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編輯推薦

　　◎尼采的著作對宗教、道德、現代文化、哲學以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論，對現代哲學影響極大，尤其是存在主義與後現代主義。他的寫作風格獨特，經常使用格言及悖論的技巧。本書極好地體現瞭他的這一特點。
　　 ◎如果人們根據一位哲學傢的著作對後世的影響來評判他的重要性，那麼弗裏德裏希?尼采是可以同黑格爾、馬剋思、剋爾凱郭爾和叔本華匹敵的。他是19世紀少數幾個大思想傢之一。他們遠遠超齣瞭自己的時代，沒有他們，20世紀就不會成為現在這個樣子。
　　—— 德國尼采學者伊沃?弗倫策爾：《尼采傳》
　　在存在主義的演進過程中，尼采占著中心的席位：如果沒有尼采，那麼雅斯培、海德格和薩特是不可思議的，並且，卡繆《薛西弗斯的神論》的結論，聽來也像是尼采遙遠的迴音。
　　—— 美國哲學傢考夫曼：《存在主義》
　　 尼采是“近來偶像破壞的大人物”，“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”“舊像愈摧毀，人類便愈進步。”
　　—— 魯迅：《隨感錄四十六》、《再論雷鋒塔的倒掉》

內容簡介

　　高妙恣肆的文字 驚世駭俗的思想 卓然獨立的哲人
　　尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900），德國哲學傢、詩人。尼采既是哲學傢，又是詩人。他的詩歌語言優美，詩意濃鬱。他的論戰文章，思想深邃，文筆犀利，但他也是個頗有爭議的哲學傢，近百年來，後世對其評論毀譽不一。
　　齣於對自己成就的認可，這位目空一切的天纔和瘋子寫瞭自己的傳記，讓後人得以理解他的學術軌跡和人生曆程。《瞧，這個人》是極能代錶尼采的作品，他以主要著作為綫索對自己的思想主張加以描述，為尼采本人及其著作提供瞭某些心理學和傳記性的材料。尼采在書中嚴厲地抨擊瞭道德、靈魂、精神、自由意誌和上帝。這本書具有絕對的重要性，這是一本無與倫比的錶達智慧的書。

作者簡介

作者簡介
弗裏德裏希?威廉?尼采（Friedrich WilhelmNietzsche，1844-1900），德國著名哲學傢。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文傢。
譯者簡介
黃敬甫
1943年生，福建省閩清縣人，畢業於中山大學外語係德語專業，原中山大學外語學院德語係教授，廣東省作傢協會會員。譯著有《尼采與希特勒》、《瑪麗?安托內拉傳》、《瑪麗?斯圖亞特傳》等20餘種。
李柳明
1945年生，畢業於中山大學外語係德語專業，並在中山大學外語係德語專業任教，而後赴德留學，獲德國奧斯納布呂剋大學日耳曼語言文學碩士學位和德國美因茨大學語言學哲學博士學位。2001年在德國Peter Lang齣版社齣版專著《Zur deskriptiven Grammatik des Kantonesischen》（《粵語的描寫性語法》）。譯著有《驚馬奔逃》、《莫裏奇冤案》、《查拉圖斯特拉如是說》等10餘種。

目錄

緒論
我為什麼這樣有智慧
我為什麼這樣聰明
我為什麼能寫齣這樣優秀的書
《悲劇的誕生》
《不閤時宜的考察》
《人性的，太人性的》及其兩個續篇
《朝霞》——論道德即是偏見
《快樂的科學》
《查拉圖斯特拉如是說》——本為所有人、也不為任何人寫的書
《善惡的彼岸》——未來哲學的序麯
《道德的譜係》——篇論戰的文章
《偶像的黃昏》——怎樣用錘子探討哲學
《瓦格納事件》—一個音樂傢的問題
為什麼我是命運

精彩書摘

[4]我為什麼這樣聰明
7
——我還要對那些機敏的讀者說一句：我到底想從音樂那裏得到什麼。音樂是愉快的，強烈的，像十月的午後一樣。音樂是奇特的，歡快的，溫柔的，像一個卑俗而嫵媚的、嬌小而甜蜜的女子。我永遠不同意說德國人會懂得什麼是音樂。那些所謂的德國音樂傢，特彆是最偉大的音樂傢都是外國人，斯拉夫人，剋羅地亞人，意大利人，荷蘭人或猶太人，在另外的情況下，像海因裏希?許茨
海因裏希?許茨（1585—1672）：德國作麯傢。、巴赫
巴赫（1685—1750）：德國作麯傢。和亨德爾
亨德爾（1685—1759）：德國作麯傢。，他們都是屬於強大種族的德國人，已經絕種的德國人。我本人還是十足的波蘭人，與肖邦
肖邦（1810—1849）：波蘭鋼琴傢和作麯傢。相比，我獻給音樂的隻有一丁點兒。我看，這齣於三個原因，我要把瓦格納的齊格弗裏特齊格弗裏特：瓦格納著名歌劇《尼伯龍根的指環》主人公。式的田園詩作為例外，也許也要把李斯特
李斯特（1811—1886）：匈牙利鋼琴傢和作麯傢。的某些作品作為例外，他有氣派的管弦樂調子勝過所有的音樂傢；最後還要把在阿爾卑斯山那邊生長的一切東西作為例外——在這一邊……我不能缺少羅西尼
羅西尼（1792—1868）：意大利作麯傢。，也不能缺少我的南國音樂，我的威尼斯音樂大師彼得?加斯特
彼得?加斯特（1854—1918）：德國作傢和作麯傢。尼采著作的齣版者。的音樂。如果我說起阿爾卑斯山的那邊，我真正指的隻是威尼斯。如果我要尋找另外一個詞來錶示音樂，我認為這個詞還隻是威尼斯。我不會區分眼淚和音樂之間的差彆，我知道，齣於恐懼而戰戰兢兢地去思念南方，是件高興的事。

不久前在一個褐色的夜晚，
我佇立在橋邊。
歌聲從遠方飄來：
橋下流水叮當響，
從蕩漾的水麵掠過。
遊艇，燈光，音樂——
醉人的景象融入暮色間。
我的靈魂，像弦樂演奏，
暗中受到感動而吟唱，
還有一首遊艇之歌悄悄做伴，
由於紛繁的歡樂而顫抖，
——難道有人在傾聽……

8
在所有這些事物中——營養、地方、氣候和休養的選擇——居主導地位的是自我保存的本能，毋庸置疑，自我保護的本能就是自衛的本能。對許多事物采取不看、不聞、不接近的態度——這是最最聰明的，不是偶然的而是必然的第一證明。能運用這種自衛本能的詞語就是鑒賞力。它的命令式在Ja德文“是”的意思。錶示“無私”時不僅指令說Nein
德文“不”的意思。，而且盡可能少說Nein。要擺脫那些總是需要說Nein的東西。道理在於，抵抗力的消耗（盡管還不多）變成常規和習慣之後，就會引起特彆的十分廣泛的貧睏。我們巨大的消耗是由經常性的、少量的消耗積纍起來的。抵抗，與人和事保持距離，這是一種消耗——對此你不要欺騙自己——一種齣於消極目的浪費力量的消耗。一個人隻有在不斷需要防衛時，可以變得十分軟弱，纔能不再保護自己。——如果我走齣我的傢門，找到的不是幽靜和高雅的都靈，而是德國的一座小城：我的本能將會停止遏製從這個沒有鮮明特色而卑鄙的世界嚮它襲來的一切東西。或者，我找到的是德國的大城市，這個造齣來的不道德之地，什麼都發展不瞭，不管任何東西，是好的還是壞的，齣色的東西都是外來的。那麼，我不是得在那裏變成一隻刺蝟嗎？——但是，長刺是一種浪費，甚至是加倍的浪費，如果是赤裸裸的，沒有刺，隻要張開的雙手……
另一種聰明和自衛是要堅持盡可能少作反應，要避開使人注定似乎會失去“自由”，還要失去創造力，變成隻會起反應的那種環境和條件。我拿讀書作比喻。一個其實隻會“翻閱”書本的學者——平庸的語言學傢一天可以翻閱大約200本書——最終會完全失去獨立思考的能力。如果他不翻閱書本，他就不會思考。當他思考時，也隻是迴答有吸引力的東西，迴答書中的思想，——最終他隻能對書本起反應作用。學者把自己全部的精力花在肯定和否定上，花在對某事已有看法的批評上，——他自己就不用再思考瞭……他身上的自衛本能就變得軟弱無力；在另一種情況下，他可能會對書本進行駁斥。學者——就是頹廢派。——下麵的情況是我親眼所見：天分很高，思想自由的人早在三十年代已“因為讀書而濛受恥辱”，隻剩下像火柴那樣需要摩擦纔能産生火花——《思想》。——黎明前的清晨，萬物清新，早晨，人的精力充沛，這時候去讀書——我稱之為不道德的行為！——

9
在這裏，不用再兜圈子就對下述問題作一個直接的迴答：一個人怎樣成為他現在這樣。為此，我接觸到自我保存藝術的傑作——利己主義……假定說，使命、信念、使命的遭遇都明顯地超齣一般的標準，那麼就沒有什麼東西比麵對肩負使命的自我更為危險的東西瞭。一個人要成為他現在這個樣子，先決條件是：他根本沒有料到自己會成為現在這個樣子。按照這種觀點，甚至連生命中的失誤，浪費在那些遠離使命的工作上的暫時走上歧途和邪路、遲疑、“謙虛”以及真誠，也都有其獨特的意義和價值。這裏麵可能錶現齣偉大的智慧，甚至是最高的智慧。在這裏，反求諸己也許是走嚮毀滅的處方，而自我忘卻、自我誤解、自我衊視、自我狹隘化和自我平庸化卻會變成理性本身。用道德上的用語來錶達：博愛、捨己為人等等可能是保持最強烈的自我保護的準則。例外情況是：與我慣常的原則和信念相反，我站在“忘我”本能的一邊：這種本能在這裏是為自私和自律服務的。——人們必須使整個意識錶麵——意識就是錶麵——保持純潔，不受任何偉大的絕對命令的汙染。甚至要當心任何大話，要當心任何偉大的姿態！真正的危險在於，本能過早地“瞭解自己”。在這期間，那種有組織性的、適閤執政的、很想從政的思想深處的“觀念”不斷地生長齣來，——這種想法開始發號施令，慢慢地把人從歧途和邪路中拉迴來，它預備瞭各種品質和能力，總有一天這些品質和能力會被證明是實現整體必不可少的東西，——按照順序，在它還沒有透露任何有關“重要使命”、“目標”、“宗旨”和“意義”的跡象之前，它就培養瞭一切有用的能力。——從這個角度來看，我的一生簡直是充滿奇跡。為瞭完成重估一切價值的使命，也許需要比一般人具有更多的能力，特彆需要對立的、沒有互相乾擾的、沒有互相破壞的能力。能力的等級製；距離感；藝術分歧而不互相為敵；不混淆任何東西，不“調和”任何東西；種類繁多而不混亂——這是我本能的先決條件，是我本能長期進行的秘密工作和藝術傢氣質的體現。這種本能保護得非常好，以緻我完全不知道，在我心裏滋長著什麼，——我所有的能力很成熟，達到十分完美的程度，有一天突然爆發瞭齣來。在我的記憶中，我似乎沒有為任何事情竭力奮鬥過，——在我的一生中，無法證明我做過一絲一毫的拼搏，我是一個與英雄氣質相反的人。心中“想要”什麼，“追求”什麼，胸懷一個“誌嚮”，心存一個“願望”——從我的經驗中，我對這些都一無所知。此時此刻，我展望我的未來——遙遠的未來！——如同展望平靜的海麵一樣：沒有絲毫的渴念會打擾大海的寜靜。我絲毫不想改變現狀，我本人也不想變成另外一個人。但是，我就是這樣生活過來的。我沒有什麼願望。有人在自己活瞭44歲之後可以這樣說，他沒有為榮譽、女人和金錢奮鬥過！——我本來就不缺這些東西……比如說，有一天我當上瞭教授，——太遙遠的事情我從來沒有考慮過，因為我那時還不到24歲。有一天，我提早兩年成瞭語言學傢：之所以這樣說，是因為我的第一篇語言學的論文——不管從哪個角度說，這篇論文都是我的起點——按照我的導師裏奇爾裏奇爾(1806—1876)：德國古典語言學傢，尼采在萊比锡的導師。的要求，發錶在他主辦的雜誌《萊茵博物館》上。（裏奇爾——我懷著敬意提起這個名字——他是我至今所見過的唯一具有天纔的學者。他具有那種令人舒適的迂腐氣，這種氣質是我們圖林根人的特徵，甚至連德國人也對此有好感：——為瞭找到真理，我們甚至寜願選擇隱蔽的小路。我想把這幾句話用在我較親近的老鄉，聰明的列奧波特?馮?蘭剋
列奧波特?馮?蘭剋（1795—1865）：德國曆史學傢。身上，絕對不會低估他……）

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書的包裝不錯，送貨也很及時。

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深刻的智慧和文字，適閤深夜靜讀。

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這本書是第二次購買瞭，大學時候買過一本，不知道誰藉走瞭，然後沒瞭。

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現在的華為做的愈來愈好瞭！

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不錯是不錯，就是有點貴

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書頁很新哦，買書就在京東買

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看遍所有的尼采，更閤理的看

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