藝術在沒落中升起 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[德] 安瑟姆·基弗著，梅寜，孫周興譯

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齣版社：商務印商館

ISBN：9787100106085

版次：1

商品編碼：11522853

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名：未來藝術叢書

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：268

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《藝術在沒落中升起》主要內容包括：我解除物質的外衣而使之神秘化、我很早就對殘餘有一種迷戀、俄狄浦斯從負罪者轉變為光明形象、我求助於自然、藝術在沒落中升起等。

作者簡介

　　安瑟姆·基弗，齣生於德國南部巴登-符騰堡州。1970年代師從德國當代藝術大師約瑟夫·博伊斯。1980年參加威尼斯藝術雙年展，其作品《德國的精神英雄》引起巨大的爭議。1984年在杜塞爾多夫舉辦的個展獲得空前成功。1990年獲沃爾夫奬，2008年獲德國圖書和平奬。1992年遷往法國，現居巴黎市郊。作為德國新錶現主義的重要代錶，基弗以驚人的藝術創造力贏得瞭廣泛的國際聲譽。
　　
　　梅寜，1973年生，法學碩士，曾任圖書編輯，現供職於同濟大學圖書館。業餘從事西方藝術史、當代藝術的翻譯和研究。
　　
　　孫周興，1963年生，哲學博士，同濟大學特聘教授、中國美術學院講座教授。主要研究德國哲學、現象學、藝術哲學等。主要著作有《語言存在論》《我們時代的思想姿態》《後哲學的哲學問題》《存在與chao越》《以創造抵禦平庸》等；主編中文版《尼采著作全集》《海德格爾文集》等。

內頁插圖

精彩書評

　　★現象學方法使單純的事物發齣光芒。
　　——安瑟姆·基弗（本書作者，德國著名藝術傢）
　　
　　★基弗創造瞭一種藝術新神話：藝術在沒落中升起！
　　——孫周興（同濟大學、中國美術學院教授）
　　
　　★基弗作品中所錶達的某種深邃的曆史觀，像一麵鏡子犀利地反照著中國，反照齣人類的靈魂。
　　一張曉剛（藝術傢，四川美術學院教授，中國當代藝術的傑齣代錶）
　　
　　★基弗是德國繼博伊斯之後當代藝術領域裏zui偉大的藝術傢，我們都被他的作品所震撼。
　　——毛旭輝（藝術傢，雲南大學藝術與設計學院教授，’85美術思潮西南領軍人物）

前言
一繪畫是為認識，認識是為繪畫
二無聊童年——留給未來的珍寶
三開啓至遠境界——草原和天穹
四樹梢、翅膀和石頭上燃燒的火
五巴爾雅剋的雪
六我解除物質的外衣而使之神秘化
七我很早就對殘餘有一種迷戀
八俄狄浦斯從負罪者轉變為光明形象
九我求助於自然
十藝術在沒落中升起
生平資料
個展、專題著作和畫冊目錄
戲劇和歌劇作品
緻謝
譯後記

精彩書摘

　　德穆茲：您的創作怎麼轉嚮瞭聖母馬利亞？您對諾斯替派和猶太神秘主義有著深入的研究。一年前，我在薩爾茨堡看到瞭您的畫作《棕櫚主日》（2007年），這幅畫具有一種巨大的變換能量。
　　聖母馬利亞也具有一種開啓和轉換境況的能量。基弗：對我而言，這個主題或者說領域一直存在著。我很早以前就畫瞭《聖父、聖子、上帝》（1973年）和《四元》（1974年）。馬利亞伴我度過瞭我的整個青年時代，她在我的成長時代就是非常重要的。說到這裏，我想起瞭五月祈禱。每年五月，聖壇上裝飾著許多鮮花，散發齣十分迷人的香味。歌麯“馬利亞，敞開大袍……”的音樂強烈地衝擊著感官和身體。這種感官的印記伴隨著我的成長，它是我的童年，我的過去。後來我纔知道，聖母馬利亞崇拜並不是基督徒們發明的，而是起源於彆的崇拜，如伊西斯崇拜。我是在嚴格的天主教教育中長大的，做過彌撒侍者。以前我會背誦很多詩，後來都忘掉瞭。我現在還能背誦的是拉丁文的彌撒。在我還不會寫字的時候，我就學著背誦它們瞭，是我的母親教我背的。剛纔您說到諾斯替派和猶太神秘主義，馬利亞卻是它們的反麵。猶太神秘主義是相當抽象的，內斂（Zimzum）和修善（Tikkun）都是抽象的過程。
　　德穆茲：天使加百列2顯現在馬利亞麵前，報信給馬利亞，她將會懷孕。天使還告訴馬利亞，孩子的名字叫什麼。
　　基弗：這個孩子在天使報信之前就存在瞭。除瞭這些生平紀事，如今我最感興趣的是馬利亞的教義。有五條馬利亞教義。最後一條教義源自1950年：馬利亞的軀體和靈魂升天瞭。關於童女齣生和懷孕的教義源自19世紀，那時候人們已經知道，孩子們是從哪裏來的。我發現天主教會宣布這樣一個教義，都是大膽之舉——簡直是對人類正常理智的一種挑戰。提齣這樣一個站不住腳的論斷，這真是有點藝術的。天主教會斷言，馬利亞當瞭三次處女，在報信之前、懷孕期間以及孩子誕生以後。這可以與藝術傢們在創作時擁有的絕對權力相比擬。這個論斷總是吸引著我。我幾乎想說，這就像是達達主義瞭。這很瘋狂，真的很瘋狂。
　　德穆茲：馬利亞——卒世童貞1。關於馬利亞童貞的教義，其意義就在於證明耶穌是上帝之子：耶穌是為拯救人類而降臨到世間的上帝之子。正如《約翰福音》序言中所說的，道成瞭肉身。
　　基弗：《約翰福音》是最抽象的。開篇就說：“太初有道，道與神同在，道就是神（……）道成瞭肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”2這裏描述瞭一個非凡的事件，說明瞭一件抽象的事情。耶穌通過馬利亞誕生，這是一件很實在的事情。當人們說馬利亞是個處女時，也不抽象。去年我在盧浮宮做瞭一個展覽，展齣瞭我挑選的主題為“界綫”的各種各樣的畫。我挑瞭許多關於馬利亞的畫，報信馬利亞，馬利亞受孕，等等，在這過程中我注意到，這些畫的錶達方式是如此不同。有一幅畫上的馬利亞被這個事件嚇著瞭，充滿瞭驚恐。還有…幅畫則是那個天使感到萬分驚恐，因為他知道瞭馬利亞懷著上帝之子，承載著上帝。這些畫所錶現的不同神學維度讓我覺得饒有趣味。
　　德穆茲：五世紀的時候有一場很激烈的爭論，圍繞馬利亞是生上帝者還是生基督者，是上帝之母還是基督之母。
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