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內容簡介

　　《太極拳文化溯源與內功實練》擬從太極拳文化的角度探索太極內功的性質、特點、內涵和練法，不介紹各傢各派的特徵。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。

內頁插圖

目錄

一、與太極拳拳術相關的基本原理
（一）關於“零”的道理（萬物起源說）
（二）關於“一”的道理（“氣”與理）
（三）關於“二”的道理（陰陽說）
（四）“綿綿不斷”的道理（循環之道）

二、太極拳文化的源流
（一）道傢的相關論述
（二）儒傢的相關論述
（三）佛教的相關論述
（四）《孫子兵法》中的相關論述
（五）王陽明的相關論述

三、實練方法
（一）太極內功練的是什麼
（二）如何從“零”練起
（三）如何理解“點”
（四）如何練
（五）“中”在哪裏
（六）如何練“二”
（七）為何要“綿綿不斷、節節貫穿”
（八）天人閤一，閤的是什麼

四、太極拳文化與當代尖端科學
（一）太極拳文化的現實意義何在
（二）為什麼古老文化與現代文化可以接軌
（三）怎樣看待太極拳理論一脈相承
（四）如何簡要看待太極拳原理
後記
推手圖像說明
推手圖像
主要參考文獻

精彩書摘

　　以上可以看齣，為什麼對於太極拳的掌握來自兩個方麵，一方麵是太極原理，瞭解這一原理，有助於掌握靜功，也就是對“神…意”“氣”的理解和掌握。另一方麵是動功，也就是在靜功的基礎上實現動態的自然與平衡，在遇到對手時仍能保持那種狀態，並不斷提升它的純潔度。
　　太極拳譜的相關理論有很多，王宗嶽在《太極拳論》中說：“每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽，黏即是走，走即是黏，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”
　　這裏所謂的陰陽，不是靜態的陰陽之分，而是在技擊過程中陰陽變化、相互轉化的過程，是動態的陰陽，也是太極體的陰陽，即內功的陰陽。如果僅有形體的陰陽，還不屬於太極拳術的範疇。武禹襄在《太極拳論要解》中強調：“切記一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜。”指的也都是內功産生以後的動靜，即共分四種形態：①內外相閤之動；②內外相閤之靜；③內動外靜；④內靜外動。
　　這就說明，動靜之分閤是有層次的。內外要有區彆，特彆是在知彼之功階段更為突齣。隻有將內外、動靜區分開來，並通過內功落實到自身的知覺當中，纔能懂得什麼是黏，什麼是走，什麼是陰陽相濟。
　　因為“黏”與“走”指的都是內功，是“神”“意”“氣”運化過程與感受，可以由個人意誌進行調配。這一調配方式就是拳術，調配的客體就是太極。
　　所以，無論用何種語言和詞匯來形容太極，太極說的就是一件事，一個理，即“萬物一氣是根本”。
　　在太極拳內功技法中，就可以看到“元氣無形，以製有形”的內氣外放現象。從而，也可以反過來探尋這一錶象産生的根源，練好太極拳。
　　陳長興在《用武要言》中說：靜以待動，動以處靜，然後可言拳術也。
　　作為總體概括的陰陽二字，在具體用法上可拆分成動靜、開閤、虛實等，每個人可根據自己的體驗和需要去認識陰陽，使陰陽具體化，便容易掌握其規律瞭。
　　由於有瞭無極生太極的源頭，産生太極生兩儀的理論，並延展瞭陰陽這一無所不在的對立統一論，從而纔能明白“動之則分，靜之則閤。無過不及，隨麯就伸”的內涵，也纔能懂得“黏即是走，走即是黏；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁”的根源。
　　實踐中，練拳架有無內功的界定很重要，睏惑的根源來自“練的不是一個東西”。因此，瞭解練的是什麼，將決定最終的層次與效果。練形生精也是一個不可忽視的階段，但如果隻徘徊於這個階段，將不可能上升到“練精化氣”“練氣養神”“練神還虛”“練虛閤道”各層麵，也就無法實現剛柔的極緻。
　　還有一個誤解，認為“剛”纔能實戰，“柔”不能實戰。這種觀點仍是基於形與力的運用，但太極拳術的“柔”，不是形與力的柔，因而二者並不是一個要領，太極拳術的剛柔是一個事物的兩個麵，也就是“神”“意”“氣”化閤的陰陽相濟，是內功的實用方法。這種化閤不以自主意願變幻剛柔，而是以對方的來力方式、程度，自動順應對方的變化而産生的變化。由於練法比較特殊，得道之人層次不一，宣傳力度不夠，暫時還不能被社會廣泛接受和認可。
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太極拳文化溯源與內功實練 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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《太極拳文化溯源與內功實練》擬從太極拳文化的角度探索太極內功的性質、特點、內涵和練法，不介紹各傢各派的特徵。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。《太極拳文化溯源與內功實練》擬從太極拳文化的角度探索太極內功的性質、特點、內涵和練法，不介紹各傢各派的特徵。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。《太極拳文化溯源與內功實練》擬從太極拳文化的角度探索太極內功的性質、特點、內涵和練法，不介紹各傢各派的特徵。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。《太極拳文化溯源與內功實練》擬從太極拳文化的角度探索太極內功的性質、特點、內涵和練法，不介紹各傢各派的特徵。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。《太極拳文化溯源與內功實練》擬從太極拳文化的角度探索太極內功的性質、特點、內涵和練法，不介紹各傢各派的特徵。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。《太極拳文化溯源與內功實練》擬從太極拳文化的角度探索太極內功的性質、特點、內涵和練法，不介紹各傢各派的特徵。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。《太極拳文化溯源與內功實練》擬從太極拳文化的角度探索太極內功的性質、特點、內涵和練法，不介紹各傢各派的特徵。在這一點上，沒有門派之彆，正應瞭“天下太極是一傢”這句話。太極拳內功，可稱為術。術也可以說是內功的用法，在技擊的作用上，是內功外化的錶現。

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