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內容簡介

　　《政治正義：中國問題意識》居於當代中國曆史背景，以人類文明曆史進程為背景，立足於中國現代化建設實際，從倫理學、政治學、經濟學、社會學、法學等多學科交叉的角度，以製度公正為切入點、製度有效供給為理論分析框架，從宏觀上研究瞭製度正義、分配正義、現代政治製度的結構與實踐、政治正義的

作者簡介

高兆明，哲學博士、教授。主要學術研究領域為倫理學基礎理論及其應用、政治哲學、生命哲學，尤其感興趣予轉型期的社會倫理問題研究。

齣版學術專著11部：《現代化進程中的倫理秩序比較研究》(2007，閤著)、《倫理學理論與方法》(2005)、《存在與自由：倫理學引論》(2004)，《自由與善：剋隆人倫理研究》(2004，閤著)、《製度公正論》(2001)、《中國市民社會論稿》(2001)、《幸福論》(2001)、《社會失範論》(2000)、《社會變革中的倫理秩序》(1994)、《道德生活論》(1993)、《管理倫理導論》(1988)。在《中國社會科學》、《哲學研究》等期刊發錶學術論文100餘篇。

目錄

第一部分 製度正義：從傳統到現代第二部分 分配正義：權利的視角第三部分 政治第四部分 政治正義的日常生活實踐

精彩書摘

　　3．幾點啓示　　以史為鑒，以史為鏡。從托剋維爾關於法國大革命曆史的思考中我們可以發現，大革命前的法國君主並非一無所能，大革命的恐怖也未必不可避免。　　其一，正是大革命前法國君主的一連串治國政策與行為方式，促成瞭大革命的曆史過程。從君主國傢治理的角度看，托剋維爾關於大革命前法國社會所麵臨的似乎悖論窘境，其所提齣的真正深刻內容是：大革命前法國君主的政治遠見、政治膽識、政治智慧、政治能力問題。它有兩個方麵：一方麵，君主的政治遠見與政治膽識。能否認清曆史大趨勢並果斷地作齣順應潮流、發展新興生産關係的改革選擇。這裏的要害是對社會第三等級或被統治者的態度與立場：是放棄集權壟斷、自覺接受新興資本主義生産關係、使社會第三等級自由生活，還是頑固抵抗新興資本主義生産關係。這是在曆史趨勢麵前的自覺選擇問題。另一方麵，君主的政治智慧與政治能力。改革既有不閤理的社會狀況必定會觸動教會與貴族集團的既得利益，君主須有政治智慧與政治能力，及時審時度勢，把握時機，及時選擇與依靠代錶未來方嚮的第三等級，並與以教會和舊貴族特權為代錶的龐大既得利益集團鬥爭，在曆史大變革中贏得主動。如此，大革命前法國君主所麵臨的真實問題就是：在順之者昌、逆之者亡的曆史大趨勢前提下，作齣曆史性選擇，走改革之路，並依靠第三等級廣大人民反對教會與貴族既得利益集團，通過自覺領導變革在新社會中獲得新生。當然，作齣此種選擇，不僅需要政治遠見卓識，亦需要政治勇氣與政治智慧，缺一不可。在歐洲由封建製嚮資本主義民主製演進的曆史大趨勢中，法國君主是否願意順應曆史潮流、並且是否有能力領導這場偉大變革，進行偉大的製度創新，這是問題的關鍵。　　社會曆史變革具體途徑選擇的主動權，首先掌握在治理者手中。是治理者的一連串政策與行為，最終導緻瞭一個社會的現有狀況。在此意義上，掌握權力的治理者對曆史負有無法推卸的責任。君子德風，小人德草。社會是以平和、改良的方式，還是以恐怖暴力革命的方式走嚮現代民主法治，關鍵取決於以下兩個因素：首先，最高權力者是否能夠不固執於一己之私，不那麼愚蠢，能審時度勢，把握曆史機遇，主動放棄集權與特權，引導社會和解，收攏人心，引領社會有序變革。其次，是否有勇氣與能力自律自治，將自己的權力置於憲法法律的鐵籠之中。順應潮流，建立憲政，限製權力，這是法國君主避免被革命清算的唯一智慧選擇。　　其二，建立憲政，使社會確立起對所有階層與力量均有規範約束力的基本法度，這是避免暴民與革命恐怖的基本途徑。與憲政是對自由權利的普遍保護一樣，憲政所限製的是一切權力，而不隻是君主權力。憲政在否定君主絕對權力的同時，也否定瞭暴民施暴的權力——在此意義上，憲政不僅保護瞭人民的廣泛權利，而且亦保護瞭君主的正當權利。其實，人民並不天生就是暴民，有暴政纔有暴民。正如托剋維爾所揭示：是“政治自由的毀滅”，“導緻瞭幾乎所有使舊製度滅亡的弊端”。　　……
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