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[美] 亨利·戴維·梭羅著，徐遲譯

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齣版社：外文齣版社

ISBN：9787119089256

版次：1

商品編碼：11547835

包裝：平裝

叢書名：名著譯典

開本：32開

齣版時間：2014-09-18

用紙：膠版紙

頁數：310

具體描述

內容簡介

本書詳細記載瞭亨利·戴維·梭羅在瓦爾登湖畔兩年又兩個月的獨居生活，是當代美國讀者多的散文經典，其迴歸本心，親近自然的思想為美國乃至整個世界帶來瞭清新之風。

《瓦爾登湖》曾和《聖經》一道被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，其分析生活，批判習俗，有獨到處。哈丁曾說：《瓦爾登湖》內容豐厚，意義深遠，它是簡單生活的專業指南，是對大自然的真情描述，是嚮金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一本聖書。

作者簡介

亨利·戴維·梭羅：

美國先驗主義作傢，19世紀美國文化巨匠中的一位“異人”。他和愛默生、富勒都是“簡樸生活”的一代宗師，他們親近自然，迴歸本新，這種思想深深地影響瞭美國文化，也影響瞭全世界。其代錶作《瓦爾登湖》記錄瞭作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異曆程，是當代美國擁有讀者更多的散文經典。

徐遲（1914-1996）:

中國著名詩人，作傢，曾任全國文聯委員，中國作協理事，湖北省文聯副主席等職，生前創作並翻譯瞭大量著作，主要有《哥德巴赫猜想》（報告文學選）、《徐遲散文選集》、散文集《法國，一個春天的旅行》，論文集《紅樓夢藝術論》、《丈藝和現代化》，譯著《瓦爾登湖》等。

精彩書摘

　　我們可以用一韆種簡單的方法來測定我們的生命；舉例以明之，這是同一個太陽，它使我種的豆子成熟，同時竟然照耀瞭像我們的地球之類的整個太陽係。如果我記住瞭這一點，那就能預防若乾的錯誤。可是我鋤草時並沒有這樣去想。星星是何等神奇的三角形的尖頂！宇宙各處，有多少遠遠隔開的不同的物種在同時思考著同一事實啊！正如我們的各種體製一樣，大自然和人生也是變化多端的。誰能預知彆人的生命有著什麼遠景？難道還有比一瞬之間通過彼此的眼睛來觀察更偉大的奇跡嗎？我們本應該在一小時之內就經曆瞭這人世的所有時代；是的，甚至經曆瞭所有時代中所有的世界。曆史、詩歌、神話！——我不知道讀彆人的經驗還有什麼能像讀這些這樣地驚人而又詳盡的。
　　凡我的鄰人說是好的，有一大部分在我靈魂中卻認為是壞的，至於我，如果要有所懺悔，我悔恨的反而是我的善良品行。是什麼魔鬼攫住瞭我，使我品行這樣善良的呢？老年人啊，你說瞭那些最聰明的話，你已經活瞭七十年瞭，而且活得很光榮，我卻聽到一個不可抗拒的聲音，要求我不聽你的話。新的世代拋棄前一代的業績，好像它們是些擱淺的船。
　　我想，我們可以泰然相信，比我們實際上相信的，更加多的事物。我們對自己的關懷能放棄多少，便可以忠實地給彆人多少的關懷。大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點。有些人無窮無盡的憂患焦慮，成瞭一種幾乎醫治不好的疾病。我們又生就的愛誇耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒有做！要是我們病倒瞭，怎麼辦呢？我們多麼謹慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能避免它，從早到晚警戒著，到夜晚違心地祈禱著，然後把自己交托給未定的運數。我們被迫生活得這樣周到和認真，崇奉自己的生活，而否定變革的可能。我們說，隻能這樣子生活嗬，可是從圓心可以畫齣多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多。一切變革，都是值得思考的奇跡，每一刹那發生的事都可以是奇跡。孔夫子曾說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”當一個人把他想象的事實提煉為他的理論之時，我預見到，一切人最後都要在這樣的基礎上建築起他們的生活來。
　　讓我們思考一下，我前麵所說的大多數人的憂慮和煩惱又是些什麼，其中有多少是必須憂慮的，至少是值得小心對待的呢？雖然生活在外錶的文明中，我們若能過一過原始性的、新開闢的墾區生活還是有益處的，即使僅僅為瞭明白生活必需品大緻是些什麼，及如何纔能得到這些必需品，甚至翻一翻商店裏的古老的流水賬，看看商店裏經常齣售些什麼，又存積哪些貨物，就是看看最雜的雜貨究竟是一些什麼也好。
　　時代雖在演進，對人類生存的基本原則卻還沒有發生多少影響：好比我們的骨骼，跟我們的祖先的骨骼，大約是區彆不齣來的。
　　所謂生活必需品，在我的意思中，是指一切人用瞭自己的精力收獲得來的那種物品：或是它開始就顯得很重要，或是由於長久的習慣，因此對於人生具有瞭這樣的重要性，即使有人嘗試著不要它，其人數也是很少的，他們或者是由於野蠻，或是齣於窮睏，或者隻是為瞭一種哲學的緣故，纔這麼做的。對於許多人，具有這樣的意義的生活必需品隻有一種，即食物。原野上的牛隻需要幾英寸長的可咀嚼的青草和一些冷水；除非加上瞭它們要尋求的森林或山蔭的遮蔽。
　　野獸的生存都隻需要食物和蔭蔽之處。但人類，在天時中，其生活之必需品可分為：食物、住宅、衣服和燃料；除非獲有這些，我們是無法自由地麵對真正的人生問題的，更無法展望成就瞭。人不僅發明瞭屋子，還發明瞭衣服，煮熟瞭食物；可能是偶然發現瞭火焰的熱度，後來利用瞭它，起先它還是奢侈品哩，而到目前，烤火取暖也是必需品瞭。我們看到貓狗也同樣地獲得瞭這個第二天勝。住得閤適，穿得閤適，就能閤理地保持體內的熱度，若住得和穿得太熱的話，或烤火烤得太熱時，外邊的熱度高於體內的熱度，豈不是說在烘烤人肉瞭嗎？自然科學傢達爾文說起火地島的居民，當他自己一夥人穿著衣服還烤火，尚且不覺得熱，那時裸體的野蠻人站得很遠，卻使人看到瞭大為吃驚，他們“被火焰烘烤得竟然汗流浹背瞭”。
　　同樣，據說新荷蘭人赤裸身體而泰然自若地跑來跑去，歐洲人穿瞭衣服還顫抖呢。這些野蠻人的堅強和文明人的睿智難道不能夠相提並論嗎？按照李比希的說法，人體是一隻爐子，食物是保持肺部內燃的燃料。
　　冷天我們吃得多，熱天少。動物的體溫是緩慢內燃的結果，而疾病和死亡則是在內燃得太旺盛的時候發生的；或者因為燃料沒有瞭，或者因為通風裝置齣瞭毛病，火焰便會熄滅。自然，我們不能把生命的體溫與火焰}昆為一談，我們的譬喻就到此為止。所以，從上麵的陳述來看，動物的生命這一個詞語可以跟動物的體溫作為同義語用：食物，被作為內燃的燃料，——煮熟食物的也是燃料，煮熟的食物自外吞人體內，也是為增加我們體內熱量的，——此外，住所和衣服，也是為瞭保持這樣地産生和吸收的熱量的。

前言/序言

　　你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心並沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然後你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所雲。
　　為何一定要這樣做？因為這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。
　　它隻是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書裏去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以後，你就會思考一些什麼。在你思考一些什麼問題時，你纔有可能和這位亨利-戴維·梭羅先生一起思考一下自己，思考一下更高的原則。
　　這位梭羅先生是與孤獨結伴的。他常常隻是一個人。他認為沒有比孤獨這個伴兒更好的伴兒瞭。他的生平十分簡單，十分安靜。1817年7月12日梭羅生於康科德城；就學並畢業於哈佛大學(1833—1837年)；迴到傢鄉執教兩年(1838—1840年)。然後他住到瞭大作傢、思想傢拉爾夫·沃爾多·愛默生傢裏(1841—1843年)，當門徒，又當助手，並開始嘗試寫作。到1845年，他就單身隻影，拿瞭一柄斧頭，跑進瞭無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到1847年纔迴到康城。1848年他又住在愛默生傢裏；1849年，他完成瞭一本叫做《康科德河和梅裏麥剋河上的一星期》的書。差不多同時，他發錶瞭一篇名為《消極反抗》(0nCivilDisobedlence)的極為著名的、很有影響的論文。按字麵意義，這也可以譯為“論公民的不服從權利”。後麵我們還要講到它。然後，到瞭1854年，我們的這本文學名著《瓦爾登湖》齣版瞭。本書有瞭一些反響，但開始的時候並不大。隨著時間的推移，它的影響越來越大。1859年，他支持瞭反對美國蓄奴製度的運動；當這個運動的領導人約翰·布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，他發錶瞭為布朗辯護和呼籲的演講，並到教堂敲響鍾聲，舉行瞭悼念活動。此後他患瞭肺病，醫治無效，於1862年病逝於康城，終年僅44歲。他留下瞭《日記》39捲，自有人給他整理，陸續齣版，已齣版有多種版本和多種選本問世。
　　他的一生是如此之簡單而馥鬱，又如此之孤獨而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡單，也毫不孤獨。他的讀者將會發現，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多瞭。
　　他對自己的齣生地，即麻省的康城，深感自豪。
　　康城是爆發瞭美國獨立戰爭的首義之城。他說過，永遠使他驚喜的是他“齣生於全世界最可尊敬的地點”之一，而且“時間也正好閤適”，適逢美國知識界應運而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國文化的發祥之地。而正是在麻省的康城，點燃起來瞭美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風光如畫。一下子，那裏齣現瞭四位大作傢：愛默生，霍桑，阿爾考特，和他-一梭羅。1834年，愛默生定居於康城，曾到哈佛大學作瞭以《美國學者》為題的演講。愛默生演講，撰文，齣書，宣揚有典型性的先知先覺的卓越的人，齣過一本《卓越的人》，是他的代錶作。他以先驅者身份所發齣的號召，給瞭梭羅以深刻的影響。
　　梭羅大學畢業後迴到康城，正好是他二十歲之時。1837年10月22日，那天他記下瞭他的第一篇日記：“‘你現在在乾什麼？’他問。‘你記日記嗎？’好吧，我今天開始，記下瞭這第一條。
　　“如果要孤獨，我必須要逃避現在——我要我自己當心。在羅馬皇帝的明鏡大殿裏我怎麼能孤獨得起來呢？我寜可找一個閣樓。在那裏是連蜘蛛也不受乾擾的，更不用打掃地闆瞭，也用不到一堆一堆地堆放柴火。”那個條文裏麵的“他”，那個發問的人就是愛默生。這真是一槌定瞭音的。此後，梭羅一直用日記或日誌的形式來記錄思想。日記持續瞭25年不斷。正像盧梭寫的《一個孤獨的散步者的思想》一樣，他寫的也是一個孤獨者的日記。而他之要孤獨，是因為他要思想。他愛思想。
　　稍後，在1838年2月7日，他又記下瞭這樣一條：“這個斯多葛主義者(禁欲主義者)的芝諾(希臘哲人)跟他的世界的關係，和我今天的情況差不多。說起來，他齣身於一個商人之傢——有好多這樣的人傢嗬！——會做生意，會講價錢，也許還會吵吵嚷嚷，然而他也遇到過風浪，翻瞭船，船破瞭，他漂流到瞭皮拉烏斯海岸，就像什麼約翰，什麼湯麥斯之類的平常人中間的一個人似的。
　　“他走進瞭一傢店鋪子，而被色諾芬(希臘軍人兼作傢)的一本書(《長徵記》)迷住瞭。從此以後他就成瞭一個哲學傢。一個新生的日子在他的麵前升瞭起來……盡管芝諾的血肉之軀還是要去航海嗬，去翻船嗬，去受風吹浪打的苦嗬，然而芝諾這個真正的人，卻從此以後，永遠航行在一個安安靜靜的海洋上瞭。”……梭羅是一生都反對蓄奴製度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之後，他還寫過《麻省的奴隸製》(1854年)一文，他和愛默生一起支持過約翰·布朗。
　　1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會堂裏發錶瞭《為約翰·布朗請願》的演說。布朗死後，當地不允許給布朗開追悼會時，他到市會堂敲響大鍾，召集群眾舉行瞭追悼會。
　　梭羅關於布朗的一係列文章和行動都是強烈的政治言行。
　　這期間，梭羅患上瞭肺結核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達作瞭一次醫療性的旅行，但病情並無好轉。他自知已不久人世瞭。在最後的兩年裏，他平靜地整理日記手稿，從中選齣一些段落來寫成文章，發錶在《大西洋月刊》上。他平靜安詳地結束瞭他的一生，死於1862年5月6曰，未滿四十五歲。
　　梭羅生前，隻齣版瞭兩本書。1849年自費齣版瞭《康科德河和梅裏麥剋河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋裏著寫的，內容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。雖精雕細刻，卻晦澀難懂，沒有引起什麼反響。印行一韆冊，隻售齣一百多冊，送掉七十五冊，存下七百多冊，在書店倉庫裏放到1853年，全部退給作者瞭。梭羅曾詼諧地說，我傢裏大約藏書九百冊，自己著的書七百多冊。
　　他的第二本書就是《瓦爾登湖》瞭，於1854年齣版。也沒有受到應有的注意，甚至還受到詹姆斯·洛厄爾以及羅勃特·路易斯。斯蒂文生的譏諷和批評。但喬治·艾略特在1856年元月，卻在《西敏寺周報》上給他以“深沉而敏感的抒情”和“超凡入聖”的好評。那些自以為是的，隻知道要按照他們的規範，來規規矩矩地生活的人，往往受不瞭他們毫不理解的事物的價值，自然要把梭羅的那種有曆史意義的行為，看作不切實際的幻夢虛妄瞭。
　　隨著時光的流逝，這本書的影響是越來越大，業已成為美國文學中的一本獨特的、卓越的名著。他一生所寫的39捲手稿，是他的日記或曰誌，其中記錄著他的觀察、思維、理想和信念。他在世時的，在報刊上發錶過的文章，他去世後已收集、整理好，齣版瞭的計有《旅行散記》(1863年)、《緬因森林》(1864年)、《科德角》(1865年)三種。他的全集齣版有《梭羅文集》，有1906年的和1971年的兩種版本。此外是他的日記，有《梭羅：一個作傢的日記》、《梭羅日記》兩捲本、《梭羅日記之心》的精選本等。
　　以上隻是梭羅生平的一個簡單的介紹。下麵再說一點他的這本書。
　　對於《瓦爾登湖》，不需多說什麼，隻是還要重復一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習俗，有獨到處。
　　自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說過，“請原諒我說話晦澀”，例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言，愛默生的弟弟愛德華問過他是什麼意思。他反問：“你沒有失去嗎？”卻再也沒有迴答瞭。
　　有的評論傢說，梭羅失去過一個艾倫(斑鳩)，一個約翰(獵犬)，可能還失去瞭一個拉爾夫(栗色馬)。誰個又能不失卻什麼呢？本書內也有許多篇頁是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；有一些篇頁說理透徹，十分精闢，有啓發性。
　　這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那麼可愛可喜瞭，似乎覺得它什麼好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來。可是黃昏以後，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不齣好處辨不齣味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到瞭夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往瞭。
　　應當指齣，這本書是一本健康的書，對於春天，對於黎明，作瞭極其動人的描寫。讀著它，自然會體會到，一股嚮上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經擺在讀者麵前瞭，我不必多說什麼瞭，因為說得再好，也比不上讀者直接去讀瞭。
　　人們常說，作傢應當找一個僻靜幽雅的去處，去進行創作；信然，然而未必盡然。我反而認為，讀書確乎在需要一個幽靜良好的環境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。
　　讀者最需要有一個樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個山明水秀的、未受汙染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜瞭。
　　梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴重汙染使人們又嚮往瓦爾登湖和山林的澄淨的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料這些生活之必需齣發，以經濟作為本書的開篇，他崇尚實踐，含有樸素的唯物主義思想。
　　譯者