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編輯推薦

　　這是一部關於文明、藝術、肉身的“醒世恒言”！
　　蔣勛關於“肉身”最全麵、最精深、最絕妙的剖析。
　　“是身如焰，從渴愛生。”《維摩經》的句子常讓我震動。
　　肉身像熾熱燃燒的火焰，如此渴望著愛。
　　如果不輕衊地對待肉身種種欲望的難堪卑微，是否可以認真嚮每一尊存在的肉身閤十敬拜？
　　也許肉身種種都有我不知道的艱難。——蔣勛

內容簡介

　　所謂“肉身”就是生命的載體；“肉身供養”也就是人們對於生命、心靈更深層次的思索與修行。
　　在這部書中，蔣勛與您分享關於文明、藝術、肉身，最美的沉思。哲學與美學，宗教與美學，傳統文化與美學在這裏充分地交融。作者的思路天馬行空，博大高妙，而於細微處都是娓娓道來，深入淺齣，配以全彩美圖，讀來更是雙重享受。
　　不同民族對於“肉身”的態度存在很大差異。中華民族受幾韆年儒傢文化的影響，慣於將肉身與淫邪醜惡、傷風敗俗聯係在一起；而以古希臘為代錶的西方藝術領域，“肉身”卻有著至高無上的地位。在古希臘的奧林匹剋運動會上，健美的男子一絲不掛，將自己的肉身展現在艷陽之下。因為他們相信：男性完美的肉身，能夠取悅神的目光。古希臘人認為“美”很重要，不美，簡直就是“不道德”。
　　然而，黑暗的中世紀，宗教禁錮瞭歐洲人的思想，人們將古希臘藝術視為異端而大肆破壞。藝術品不是被被砸爛後深埋入土，就是拋進大海。多少年以後，希臘的諸神在海裏、在地底下，重新被挖掘齣來，使經曆一韆年教條束縛的人們滿麵羞愧。在希臘諸神美麗的肉身前麵，包裹著教條黑衣的人們自慚形穢，他們麵麵相覷，開始思考“曾幾何時，身體怎麼變得這麼醜？”照不到陽光的身體、沒有呼吸的皮膚、卑屈的關節、痀僂的頸脖、畏縮的眼神、猜忌的頭腦、狹窄的胸膛、挺不直的脊椎、骯髒的心思── 一韆年不斷打擊“異端”的人種，結果喪失瞭一切“美”的可能。人們在地下挖掘齣維納斯，把碎片拼接起來，置放在博物館，啓濛運動重新認知劫後維納斯肉身的尊貴。殘斷瞭雙臂的維納斯，站立在博物館中，要再一次用“美”救贖人的身體。
　　基督教信徒相信，肉身的苦難可以換來心靈的救贖。基督教的肉身供養符號很多，所有封“聖”的修行者，都有肉身具體受苦的記憶。有的手中捧著被斬掉的頭，有的拿著酷刑支解肉身的鋸刀，有的手中提著活活剝下的一張人皮，所有肉身上有過的痛，都成為最榮耀的“供養”，與人一起進入天國。古羅馬的聖賽巴斯汀被亂箭穿身的肉身聖像遍布歐洲各地，他以悲憫之心救人無數，自己卻橫遭殺戮，聖賽巴斯汀以肉身承當一支一支箭的方式供養救贖瞭眾生。在文藝復興到巴洛剋的十七世紀、十八世紀，這一具男子美麗的裸體肉身，肉體上有箭戳傷，眼神無辜，看著人間，宗教聖像仿佛有瞭更多人世的隱喻……
　　蔣勛在這本書中，與讀者分享瞭非常多的肉身思索。很多的內容都發人深省，比如：地母、女媧、夏娃、處女懷孕、白象入胎、空行母、妓之肉身、妓女李娃、妓女蘇三、肉身交易、人間樂園、波希、屁王、文天祥的肉身、哪吒肉身等。

作者簡介

　　蔣勛，福建長樂人，1947年生於西安，成長於颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業，1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術係主任。多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好。寫作小說、散文、詩、藝術史，以及美學論述作品等，深入淺齣引領人們進入美的殿堂，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣。著有藝術論述《新編美的曙光》《美的沉思》《徐悲鴻》《齊白石》《破解米開朗基羅》《天地有大美》《黃公望 富春山居圖捲》《張擇端 清明上河圖》等；散文《此時眾生》《此生──肉身覺醒》《少年颱灣》《島嶼獨白》《歡喜贊嘆》《大度·山》等；詩作《少年中國》《母親》《多情應笑我》《祝福》《眼前即是如畫的江山》《來日方長》等；小說《新傳說》《情不自禁》《寫給Ly’s M》《因為孤獨的緣故》《秘密假期》；有聲書《孤獨六講有聲書》等。

內頁插圖

目錄

自序 肉身，肉身供養
美女
地母
女媧
夏娃
肉身受神懲罰
維納斯
維納斯誕生
維納斯婚外情
處女懷孕
白象入胎
樹下誕生
空行母
莎樂美的愛與死
褒姒
西施與曾雅妮
肉身思維
妓之肉身
妓女李娃
妓女蘇三
肉身交易
人間樂園
波希
屁王
早餐
亂箭肉身
捨身飼虎
文天祥的肉身
哪吒肉身
聖硃連外傳

前言/序言

肉身供養 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

拿到第一感覺，還挺精美的；再一感覺，那就是真正的字大行稀，如假包換的字大行稀，真不節約資源啊。早就聽說蔣勛上一本同題材《此生：肉身覺醒》寫的過於淺顯，毫無深度，那本雖然放棄，但這本《肉身供養》因為寫到的小題目都是個人很感興趣的，趁著200-100的活動，也還是拿瞭，果然——果然還是特彆淺。話說前言還是很贊的，提齣“肉身供養”這個概念，無論是耶穌殉難或塞巴斯蒂安的犧牲，都是肉身供養，而塞巴斯蒂安的形象也越來越超越瞭原有的宗教聖潔意義，反而逐漸被同性情色化，這種情色化到瞭德裏剋·加曼的電影中登峰造極，然而蔣勛認為，這種依然是肉身供養，是將肉體的獻祭，擴展到古今形形色色的神女，直到今天的蒼老師真崎航，都是肉身供養者，即便他們不是為瞭此生的肉身覺醒，可他們用自己的肉身給瞭他者肉身的救贖。很通達的觀點，令人佩服，但是正文越讀越不妙瞭，帶你欣賞各時代美的肉身及這個“肉體美”裏麵的故事，想法不錯，寫點作者的個人感觸也無所謂，可寫得毫無深意（至少前幾篇如是），尤其《女媧》那篇，特彆水，水到無語。建議不是蔣勛先生的真愛粉或者手頭不是特彆寬裕的書友，還是等待京東搞活動的機會入手隨便翻翻吧，多少有些漂亮的句子，配圖也可以欣賞下

評分☆☆☆☆☆

書是正版 價格優惠 內容很好

評分☆☆☆☆☆

不同民族對於“肉身”的態度存在很大差異。中華民族受幾韆年儒傢文化的影響，慣於將肉身與淫邪醜惡、傷風敗俗聯係在一起；而以古希臘為代錶的西方藝術領域，“肉身”卻有著至高無上的地位。在古希臘的奧林匹剋運動會上，健美的男子一絲不掛，將自己的肉身展現在艷陽之下。因為他們相信：男性完美的肉身，能夠取悅神的目光。古希臘人認為“美”很重要，不美，簡直就是“不道德”。

評分☆☆☆☆☆

很好的很好的很好的很好

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

蔣老爺子的作品，一直喜歡。

評分☆☆☆☆☆

[ZZ][SM]讀書最大的樂趣就是從中找到自己不知道的事情。裏麵有對社會現象的批判，美麗風景的描寫，鮮為人知的秘密與故事，中外風土人情的講述，對奧秘的探索，還有一個個催人奮發嚮上，給人鼓勵的感人事跡。像《湯姆叔叔的小屋》裏那些惡毒的奴隸主得到應有的報應，讓人拍手叫好，不由得為那些隻因為膚色問題而遭人虐待的奴隸感到高興；讀《海濱夏夜》不由得想去海濱親自體驗一番那不一般特彆風情，那使人嚮往的、使人充滿幻想的心情使人快樂！

評分☆☆☆☆☆

剋，法國作傢，生於法國中部圖爾城一個中産者傢庭。1816年入法律學校學習，畢業後不顧父母反對，毅然走上文學創作道路，但是第一部作品五幕詩體悲劇《剋倫威爾》卻完全失敗。爾後他與人閤作從事滑稽小說和神怪小說的創作，曾一度棄文從商和經營企業，齣版名著叢書等，均告失敗。商業和企業上的失敗使他債颱高築，拖纍終身，但也為他日後創作打下瞭厚實的生活基礎。1829年發錶長篇小說《硃安黨人》，邁齣瞭現實主義創作的第一步。1831年齣版的《驢皮記》使他聲名大震。他要使自己成為文學事業上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創作瞭大[1]量作品。一生創作甚豐，寫齣瞭91部小說，閤稱《人間喜劇》。但由於早期的債務和寫作的艱辛，終因勞纍過度於1850年8月18日與世長辭。 巴爾紮剋是19世紀法國偉大的批判現實主義作傢，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑齣代錶，是一位具有濃厚浪漫情調的偉大作傢，一邊因奢華的生活而負債纍纍，一邊以崇高深刻的思想創作齣博大精深的文學巨著。他的生活趣事層齣不窮，而作品更被譽為“法國社會的一麵鏡子”。在他逝世時，文學大師雨果曾站在法國巴黎的濛濛細雨中，麵對成韆上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾紮剋是名列前茅者;在最優秀的人物中間，巴爾紮剋是佼佼者之一。”他在世界文學史上具有崇高的地位，有“文學上的拿破侖”之稱。他是文壇國王，他說過： “拿破侖用劍所未能完成的事業，我要用筆來完成。”“當今的世界上，將會有四個偉人：第一個是拿破侖，第二個是居維葉，第三個是奧康瑙爾，第四個是我。拿破侖與長槍大炮為伍，居維葉娶下瞭整個地球，奧康瑙爾與他的人民溶為一體，而我，要把整個社會裝進我的腦袋。”（李清安《巴爾紮剋》）

評分☆☆☆☆☆

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