巴尔扎克传：普罗米修斯或巴尔扎克的一生（莫洛亚作品集） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[法] 安德烈·莫洛亚 著，艾珉，俞芷倩 译

图书标签:

• 巴尔扎克
• 传记
• 文学史
• 法国文学
• 19世纪文学
• 莫洛亚
• 普罗米修斯
• 人物传记
• 文学批评
• 经典文学

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308131780

版次：1

商品编码：11526108

包装：平装

丛书名： （莫洛亚作品集）

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：610

正文语种：中文

编辑推荐

这是法国著名小说家、历史学家莫洛亚写的一部巴尔扎克全传，全书共分四大部分，描述了巴尔扎克这位伟大作家的成长、奋斗以及获得的荣誉。莫洛亚将巴尔扎克喻为希腊神话中的普罗米修斯——给人类带来光明和温暖的提坦巨人，意在说明巴尔扎克一生都在进行普罗米修斯似的拼搏，他凭借坚强的意志和巨大的勇气，最终完成了凡人所难以望其项背的目标。“房屋造毕，死神临门”，伟大如巴尔扎克者也不免一死，莫洛亚记录了这位现代普罗米修斯的荣耀与辉煌，也记录了他不为时人所理解的痛苦与悲伤，在书的结尾更是不惜笔墨地刻画了巴尔扎克饱含悲壮意味的死亡。

内容简介

《巴尔扎克传：普罗米修斯或巴尔扎克的一生莫洛亚作品集》是法国著名小说家、历史学家安德烈·莫洛亚写的一部巴尔扎克全传，全书共分四大部分，描述了巴尔扎克这位伟大作家的成长、奋斗以及获得的荣誉。莫洛亚将巴尔扎克喻为希腊神话中的普罗米修斯——给人类带来光明和温暖的提坦巨人，意在说明巴尔扎克一一生都在进行普罗米修斯似的拼搏，他凭借坚强的意志和巨大的勇气，最终完成了凡人所难以望其项背的目标。“房屋造毕，死神临门”，伟大如巴尔扎克者也不免一死，莫洛亚记录了这位现代普罗米修斯的荣耀与辉煌，也记录了他不为时人所理解的痛苦与悲伤，在书的结尾更是不惜笔墨地刻画了巴尔扎克饱含悲壮意味的死亡。

作者简介

安德烈·莫洛亚（1885—1967）为法国两次大战之间登上文坛的重要作家，同时也是优秀的传记作家和历史学家。莫洛亚特别擅长文人传记，所写的传记语言优美，情节生动，富有小说情趣。他在传记写法上不落窠臼，有革新之功，其作品广受赞誉。《雪莱传》、《拜伦传》、《屠格涅夫传》、《夏朵布里昂传》、《乔治·桑传》、《雨果传》、《巴尔扎克传》等被认为是法国文坛最好的人物传记。由于在文学、历史方面的成就和对文化界的影响，莫洛亚于1939年当选为法兰西学院院士。1965年，戴高乐总统颁令授予荣誉团一等勋章，表彰他一生在文化艺术方面的贡献。其他代表作品有小说《家庭圈子》、《幸福的本能》、《乐土》、《九月的玫瑰》，历史著作《英国史》、《美国史》、《法国史》等。

精彩书评

在最伟大的人物当中，巴尔扎克属于头等的一个，在最优秀的人物当中，巴尔扎克是出类拔萃的，一个……他所有的著作汇成了一部书，一部活生生的、光辉灿烂、意义深远的书。我们当代全部文明的来龙去脉、其发展及动态，都以令人惊骇的现文感呈现在我们面前。
——维克多·雨果

目录

译本序
第一部　成长
第一章　贝尔纳-弗朗索瓦·巴尔扎克或波拿巴时期的曲折经历
第二章　早熟的哲学家
第三章　从图尔到沼泽区
第四章　天才的实习期
第五章　最初的小说，第一次爱情
第六章　巴耶插曲
第七章　工作
第八章　幻想中的实干家
第九章　回到正事上来
第十章　初露锋芒
第二部　荣誉
第十一章　学徒期
第十二章　《驴皮记》
第十三章　恣意享乐和离群索居
第十四章　难以征服的金发女人
第十五章　外国女子登场
第十六章　《绝对之探求》
第十七章　宏伟蓝图
第十八章　战斗街
第十九章　《幽谷百合》
第二十章　《幻灭》
第三部　《人间喜剧》
第二十一章　伯爵夫人
第二十二章　如诗之游
第二十三章　贝尔尼夫人之死
第二十四章　西绪福斯神话
第二十五章　寻宝
第二十六章　在雅尔迪
第二十七章　后卫之战
第二十八章　下街
第二十九章　《人间喜剧》（一）
第三十章 《人间喜剧》（二）
第四部　天鹅之歌
第三十一章　坦塔罗斯的苦刑
第三十二章　圣彼得堡之行
第三十三章　“噜噜”交响曲
第三十四章　佩莱特和她的奶罐
第三十五章　外部世界
第三十六章　天鹅之歌
第三十七章　没有灵魂的躯体
第三十八章　在卡拉巴侯爵夫人家里
第三十九章　革命、骚动、演出
第四十章 风雨飘摇
第四十一章　走向死神
尾声
索引

精彩书摘

1802年4月18日，第二个女儿洛朗丝降生了。为她举行洗礼的时候，巴尔扎克夫妇终于在自己的姓氏前面加上了“德”字，这在过去不过是偶尔为之罢了。他们的地位上升得很快。由于得到省长将军的保护，贝尔纳一弗朗索瓦已跻身于本城显贵之列。作为市长助理，他认为应该在图尔拥有自己的房产。他把太太在加兹朗的庄园卖掉，买下了安德尔一卢瓦尔大街二十九号——“一条上等的大街，一条两边都有人行道，整齐地铺着石板的洁净如镜的街道，它是街中皇后，在图尔是独一无二的。”——这是一座带有古色古香的细木护壁板的宅第，有马厩、花园；八天以后，又买进从图尔通往圣亚韦坦的大道上的圣拉扎尔庄园。这个庄园是国有财产，本来属教会，因此信徒们不会争购，价钱比较便宜。
这时贝尔纳一弗朗索瓦野心勃勃，他深信只要有后台，便可以达到一切目标。因此他忙于运筹帷幄，没有多少时间关心子女。他的过于年轻美貌的妻子“如痴如醉地投身于社交漩涡”；她把附近的乡绅和被迫侨居在图尔的英国人统统吸引到自己周围。
很久很久以后，上了岁数的巴尔扎克夫人对她女儿说：“由于丈夫年纪大，我不得不处处检点，把所有对我有好感的人拒之于千里之外，我的庄重表情使我显得很不可亲……”辩白没有用，当地的太太们都忌妒她，说她“穿戴过于讲究”，说她丈夫太一帆风顺。她在情场上的成功使她得罪了所有的贞洁女人。“你父亲因为年岁大，所以很谨慎，什么也不说……”人们议论纷纷，说到他太太同一位萨榭的地主马尔戈讷先生的暧昧关系时，他照样缄口不语。他认为家庭和睦是长寿的主要条件。
马尔戈讷家的地位介于资产阶级和小贵族之间。人们称呼他时都加上“德”字，但是冉·德·马尔戈讷自己签名时只写马尔戈讷，在户籍册上也是这样登记的。他生于1780年，1803年时这位漂亮的年轻人娶了表妹安娜·德·萨瓦里为妻，她身材矮小，脸色蜡黄，弯腰曲背，性格忧郁，但是给他带来了萨榭的土地，三处宅邸，两处庄园和六座磨坊。亨利一约瑟夫·德·萨瓦里老爷当过骑兵军官，精通骑术。1791年，他在伏弗雷买下了一座大葡萄园，名日卡耶里庄园。他戴假发，养着一个女佣兼情妇，“在貌似简朴的外表下掩盖着地主的精明”，他的女婿马尔戈讷举止优雅、高傲，他过惯了城里的生活，不愿蛰居乡村。1815年之前他主要住在图尔，不大去萨榭。为了找个正当的理由留在城里，他加人国民自卫队，当上了精锐部队城防军的军官。星期日，他经常在槌球场和王政大街操练他的队伍。也许洛尔·巴尔扎克就因为看到他身穿漂亮的军装，威武健壮，英姿勃勃，便爱上了他，这一点只要看看这家人的传统作风和外表就可以推测到。这种暧昧关系占去了她全部精力，所以她的儿子、女儿从圣西尔一卢瓦尔回到家里以后，她也只在星期日才看看他们。
奥诺雷、洛尔和洛朗丝三个孩子落到一位可怕的家庭女教师——德拉埃小姐手中。他们整天提心吊胆，既害怕母亲深蓝色眼睛的严厉目光，也害怕家庭教师的谎言。她认定奥诺雷厌恶这个家，说他并不是傻，而是心地阴险。她嘲笑他那么好奇地瞧着天上的星星。奥诺雷很小的时候就会编一些小故事逗妹妹们开心。洛尔回忆道：“他可以整整几个小时地拨弄一只红色小提琴的琴弦，脸上得意洋洋的表情说明他认为自己弹出了美妙的曲调，我恳求他停止这种音乐的时候，他吃惊地问：‘你没有听出这曲子多么好听吗？’”奥诺雷天生有生活在幻觉世界中、倾听唯有他能听到的仙乐的本领。
他童年生活中最重大的事件是去巴黎的一次短期旅行。外祖父母萨朗比耶想看看他们的小外孙。巴尔扎克夫人把孩子带去了。漂亮的小男孩把老人们迷住了，他们对他百般爱抚，送给他各种礼物。他从来没有受过这样的宠爱，回家后对妹妹们讲个没完。他描述外公外婆家的房子、花园和那条叫作穆什的看门狗。外婆萨朗比耶夫人也特别喜欢给人叙述下面这有趣的一幕：
一天晚上，她租来幻灯给奥诺雷看。他发现观众里面少了他的朋友穆什，立即站起来以命令口吻喊道：“等一等！”……（他知道自己在外公家里是要人）他跑出客厅，把狗带了回来，对它说：“坐下，穆什，好好看！不要钱的，外公请客！……”
小孩子说出的话，常常是大人们以为只是私下说过的话的天真翻版。在巴尔扎克家里，人们谈论金钱和遗产谈得太多了。不幸的是这次旅行以后几个月，老外公中风死了。奥诺雷非常伤心。不久外婆就住到女儿家里来。她给这家人带来五千法郎的年息，可惜的是她将一些本钱交给女婿去做一桩“可以发大财”的买卖，结果亏损了四万法郎。要不是女儿严厉，萨朗比耶老夫人准会把外孙们宠坏的。母亲一说起要管管儿子的学业，奥诺雷便当真吓得发抖。不知怎么他倒更喜欢他父亲的严肃的谈话和别出心裁的俏皮话。巴尔扎克夫人把女儿们送进伏盖寄宿学校，将儿子送到勒居埃学校当走读生，每个月花六个法郎进修一门阅读课。教理讲授由拉贝奇神甫担任。巴尔扎克夫人在圣加蒂安教堂“订了自己的座位”，每次都带儿子去做礼拜。正因为她知道自己的行为并不是无可指责，所以表现得格外虔诚。
奥诺雷八岁那年，巴尔扎克夫人决心将他送进旺多姆学校住读。必须指出，那时候她正怀孕，人们传得沸沸扬扬，说这个孩子是冉·德·马尔戈讷的。奥诺雷非常不愿意离开他的好妹妹，她是他“忧患中”的伴侣。也许他过于敏感地夸大了童年时代的不幸。后来他甚至写道：“我从来没有过母亲。”这太过分了，他是在盛怒之中写下这句话的。但这两个孩子的确曾经感受到极大的痛苦，即使事实上并不这么严重，毕竟他们自己是这么感觉的。有一些明明是合法婚姻所生的孩子，因不理解自己为何不受宠爱，便想像自己是私生子，得不到父母的承认。他们为了弥补内心的感伤，比一般人有更强烈的追求成功和荣誉的欲望。
P12-15

前言/序言

　波德莱尔说得不错，巴尔扎克是《人间喜剧》诸多人物中“最奇特、最有趣、最浪漫、也最富有诗意的一个”。如果巴尔扎克把自己的一生写成小说，想必是《人间喜剧》中最可惊可叹的一部。然而，尽管《人间喜剧》中到处有巴尔扎克的影子，作家毕竟不曾为自己立传。这项饶有意趣的工作，在一个世纪以后，由著名的传记文学家安德烈·莫洛亚完成了。
　　由莫洛亚为巴尔扎克作传，也许比大小说家本人执笔更为理想。“上帝能够创造一切，却不能创造另一个上帝；天才能够再现一切，却不能再现天才。”巴尔扎克成功地塑造了成千个形象，却不一定能塑造好自己。他呕心沥血写作的《路易·朗贝尔》——《人间喜剧》中唯一带有自传色彩的小说，并不怎么受读者欢迎，莫洛亚的《巴尔扎克传》倒取得了完满的成功。在前一部作品里，巴尔扎克试图将拥塞在天才头脑里的奇思妙想倾盆大雨般向读者浇去，任何读者都消受不了这么一盆浓汤；莫洛亚则不慌不忙，带领读者沿着巴尔扎克走过的道路徐徐前进，和巴尔扎克一起研究社会，认识人生，和他一起熬过不眠之夜，一起躲避债主的追逐，分担他失败的忧苦，共享他成功的喜悦……于是，一个五短三粗、目光炯炯，既荒唐又深刻、既平凡又伟大的巴尔扎克便血肉丰满地站立了起来，亲切地活在读者的心里。
　　安德烈·莫洛亚（1885—1967）很小就显示了出众的文学才能，他的语文老师早就断言他将成为作家。但他以优异成绩从中学毕业后，却接受阿兰的劝告，进了父亲的呢绒工厂。阿兰不愿意莫洛亚成为《幻灭》中的吕西安，而希望他通过社会实践写出二十世纪的《人间喜剧》。莫洛亚年近四十才发表第一部小说（《勃朗布尔上校的沉默》），一炮打响，此后四十余年，笔耕不辍，结集出版的作品竟达八十五种之多，总字数不在《人间喜剧》之下。莫洛亚是一位有多方面才能的作家，无论何种文学体裁，诸如长篇小说、中短篇小说、随笔、游记、文学评论、传记，乃至史学，他驾驭起来都得心应手，挥洒自如。他的短篇小说构思奇巧，极富魅力，特别是小说的结尾，往往别出心裁，难以逆料，不亚于“欧·亨利式的结尾”。有人赞他是“莫泊桑后第一人”，看来并非过誉。他的长篇小说《氛围》（1928）被视为法国现代文学的珠玑之作。他写过大量文学评论，均有独到的见解。但真正体现其独创精神，使之蜚声文坛的，是他的传记文学。
　　莫洛亚的传记作品兼有史学和文学的双重优点。作为史家，他崇尚严谨的科学态度，要求详尽地占有材料，尊重事实，一切以历史档案、信函、日记、回忆录为凭，不容许有任何穿凿附会之处；作为小说家，他善于从纷繁芜杂的资料中，剔粗取精，提炼出人物成长的思想脉络，发掘出足以反映性格特征的素材，捕捉住富有情趣或戏剧性的细节。所以他的传记作品虽来自大量枯燥乏味的档案材料，却既有感人的情节，又有生动的形象塑造，读来如小说般引人人胜，只是没有小说的虚构成分。长时期以来，在批评家们眼中，传记应隶属学术领域，算不上是文学作品，因为传记作品的材料是现成的，无须创造。莫洛亚却认为：“以为缺乏想像力的人才去写传记，真是大谬不然……如果去追溯巴尔扎克小说的来源，那么连最细微的情节也都有迹可寻。不过这源泉并非来自书本，而是撷自生活，传记反之，差别就在这一点上。”莫洛亚自谓写《氛围》所花费的小说家的匠心，与他写传记所花费的传记家的匠心，并无太大不同，“只是作为小说家，行文更自由，我可以用两三个原型塑造一个人物，不受史实限制……”可见，要把传记写成文学，其实比写小说更加不易。莫洛亚通过自己的艺术实践，大大提高了传记作品的文学地位，使之成为一种正式的文学体裁。法国文学史上，传记文学的成就，至今尚无出其右者。
　　莫洛亚一生所写的传记文学作品共十四部，《巴尔扎克传》是最后一部，于1965年出版。当时莫洛亚已是八十高龄的老者，然笔锋犹健，才华不减当年，且资料之翔实，技巧之圆熟，已达登峰造极的境界，所以不少人把这部传记视为莫洛亚传记文学的冠冕之作。
　　莫洛亚所写传记的最大特点，是真实地再现伟人的本来面目，丝毫不回避伟人的渺小之处。他乐于“显示伟人的力量和弱点”，写出“他之所以能完成伟大的事业，是因为他的力量克服了自身的弱点”。这种想法本身就是一种创新。人们习惯于把死去的英雄或伟人奉为圣贤，讳言他们的弱点或过失，唯恐有损他们的光辉形象。也许是出于同样的心理，优秀人物活着的时候很少能得到承认，人们往往指责他们的缺点而无视他们的功绩。在莫洛亚看来，伟人也是人，他们在凡人的世界中出生、成长，和凡人一样有这样那样的错误；他们并不总那么“伟大”，更谈不上完美；他们也干蠢事，有时还显得可笑和渺小，然而他们却成就了凡人连想也不敢想的业绩。莫洛亚认为传记家的乐趣，恰恰在于“显示从貌似平庸的人生里，怎样进发出超凡人圣的业绩来”。
　　巴尔扎克无疑是莫洛亚由衷敬佩的作家，他将《巴尔扎克传》题为《普罗米修斯或巴尔扎克的一生》，以希腊神话中巨人普罗米修斯的传说，来譬喻巴尔扎克创作《人间喜剧》的伟绩，可见对巴尔扎克评价之高。但这并不妨碍他以批评的口吻谈及巴尔扎克的某些行为。描写伟大平庸的一面而不损及其伟大，揭露他的弱点、过失，反倒令人倍感亲切，这正是莫洛亚技高一筹的地方。显然，仅靠史学家的精确和小说家的生花妙笔是做不到这一点的。那么，莫洛亚的奥秘是什么？用他自己的词汇表达，就是“参与”。通过参与达到理解和学习。
　　我在《巴尔扎克传》里，想让读者看到巴尔扎克的家庭、图尔城、旺多姆学校，悉如巴尔扎克小时候看到的那样。之后，我们跟他一起认识人生、女人、爱情、破产、贫困和作家的荣耀。让读者有时感到自己就在巴尔扎克的文学作坊里，跟他一样充满回忆，经过声光化电的熔铸，拿出一部《高老头》或一篇《夏娃的女儿》。如果我写得成功，读者得以参与一点巴尔扎克的生活与创作，那我就得分，算做了一桩有用的事。因为，跟伟人一起生活，了解伟人，崇拜伟人，是大有裨益的。
　　这种参与的态度，对正确理解和真实再现伟人的面貌至关重要。干大事业的人常有些为世人所不容的短处，有时这短处恰与他们的伟大相辅相成。《绝对之探求》中的克拉埃为了探求“绝对”，不惜倾家荡产，使妻子儿女陷入贫困。按世俗的观念，他自然是个坏丈夫、坏父亲。然而在科学领域他却是个伟人，如果他的试验成功，必将造福于人类。巴尔扎克通过克拉埃夫人之口说道：“你们的美德，不同于凡夫俗子的美德；你们属于世界，不能属于一个女人或一个家庭，你们像大树一样吸干了你们周围土地的水分……”这句话是否也有作家为自己辩解的成分呢？巴尔扎克的一家，他的亲友和恋人，几乎都为他作过大大小小的奉献，而谁也没有从他的文学成就中获得任何好处，他的成就是属于全世界的。这位大作家在生活中确有令人难以容忍的地方，他轻率、荒唐、异想天开，所有的实际事务都被他搅得一团糟……但是，他若是个精明强干的实业家或规行矩步的谦谦君子，也许就写不出《人间喜剧》了。没有他那种如火如炽的欲望，没有那些失败的痛苦经历，他怎能对这尔虞我诈的社会有如此深刻的了解，怎能对破产、负债有这等真切的感受，怎能将这个社会中无情的竞争写得这样有声有色，又怎能将两三千个人物刻画得千姿百态、栩栩如生？莫洛亚以善意的嘲讽口吻写道：“他想出的主意满含黄金，他经营失败的所有企业几乎都使别人发了财，不仅铸字厂、地皮买卖、包括再版古典文学作品以及香水推销广告等，无不如此。唯有在他自己创造的世界里他才是主宰一切的上帝。每当他陷入困境或遇到自己无法对付的厄运，他便溜之大吉，一头钻进文学创作之中，到了那个世界里，他最惨痛的失败便将成为最佳创作题材……”就这样，莫洛亚在引导读者参与巴尔扎克的生活时，也就帮助读者全面理解了巴尔扎克的弱点、过失和伟大。
　　人们常常责备巴尔扎克的保王派立场和对宗教的宣扬。莫洛亚是如何理解这一点的呢？他引用了阿兰的一句精彩论断，“他虽然拥护王权和宗教，但是对两者都不相信。”莫洛亚的解释是：“从信仰的绝对意义上讲，他对两者都不相信，但是他相信它们的实用价值。”多么中肯，多么切合实际的分析！不管巴尔扎克宣称自己“在王权和宗教这两种永恒真理的照耀下写作”显得多么不合潮流，却绝无主张历史倒退的用意。在巴尔扎克看来，经历了1789年革命的法国社会需要的是稳定，而任何一种形式的集权政治此时都比议会民主更能保证社会的稳定发展。法国历史的发展进程恰好证明了他的观点不无道理。在资本主义取代封建主义的新旧交替时期，在旧秩序已被破坏，新秩序尚待建立和巩固的时刻，代议制民主显得如此软弱无力，以致不得不让拿破仑一世的帝国来巩固资产阶级的胜利，让拿破仑三世的第二帝国来保障资本主义生产方式的长足发展。巴尔扎克只是从他的历史观出发来判断政治，从未直接卷入党派间的利害之争。严格说来他并不是保王党中的一员，他主张君主制却对保王党人并无好感。他反对共和却对为理想献身的共和党人满怀敬意。同样，他相信宗教对稳定社会秩序的作用，心里却比谁都清楚“天主教教义是一套自欺欺人的假话”。在某些作品中，他对宗教的描写完全可以与反宗教、反教权的司汤达媲美。可是，除了宗教，还有什么手段可以约束恶的发展，阻止人类滑向堕落呢？“要全民族都去研究康德是不可能的，对民众说来，信仰和习俗要比研究和论证更有实际意义。”
　　对于巴尔扎克那些芜杂的哲学思想，莫洛亚同样表现了令人赞叹的宽容和理解的态度。不错，巴尔扎克对神秘学说兴趣很浓，对面相学、骨相学颇为迷信，他甚至求助于催眠师、巫师……可是莫洛亚从天才的思想中发现了大量智慧的火花。他无限感慨地指出巴尔扎克的许多思想“走在了科学之前一个世纪”。人们当时以为纯属异想天开的设想，一百年后也许会被科学所证实。例如关于宇宙的“统一性”的认识，关于“宇宙万物中重要的奥秘存在于无穷小的物质成分之中”的见解，对世界本原（即所谓“绝对”）的探求……他不无根据地意识到物质与精神是同一实体的两个方面，意识到精神与物质的相互作用，他确信思想是一种物质的运动并能对肉体产生物质的影响，他从宇宙万物中看到了受物质世界客观规律所制约的运动以及支配人的生命力的内在力量……这些，显然都在一步步为科学所证实。
　　巴尔扎克属于那种思维能力超常发展的天才，他广博的知识和超级的感悟力，使他对一切都产生兴趣，从最概括、最抽象的哲学，到最琐碎、最具体的夫妻纠纷。社会科学、自然科学的各个门类他都涉猎到了。他在作品中准确无误地使用各门学科的专业词汇，内行地谈论技术上的细节，他对音乐的精辟见解能使乔治·桑大吃一惊……只要他愿意，他可以成为任何一门学科的专家，然而他却不曾全力以赴从事任何学科的研究。他因为想要理解一切而不可能深入到任何一个门类，于是他成为一位前无古人的小说家，一位百科全书式的小说家。莫洛亚说得多么好：“这个帝国疆域如此辽阔，在这片疆土之上，智慧的太阳永不落。”
　　莫洛亚不想神化天才，把伟人写得高不可攀有什么好处呢？徒然让人们感到自己更渺小，更无存在的价值。而他的愿望却是要“给人以自信”，让人们从伟人的生平中汲取力量。他的乐趣是记述天才所走过的坎坷道路，描写天才在创作上的艰苦摸索：那些呕心沥血写出来却受到冷遇的作品，那些经过十数次修改、涂得面目全非的校样，那些在同行的嫉妒和社会偏见压力下的苦苦挣扎……总之，他要说明天才比起旁人并没有什么得天独厚的优越条件，只不过具有更大的勇气，更坚定的信念和百折不挠的毅力。
　　巴尔扎克一生都在进行普罗米修斯式的拼搏，他给自己定下了凡人所不敢指望的目标。他在二十年中也许消耗了正常人五十年的生命，“房屋造毕，死神来临”。到他接近终点时，他和那位马拉松的长跑者一样，已经奄奄一息地倒下了。莫洛亚不惜笔墨，对巴尔扎克之死作了详尽的、饱含悲壮意味的描绘。巴尔扎克为人类留下了一座辉煌的永久性建筑，可是他的葬礼没有任何隆重的排场，棺椁上没有任何醒目的头衔。“他的王国不在这个世界上。”一些必朽无疑的人占据着“不朽者”的座位，真正的不朽者却难以获得同代人的认可。“所有高大的建筑都投下阴影，有些人则只看见阴影。”在任何时代，人们要与思想超前发展的天才达成共识总是很困难的。因为大多数人都习惯于按现成的狭隘观念衡量一切。唯有待历史拉开一段距离以后，宏伟建筑的珍贵价值才能为世人所认识。巴尔扎克早就意识到：“友谊和荣誉只能在坟墓里享受。”倘使社会对天才人物稍稍宽容一些，对有悖传统的思想行为能多少抱莫洛亚式的理解态度，优秀人物的生态环境想必要好得多。看来，这也是莫洛亚的名人传记给我们的启示之一。
　　莫洛亚从不自命为哲人，但他的作品常包含许多朴素生动的哲理成分，给予人们有益的启迪。他似乎不曾大力倡导某种人生观，也没有发出什么召唤，而他的作品本身却是一种强有力的召唤。的确，对那些经历了两次世界大战，心有余悸、困惑不安的人们来说，对那些在生活中找不到自己的位置，消极苦闷、彷徨无依的人们来说，有什么比恢复人的自信、发掘自身潜力更重要的事情呢？让人们看一看伟人的生活，看一看这些与常人相似而又非同寻常的人如何选择自己的目标，尔后又如何经历无数坎坷和挫折达到自己的目标，不正是一种催人上进的强大动力吗？实际上，每个人都是有能量的，只不过大多数人直到生命结束还没有燃去能量的一半。巴尔扎克不仅充分燃烧了，而且燃烧得过速过旺。传记作家莫洛亚大约有意要借巴尔扎克燃起的这把熊熊大火照亮世人的思想。
　　《巴尔扎克传》开篇的题词说得好：谈谈巴尔扎克是有好处的。
　　艾珉
　　1992年2月

《巴尔扎克传：普罗米修斯或巴尔扎克的一生》（莫洛亚作品集） 一部震撼人心的文学史诗，一次穿越时空的灵魂对话 在世界文学的璀璨星河中，奥诺雷·德·巴尔扎克无疑是最耀眼的存在之一。他以惊人的毅力和非凡的才情，编织出一部宏大的《人间喜剧》，描绘了19世纪法国社会的众生相，其深度、广度和真实性至今仍令人惊叹。而他的生命本身，就是一部跌宕起伏、充满传奇色彩的戏剧，堪称“普罗米修斯”式的奋斗史，他以超人的意志，盗取了文学的火种，点燃了人类心灵的黑暗。 安德烈·莫洛亚，这位以细腻笔触和深刻洞察而闻名的传记作家，以其独特的视角和饱含深情的文字，为我们呈现了巴尔扎克波澜壮阔的一生。这不仅仅是一部关于作家的传记，更是一次深入灵魂的探索，一场关于天才、野心、爱情、金钱、失意与不屈的盛大交响。 生平钩沉：命运的巨轮与才情的绽放 莫洛亚笔下的巴尔扎克，并非遥不可及的神祇，而是血肉饱满、情感丰富的凡人。他出生于图尔一个中产阶级家庭，早年经历了他内心深处对社会地位的渴望和对父辈压抑的逃离。年少的巴尔扎克，在父母严格的管教下，展现出与众不同的叛逆和对文学的炽热追求。他曾被迫学习法律，但那枯燥的条文无法束缚他汹涌澎湃的想象力。在巴黎，他孤身一人，饥寒交迫，却从未放弃过用文字改变命运的梦想。 莫洛亚细致地描绘了巴尔扎克早期的挣扎与探索。他尝试过各种职业，从印刷商到出版商，无一不失败。这些商业上的挫败，反而锤炼了他对金钱运作和社会现实的深刻理解，为他日后塑造形形色色的商人形象奠定了坚实的基础。那些被他称为“秘密的斗士”的资本家、投机者，以及那些在社会洪流中起伏挣扎的小人物，都在他早年的切身体验中留下了鲜活的印记。 《人间喜剧》的宏伟蓝图：一座文学的巍峨丰碑 《巴尔扎克传》的核心，无疑是对他划时代巨著《人间喜剧》的深度剖析。莫洛亚以令人信服的逻辑，展现了巴尔扎克如何构思、创作并不断完善这个庞大的文学体系。他并没有将《人间喜剧》简单地视为一系列独立的小说，而是揭示了其内在的统一性和宏大的野心——他想要“完成一部比圣经更完整的历史”。 莫洛亚带领读者深入巴尔扎克创作的每一个细节。他解析了巴尔扎克如何将自己想象中的角色，如拉斯蒂尼亚克、吕西安·德·儒安、戈里奥老爹、冯丝卡小姐等，在不同的作品中贯穿，形成一个庞大而复杂的社会网络。这些角色不再是孤立的存在，而是相互关联、相互影响，共同构成19世纪法国社会的一幅真实而生动的全景图。 书稿中，我们看到巴尔扎克如何在巴黎的咖啡馆、沙龙、妓院、官邸中穿梭，如同一个孜孜不倦的社会学家，用他那支笔捕捉着每一个细微之处。他笔下的人物，无论是贵族、资产阶级、工人、农民，还是妓女、律师、教士，都栩栩如生，他们的欲望、野心、情感、道德困境，都被他毫不留情地揭示出来。莫洛亚强调了巴尔扎克对细节的极致追求，以及他对人性深层动机的洞察力，正是这些，使得《人间喜剧》超越了时代，成为一部永恒的经典。 情感的迷宫：狂热的爱恋与无尽的债务 巴尔扎克的一生，也是一场跌宕起伏的情感历程。莫洛亚以极其细腻的笔触，描绘了他与众多女性的情感纠葛。从他年少时初恋的青涩与狂热，到他与波兰女贵族埃韦琳娜·汉斯卡夫人那段漫长而复杂的爱情，都展现了巴尔扎克在情感世界里的敏感、激情与脆弱。 埃韦琳娜夫人，这位巴尔扎克毕生挚爱，成为他创作的重要灵感来源，也成为他财务困境的根源之一。为了追求这位已婚的伯爵夫人，巴尔扎克不惜一切代价，投入了大量的时间和金钱。莫洛亚详细阐述了这场跨越国界、充满阻碍的爱情，它既是巴尔扎克浪漫主义情怀的极致体现，也给他的生活带来了巨大的压力和痛苦。 巴尔扎克的债务问题，是他一生中挥之不去的阴影。他对奢华生活的向往，对写作的巨大投入，以及他对商业的屡次失败，都让他陷入了债台高筑的泥沼。莫洛亚并没有回避这一点，反而深刻地分析了债务如何影响了巴尔扎克的创作，他如何在压力之下寻找灵感，如何在绝境中迸发出惊人的能量。这种“普罗米修斯”式的抗争，使得他的文学成就更加令人敬佩。 创作的磨难与不屈的精神：在黑暗中燃烧的火焰 莫洛亚的书籍，让我们得以窥见巴尔扎克作为一位作家，其创作过程的艰辛与不易。他常常需要同时进行多部作品的创作，熬夜写作，依赖咖啡因支撑。他对每一个词语、每一个句子都精益求精，力求达到完美的境界。他曾说过：“我是一个为了完成我的伟大工程而必须用尽所有生命的奴隶。” 书中，我们看到巴尔扎克如何克服身体的病痛、精神的疲惫、社会的冷漠以及财务的压力，坚持不懈地追求他的文学理想。他的生命，仿佛是一场永恒的战斗，他以超凡的毅力，将自己燃烧成文学的火焰，照亮了那个时代，也启发了后世无数的读者和创作者。 莫洛亚的传记，不仅仅是对巴尔扎克生平事迹的梳理，更是对这位文学巨匠精神世界的深度解读。他剖析了巴尔扎克的野心、他的孤独、他的失落，以及他那颗永远不屈服于命运的心。巴尔扎克的一生，是一个关于梦想、坚持、牺牲与超越的宏大叙事，他用自己的生命，书写了人类精神力量的极致篇章。 结语：一座不朽的丰碑，一份永恒的启示 《巴尔扎克传：普罗米修斯或巴尔扎克的一生》是一部令人屏息的杰作。它以其深刻的洞察力、饱含情感的笔触和宏大的视野，为我们展现了一位文学巨匠的传奇一生。莫洛亚不仅为我们呈现了巴尔扎克的创作历程，更重要的是，他带领我们走进巴尔扎克的心灵深处，去理解他的挣扎、他的痛苦、他的热爱，以及他那永不熄灭的创作火焰。 阅读这本书，我们仿佛与巴尔扎克本人进行了一次穿越时空的对话。我们看到了一个男人如何在时代的洪流中，凭借着不屈的意志和非凡的才情，铸就了文学史上的不朽丰碑。巴尔扎克的故事，不仅仅属于19世纪的法国，更属于每一个在追逐梦想的道路上，曾感到迷茫、曾遭遇挫折，但从未放弃希望的灵魂。 这本传记，是对巴尔扎克一生最深刻的致敬，也是对人类创造力最雄辩的证明。它将永远激励着我们，在人生的旅途中，如同普罗米修斯一般，勇敢地去追寻、去创造，去点亮属于自己的那团火焰。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感受，与其说是一次阅读体验，不如说是一场精神上的朝圣。莫洛亚的文字如同涓涓细流，缓缓浸润着我的心田，却又蕴含着一股强大的力量。他对于巴尔扎克创作过程的细致描绘，让我得以窥探到这位伟大作家内心深处的创作秘诀。从那些看似信手拈来的文字背后，是无数个不眠之夜，是对社会百态的敏锐观察，是对人性幽微之处的深刻洞察。我尤其欣赏莫洛亚在分析巴尔扎克作品时，那种兼具历史视野和人文关怀的视角。他将《人间喜剧》置于19世纪法国社会的大背景下，分析其如何反映时代变迁、阶级冲突和人情世故。这种解读方式，让我不仅理解了巴尔扎克的文学成就，更深刻地认识了那个时代的社会风貌。每当我翻开书页，就感觉自己被拉入了一个充满活力的世界，那里有形形色色的人物，有错综复杂的关系，有对金钱、权力、爱情的无尽欲望。巴尔扎克就像一位精密的解剖师，将这些剖析得入木三分，而莫洛亚则是一位技艺精湛的传记作家，将这位解剖师的人生故事娓娓道来。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在阅读《巴尔扎克传：普罗米修斯或巴尔扎克的一生》之前，我对巴尔扎克这位文学巨匠的了解，仅限于一些零散的片段。但莫洛亚的这部作品，彻底颠覆了我之前的认知，为我打开了一扇通往巴尔扎克内心世界的门。这本书的叙事节奏张弛有度，既有宏大的历史背景铺陈，也有对巴尔扎克个人生活细节的深入挖掘。我印象最深刻的是，莫洛亚描绘了巴尔扎克如何从一个默默无闻的年轻人，一步步成长为欧洲文坛的巨擘。他并没有将巴尔扎克神化，而是展现了他作为一个普通人的喜怒哀乐、他的雄心壮志、他的脆弱与坚持。尤其是关于他与母亲、与情人之间的关系，以及他在经济上的困境，都写得非常真实，甚至可以说是残酷。但正是这些“不完美”，才构成了巴尔扎克完整而独特的人格魅力。莫洛亚的文字功底毋庸置疑，他能够将枯燥的历史事实，转化为引人入胜的故事，让我欲罢不能。这本书的价值，不仅仅在于了解一位作家，更在于理解一种精神，一种在困境中永不放弃的生命力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书如同一面镜子，映照出19世纪法国社会的浮世绘，也折射出巴尔扎克这位文学巨匠的灵魂深处。莫洛亚的叙事，不是那种流水账式的记述，而是充满了艺术的感染力。他巧妙地将巴尔扎克的个人生活经历与他的文学创作相互穿插，让读者在阅读其人生故事的同时，也能深刻理解其作品的创作背景和思想内涵。我特别喜欢莫洛亚对巴尔扎克创作《人间喜剧》这一宏大工程的解读。他没有简单地罗列作品，而是深入分析了巴尔扎克构建这个文学世界的动机、他对于社会现实的洞察，以及他如何通过笔下的人物来反映那个时代人性的复杂与矛盾。读这本书，我仿佛置身于一个庞大而精密的社会机器之中，亲眼见证了巴尔扎克是如何用他的才华和生命，去记录、去批判、去塑造那个时代。莫洛亚的笔触，时而如刀锋般锐利，剖析人性的弱点；时而如春风般温柔，抚慰那些在命运洪流中挣扎的灵魂。这本书让我对文学的力量有了更深的敬畏，也对巴尔扎克这位“现代社会的一位重要历史学家”有了更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

读完莫洛亚的《巴尔扎克传：普罗米修斯或巴尔扎克的一生》后，我内心久久不能平静。这本书不仅仅是一部传记，更像是一次穿越时空的对话，与这位文学巨匠灵魂的深度碰撞。莫洛亚以其深厚的学识和细腻的笔触，为我们描绘了一个立体而鲜活的巴尔扎克。从他坎坷的童年，到在文学创作道路上的艰辛探索，再到他那轰轰烈烈、跌宕起伏的人生，一切都被徐徐展开。我特别被他那种不屈不挠的精神所打动，即使在最艰难困苦的时刻，他依然怀揣着对艺术的炽热追求，像普罗米修斯盗火一样，将自己的生命之火燃烧在创作的殿堂。莫洛亚并没有回避巴尔扎克的缺点和错误，反而将其作为人性的真实展现，让我们看到了一个更具血肉、更接地气的文学天才。他的金融投机、他的情感纠葛，都被描绘得淋漓尽致，但这恰恰证明了他是一个活生生的人，一个在时代洪流中挣扎、呐喊、奋斗的灵魂。阅读这本书，我仿佛置身于19世纪的巴黎，与巴尔扎克一同经历了那个时代的辉煌与暗淡，感受了他创作《人间喜剧》的宏伟蓝图是如何一步步在现实的土壤中生根发芽，最终长成参天大树。

评分☆☆☆☆☆

这本《巴尔扎克传》是一部充满哲学思辨的杰作，它让我对“普罗米修斯”这个意象有了全新的理解。巴尔扎克的一生，无疑是一场对知识、对艺术、对现实的无限探索与追求，他如同普罗米修斯，将文学的火种带给了人类，却也为此承受了巨大的代价。莫洛亚在传记中，深刻地剖析了巴尔扎克在创作过程中所经历的挣扎与痛苦。那些债台高筑的日子，那些被出版社的苛责，那些在创作上的反复打磨，都展现了他作为一位“普罗米修斯”所要承受的烈火焚身之痛。然而，正是这种痛苦，成就了他伟大的作品。他的《人间喜剧》不仅仅是文字的堆砌，更是他对人类命运的深刻反思，是对社会病态的深刻揭露，是对人性复杂性的深刻洞察。莫洛亚用他严谨的学术态度和诗意的语言，将巴尔扎克的生命与他的作品紧密地联系在一起，让我们看到，一个伟大的作家，他的生命本身就是一部波澜壮阔的史诗。读完之后，我感觉自己被一种崇高的使命感所激励，去探索，去思考，去创造，去点燃自己内心的火焰。

评分☆☆☆☆☆

退款说明

评分☆☆☆☆☆

书不错，莫洛亚的的这一套传记书都很好，好好学习好好看书了

评分☆☆☆☆☆

让我更加详尽的了解巴尔扎克的人生，内容非常详实。书的包装差了点，边角有磕坏处。

评分☆☆☆☆☆

返修/退换货

评分☆☆☆☆☆

克，法国作家，生于法国中部图尔城一个中产者家庭。1816年入法律学校学习，毕业后不顾父母反对，毅然走上文学创作道路，但是第一部作品五幕诗体悲剧《克伦威尔》却完全失败。尔后他与人合作从事滑稽小说和神怪小说的创作，曾一度弃文从商和经营企业，出版名著丛书等，均告失败。商业和企业上的失败使他债台高筑，拖累终身，但也为他日后创作打下了厚实的生活基础。1829年发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步。1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。他要使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大[1]量作品。一生创作甚丰，写出了91部小说，合称《人间喜剧》。但由于早期的债务和写作的艰辛，终因劳累过度于1850年8月18日与世长辞。 巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者;在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。”他在世界文学史上具有崇高的地位，有“文学上的拿破仑”之称。他是文坛国王，他说过： “拿破仑用剑所未能完成的事业，我要用笔来完成。”“当今的世界上，将会有四个伟人：第一个是拿破仑，第二个是居维叶，第三个是奥康瑙尔，第四个是我。拿破仑与长枪大炮为伍，居维叶娶下了整个地球，奥康瑙尔与他的人民溶为一体，而我，要把整个社会装进我的脑袋。”（李清安《巴尔扎克》）

评分☆☆☆☆☆

夺宝岛

评分☆☆☆☆☆

DIY装机

评分☆☆☆☆☆

有意思的一本读物 很喜欢

评分☆☆☆☆☆

正在看