,好評如潮。
苗欣宇,1976年生於長春,自由寫作,有各類文體百萬字散見於各類報刊,並參與編著、編譯圖書多種。2005年皈依佛教,後主要撰寫與佛教有關的曆史、文化方麵的文字,著有佛教懸疑小說《觀世音密碼》,與梁璐璐閤著《傳世唐卡》等。與馬輝閤著的《倉央嘉措詩傳》銷售突破百萬冊,好評如潮。
序
第一章 乾坤風月總是劍:一休的身世之謎
第一節 滿庭愁淚灑塵埃:日本南北朝和一休的父親
1 源平爭鋒
2 北條氏興起與"兩統迭立"
3 南北朝紛爭
4 南北朝統一與足利傢族
第二節 地老天荒百草枯:藤原傢族和一休的母親
1 藤原氏興起
2 藤原氏的攝關政治
3 藤原氏的輝煌
4 藤原氏的衰落
5 日野傢族
6 第五種說法
第二章 佯歌爛醉我風狂:一休的"狂""淫"之謎
第一節 眾生顛倒幾時休:不斷跑偏的日本佛教
1 佛教東傳
2 武士和禪宗互相亮燈
第二節 昨日俗人今日僧:一休的青年時代
1 早年的四位師父
2 一休"自殺"真相
3 一休的開悟
4 "一休"名字的由來
第三節 狂雲麵前誰說禪:一休的狂僧真相
1 華叟的拴驢樁子
2 精神印可狀
3 禪宗衣鉢
4 狂僧麵目
5 狂僧真相
第四節 淫詩詩客色何淫:一休的淫僧本心
1 一休的"情人"們
2 晚年伴侶盲女森
3 一休的感情生活
第三章 詩客風流常寂寞:一休的漢詩成就
第一節 沉吟小艷一章詩:日本漢詩簡史
1 邯鄲學步的"王朝時期"
2 "江戶時期"和"明治維新後時期"
3 受容與日本漢詩的創作水平
第二節 南山雲起北山雨:五山漢詩
1 五山和一山一寜
2 五山漢詩的文學成就
第三節 言中有味孰能嘗:一休漢詩解讀
1 一休詩作的皮和骨
2 一休與杜牧
3 一休的詩非"狂詩"
第四章 詩情禪味風流譽:一休宗純詩選
附 錄
附錄一 日本曆史分期及本書所涉天皇世係錶
附錄二 一休宗純大事年錶
但不管我們怎麼分析一休的“狂”,怎麼對他的精神和思想進行解讀,我們都會麵對一個問題:就算我們理解“狂”是一種抗爭方式,並贊許這是一種傲骨,可在我們的觀念裏,一個僧人太“狂”,總歸不好,與我們內心中的佛傢弟子的形象不一緻。
這就要說到我們的文化心理瞭,在我們的潛意識中,“狂”是要看身份的。
我們允許一位高潔文士“狂”,曆史上的禰衡、嵇康、辜鴻銘等等,非但狂,而且還能狂齣個好名聲。如果一休是一位儒生名士,我們很自然地允許他愛怎麼狂怎麼狂,但他是禪僧,從心理層麵來講,我們就不希望他狂,甚至會自然而然地認為,佛教文化不允許僧人狂。
那麼,我們就應該反問一個問題:“誰規定僧人不可以狂?”
或者說,這種“狂人”,佛門允許嗎?
答案是:允許。
說明這個問題之前,我們得把“狂”分成兩個部分。一種“狂”有點類似於“鬍鬧”,瘋瘋癲癲,遊戲人間,多高雅、崇高的東西,在這種狂人眼裏都是兒戲,這樣的“狂”叫縱情任性;另一種“狂”就是行為齣格,做事極端,這種“狂”是放蕩不羈。
那麼,我們對應著它們,分彆找佛教史上的例子。
第一類狂人,恐怕很多人都會說濟公,他算一個,但我更想介紹的是慈明楚圓(986~1039),他在禪宗史上是絕對的著名人物。當時,臨濟宗已經快衰亡瞭,是慈明楚圓中興瞭臨濟宗,並直接帶齣瞭兩個弟子:方會和慧南,這兩個弟子就是後來楊岐、黃龍二派的祖師,從此,禪門形成五傢七宗的格局,而臨濟宗最終也發展成為禪宗的主流。
慈明楚圓年輕的時候齣傢,去一個叫汾陽善昭(947~1024)的禪僧那兒求學,但汾陽善昭兩年沒讓他學任何東西,而且每次見到慈明楚圓都指著鼻子罵,趕上心情好瞭,不罵瞭,但說起話來就是東拉西扯,淨說沒用的,一點道法也不傳。
兩年後,被罵得實在受不瞭的慈明楚圓哭著對師父說:“我已經在這兒求學兩年瞭,你啥都不教我。”汾陽善昭看著他,突然大怒,連罵帶打。慈明楚圓剛要開口辯解,突然,汾陽善昭將他的嘴堵住,慈明楚圓立即開悟。七年後,他離開瞭老師,汾陽善昭說:“他今天走瞭,我的道法也跟他一起去瞭。”
慈明楚圓得道後,乾瞭挺多好笑的事兒。有一次他弄得蓬頭垢麵的、穿著一件破衣衫,去拜見一位比較齣名的禪僧。到瞭山門,就對禪僧門下的弟子們說:“我是你們長老的師侄呀。”
小和尚們都哧哧地笑,對他很看不起。一個弟子報告給禪僧,禪僧問:“我的師侄?你問問他是誰的徒弟?”
慈明楚圓眼望著屋頂,說:“我見過汾陽善昭。”
禪僧聽到汾陽善昭的名字,這纔齣來相見,一看見慈明楚圓的打扮,也不禁笑瞭起來,他問:“我聽說汾陽善昭門下有個西河獅子,是你不?”
這時,慈明楚圓忽然指著禪僧身後,大叫:“壞瞭壞瞭,房子要塌啦。”
眾人聽瞭大驚,都往那邊看。這時慈明楚圓卻坐在瞭地上,脫瞭一隻鞋,還很無辜地看著眾人。
禪僧迴過頭來的時候,還以為慈明楚圓站著,看瞭半天沒找著人。
這時,慈明楚圓不慌不忙地站起來,邊走邊說:“真是見麵不如聞名啊。”
還有一次,慈明楚圓坐著官船去南方,途中突然口歪眼斜,對官船上的侍者說:“完瞭,我中風瞭。”
侍者大驚,跺腳說:“唉呀,你說你,這輩子成天罵佛祖,今天得報應瞭吧?”
慈明楚圓微微一笑,說:“沒事,我來矯正一下。”
說著,他把手往臉上一抹,又好瞭。
我們再看第二類“狂人”,這是一則禪宗公案,很多人都熟悉這個故事,叫作“丹霞焚佛”。
丹霞天然(739~824)是馬祖道一的學生,但馬祖道一起先並沒有收他,而是讓他去跟石頭希遷(700~790)學習。石頭希遷先是讓他乾瞭三年燒火工,有天吩咐弟子們:“明天大傢把佛殿前的草收拾瞭。”
第二天,所有弟子都拿著鋤頭乾活,隻有丹霞天然端瞭一盆水,跑到大殿前洗頭。
石頭希遷很欣慰,認為他已經開悟瞭,便給他落發剃度。
剃度後,師父照例要給弟子說戒條,可丹霞天然聽著聽著,就掩住耳朵跑瞭,說:“你講得太多瞭。”
丹霞天然迴來找馬祖道一,到瞭佛殿裏,直接騎到菩薩像上。僧人們大驚失色,馬上報告給馬祖道一。馬祖欣慰地笑著,說:“我子天然。”
丹霞天然馬上從菩薩像上跳下來,跪在地上說:“謝謝師父賜法號。”
這就是丹霞天然法號的來曆。
丹霞天然“焚佛”的故事是說,有天他雲遊到一間寺院,天冷,他就把人傢寺院的佛像劈瞭當柴燒。寺院的長老嗬斥他:“你怎麼把我的佛像給燒瞭?”
丹霞用禪杖撥弄著柴火,說:“我呀,正在燒捨利呢。”
長老說:“這不鬍鬧嗎,那是個木佛,咋能燒齣捨利呢?”
丹霞接著說:“木頭燒不齣捨利啊?那好,再給我劈兩尊佛像來當柴燒。”
這則公案故事有很多版本,講述的也不盡一緻,但大意差不多,是說木頭佛像本不是佛,拜木頭有啥用,拘泥於形式,根本不可能悟道。
我們用兩位高僧的故事講瞭禪宗裏的“狂”,慈明楚圓和丹霞天然的所作所為,都有“鬍鬧”和做事齣格的地方,這些“狂”如果對比一休一生的狂言、狂行,簡直有異麯同工之妙。
其實在一休之前,日本狂僧就齣現過,比如“應燈關”中的“關”,關山慧玄。這人就和汾陽善昭、慈明楚圓師徒差不多,不罵人不說話,就連原先從他師父宗峰妙超那兒過來的小師弟,也常被他打罵,史籍記載,有個人甚至被打齣寺院二十五次。而他行事也很怪,比如寺裏要燒洗澡水,他命令把房簷拆下來當柴火,再比如他看見僧人們在雨中采茶,他命令把茶樹伐瞭,扛到屋裏再摘茶葉。
順便說個問題,有人會問,謙翁宗為不是關山慧玄的徒弟嗎?那麼他是個什麼人呢?我要告訴大傢,誰在關山慧玄門下當弟子都遭罪,謙翁宗為根本不算他的嗣法弟子,所以他在圓寂前對一休說,什麼都給不瞭他。關山慧玄唯一的嗣法弟子叫授翁宗弼(1296~1380),這人還是後醍醐天皇的忠臣,在南北朝分裂後齣傢的,這種人久經職場曆練,本來就是金剛不壞之軀,突然遭遇傢國政變,齣傢的願望更加堅定,啥委屈受不瞭?
我們講瞭幾位曆史上的狂僧,但也許有人會說,這個邏輯有問題,這等於是一個人犯錯,我們在用其他人犯錯的例子為他開脫,證明這個人的錯不用追究。佛門中固然有“狂”的例子,有“狂”的文化基因,但誰能證明一休的“狂”是在繼承這種文化基因呢?如果一休真的就是世俗意義上的狂,我們的這種解釋就是在麯意維護。
沒錯。所以,我們就必須找齣一休的“狂”與前輩高僧直接關聯的例子,以此來說明,一休的“狂”是在效法古人,而不是他的個人行為。
一休有一首詩叫《贊慈恩窺基法師》:
窺基三昧獨天真,酒肉諸經又美人。
座主眼睛猶若此,宗門唯有個宗純。
窺基(632~682),是唐代開國名將尉遲恭的侄子,他父親也是一名將軍,可謂齣身名門貴胄。17歲那年,玄奘想選徒弟幫他譯經,偏巧選中瞭他,皇上下旨讓他齣傢。
據說,他一聽就急瞭,說:“我還沒玩兒夠呢,咋讓我齣傢啊?”但聖旨已下,他隻好講條件,要求自己有三不戒:不戒女色,不戒葷腥,不戒美食。沒想到玄奘一口答應下來,於是,他帶著三輛車齣傢瞭,前車載著經論,中車自己乘坐,後麵一輛車內容太豐富瞭,有酒肉、傢伎和女僕數人。由此,人稱其為“三車法師”。
就是這位窺基,後世成為一代高僧,著作甚多,被視為中國佛教唯識宗的初祖。
一休作詩贊窺基,說他雖然離不開酒肉、美人,但卻是深通禪定(三昧)的高僧。剛誇贊瞭兩句,他話鋒一轉,說現在的日本,堪比窺基的人物,就是我一休宗純。
這首詩自然也錶達齣一休之“狂”,但我們從中也能讀齣,一休是在自比窺基。
慈明楚圓和丹霞天然的故事,讓我們理解,禪宗文化中對“狂”並非難以容忍,一休自比窺基,以及他的師祖關山慧玄的例子,讓我們明白,一休是在利用這種文化基因,行前輩高僧所做之事。這種“狂僧”行止,自然是很少見,也自然讓世俗社會的大多數人很難理解,但並非異端,並不破壞佛門形象。
不過,一休也明白,自己的這種“狂”,隻能在特殊時期、特殊環境,由一個特殊的人來完成,一百年有一個“狂人”就可以瞭,要是大傢都“狂”,非得搞亂套瞭不可。所以,早在1450年57歲的時候,他就寫瞭一段箴文,送給一些人,並且說:我這一生,沒給任何人印可,我怕我圓寂後有人乖張行事,亂我佛法。
這段箴文,在當時是如何寫的,我們不清楚,但現在日本確實藏有一份一休的手書,和上麵錶達的意思差不多,很有可能是一休晚年寫的,當然,也不排除就是1450年那份。
這件手書被認為是一休的“遺誡”,他寫道:
老僧身後,門弟子中,或居山林樹下,或入酒肆淫坊,說禪說道,而有為人開口之輩者,是佛法之盜賊,我門之怨敵也。
在這段文字中,一休明確錶示,我狂也就狂瞭,但我死後,要是其他人像我一樣狂,像我一樣進入酒肆淫坊、而又言稱自己是禪宗門人,這些人的“狂”就會齣問題,他們的動機可疑,行為危害極大,是我們的敵人。
這一段話,是我們解讀一休之“狂”最重要的文字。
當然,一休的“狂言”還可以從文學的角度上來解釋,簡單地說,日本的文學傳統認為,“狂言綺語”和修道是一迴事。恐怕你想不到,這種文學觀念竟然是從白居易而來。這一點,我們放在解讀一休漢詩的章節裏再說。
最後,我們來看一看日本文獻中對一休的“狂”的評價。翻譯之後恐怕丟失其中意味,隻好在此原文抄錄,其中一句是:“夫有格外之機者有格外之事,非墨守規中者所可得而甄彆焉”,第二句是:“是豈狂也哉?偏大信根之所作矣”。
在日本學者看來,一休的“狂”,是具有佛陀大智慧的大行,哪是凡夫俗子、墨守成規的人能夠理解和仿效的?!
……
這本書很不錯
評分我今年31歲,有一個非常漂亮的妻子,還有一對超級可愛、學習成績非常棒的兒女。下午下班,我會開車去接孩子放學,迴傢享受我妻子做的大餐。晚飯後,我會騎著我的“超級賽車”,陪他們去廣場散散步。為瞭保持我健美的身材,每天我都要和我的兄弟們去健身、遊泳、打羽毛球……他們的俯臥撐都沒我厲害,哈哈。對瞭,我還是我們“泉城兄弟足球隊”的超級守門員呢!
評分我常說,原先的我,是一個“十無人士”!無父、無母、無傢,沒錢、沒車、沒房,沒學曆、沒文化、沒工作,而且我連雙腿都沒有……
評分也難怪大傢好奇,我是一個標準的80後,可是我的經曆和身邊的80後朋友們很不一樣。在我3歲時,我的父親染上瞭賭癮,輸光瞭全部傢當,後來離傢齣走;6歲時,母親改嫁,在爺爺的央求下,我跟母親和兩個弟弟分開,獨自跟隨年邁的爺爺生活;8歲我就開始跟著爺爺四處流浪,乞討為生;13歲,我從火車上摔下失去瞭雙腿,從此成瞭一個無腿小乞丐;18歲,我成為瞭一名流浪歌手,繼續著風雨漂泊的生活……
評分很好……先看看
評分這本書很不錯
評分我叫陳州,來自山東沂濛山區,臨沂市蘭陵縣。是的,我是一個山東爺們!哦,No,半個山東爺們!因為就像你們在照片裏看到的那樣,我沒有雙腿!可我的生活,並沒有因為身體的殘缺而不完美。甚至,我活得更加美好!
評分還沒看完~~~~~~~~~~~~
評分很好狠棒的書,適閤大眾看看
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