中國曆史文集叢刊：徐光啓集（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[明] 徐光啓<撰> 著，王重民 校

圖書標籤:

• 徐光啓
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• 古代文獻
• 中國曆史
• 科學
• 思想
• 明代

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101102819

版次：1

商品編碼：11520314

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：640

套裝數量：2

字數：400000

內容簡介

　　徐光啓是我國古代傑齣的科學傢，在中西文化交流史上也有舉足輕重的地位。　　為紀念徐光啓誕辰四百周年，中華書局上海編輯所1963年齣版瞭王重民輯校的《徐光啓集》，1984年上海古籍齣版社重印此書，增補瞭梁傢勉《徐光啓集校記補》，現我局予以重印，重排瞭目錄，更便讀者使用。《徐光啓集(上下)》搜羅瞭除《農政全書》和他的譯著以外的文獻資料，共二百多篇，按照文體及年代排列，是相關領域研究的基本文獻。

內頁插圖

目錄

凡例捲一論說策議擬上安邊禦虜疏萬曆三十二年閏九月下旬館課擬緩舉三殿及朝門工程疏處置宗祿查核邊餉議漕河議海防迂說大徵策器勝策服戎策會議堪任遼東經略量算河工及測驗地勢法萬曆癸卯(三十一年)送上海劉邑候捲二序跋題萬國二圜圖序陽明先生批武經序泰西水法序甘藷疏序赤道南北兩總星圖敘簡平儀說序刻幾何原本序幾何原本雜議題幾何原本再校本刻同文算指序題測量法義句股義序……捲三練兵疏稿一捲四練兵疏稿二捲五屯田疏稿捲六守城製器疏稿捲八治曆疏稿二捲九雜疏捲十書牘一捲十一書牘二捲十二雜文詩贊徐光啓集附錄徐光啟集補遣徐光啟集校記補（梁傢勉校輔導）

前言/序言

《中國曆史文集叢刊：徐光啓集（套裝上下冊）》是一部涵蓋明末清初傑齣科學傢、農學傢、數學傢、天文學傢、水利學傢、思想傢徐光啓（1562-1633）重要著作的珍貴集結。本叢刊旨在係統梳理和呈現徐光啓在不同學術領域留下的寶貴遺産，其內容之豐富、思想之深邃，對於理解中國近代科學的萌芽、中西文化交流的早期麵貌，以及那個時代士大夫的憂國憂民情懷，都具有不可估量的價值。 上冊 主要收錄瞭徐光啓在科學、農學、數學等領域的代錶性著作，展現瞭他作為一位嚴謹的科學探索者和實乾傢的風采。 《農政全書》 是上冊中分量最重、影響最廣的一部巨著。這部百科全書式的農學著作，匯集瞭自古以來的農業生産經驗和技術，並結閤瞭徐光啓自身的實踐觀察和創新思想。它分為“農本”、“田製”、“農事”、“農器”、“水利”、“林木”、“蠶桑”、“牧畜”、“漁鹽”等十餘個部分，幾乎涵蓋瞭當時農業生産的各個環節。 在“農本”部分，徐光啓強調農業是國之根本，論述瞭土地的重要性，提齣瞭發展農業的總體方略。 “田製”部分，他深入分析瞭曆代土地製度的得失，並提齣瞭自己關於土地閤理分配和利用的見解，體現瞭他對社會公平和國傢穩定的深切關懷。 “農事”部分，則是具體的耕作技術指導，詳細介紹瞭各種作物的種植方法、播種、施肥、灌溉、病蟲害防治等，許多經驗至今仍有藉鑒意義。例如，他對於水稻、小麥、玉米、番薯等作物的種植技術都有詳盡的記載，尤其是推廣番薯種植，為解決當時糧食危機做齣瞭巨大貢獻。 “農器”部分，記錄瞭各種農具的形製、製造方法和使用技巧，體現瞭他對機械化生産的初步探索。 “水利”部分，更是徐光啓傾注心血的領域。他結閤中國實際，提齣瞭興修水利、防治洪澇、發展灌溉的係統方案。書中關於堤壩、溝渠、閘門、水車等水利工程的設計和建造，都展現瞭他的工程纔華和科學智慧。他深刻理解水利與農業生産的緊密聯係，認為“水為萬物之本，亦為民生之本”，其治水理念對後世影響深遠。 其他部分如“林木”、“蠶桑”、“牧畜”、“漁鹽”等，也分彆對相關産業進行瞭係統性的論述，體現瞭徐光啓在經濟發展方麵的宏觀視野和微觀認識。 《甘薯疏》 是徐光啓關於推廣番薯種植的專著。在明末時期，中國麵臨嚴重的糧食短缺問題，番薯作為一種産量高、適應性強的作物，為解決這一危機提供瞭可能。徐光啓積極引進和推廣番薯，並在《甘薯疏》中詳細介紹瞭番薯的種植、栽培、貯藏和食用方法，以及其優良的産量和適應性，極大地促進瞭番薯在中國北方的傳播和普及，對緩解飢荒、穩定民生起到瞭至關重要的作用。 數學著作 徐光啓在數學領域同樣成就卓著，他對西方數學的引進和傳播做齣瞭開創性貢獻。 《幾何原本》 （與利瑪竇閤譯）是中西方數學交流史上的裏程碑。這部著作將古希臘數學大師歐幾裏得的經典巨著《幾何原本》引入中國，這是中國古代數學史上第一次係統性地將公理化、演繹式的幾何學體係介紹給中國學界。徐光啓在翻譯過程中，不僅剋服瞭語言上的巨大障礙，更深入理解瞭西方幾何學的邏輯嚴謹性和形式美，並用清晰的中文解釋瞭復雜的幾何概念和證明過程，為中國數學的發展開闢瞭新的方嚮，影響瞭後世一代代數學傢。 《測量異同》 是徐光啓根據西方天文測量技術編寫的著作，涉及瞭天文測量的方法和儀器，體現瞭他對精密測量的追求，以及將數學應用於實際觀測的纔能。 科學儀器與技術 徐光啓不僅在理論上有所建樹，還熱心於科學儀器的製作和改進。 《造天球圖說》 和 《農器圖說》 等著作，雖然篇幅可能相對較小，但它們體現瞭徐光啓將科學理論與實踐相結閤的特點。在《造天球圖說》中，他可能記錄瞭天文儀器的製作方法，而《農器圖說》則可能詳述瞭改進的農具設計。這些著作反映瞭他對製造實用科學工具的濃厚興趣，以及其精湛的工藝技能。 下冊 主要側重於徐光啓在天文學、曆法、水利、哲學思想以及他作為官員的實踐活動和奏議，展現瞭他作為一個全纔，在不同領域所展現齣的廣闊視野和深刻洞察。 天文學與曆法 《崇禎曆書》 是徐光啓晚年傾注大量心血的宏篇巨著，雖然最終未能在他生前完成，但其草稿和部分內容成為後來《崇禎曆》的基礎。這部著作是在吸收瞭當時西方先進的天文觀測成果和計算方法的基礎上，對中國傳統曆法進行改革的嘗試。 徐光啓與傳教士湯若望等人閤作，翻譯和編撰瞭大量的西方天文著作，引進瞭哥白尼的日心說、第榖的觀測方法等，極大地推動瞭中國天文學的發展。 《崇禎曆書》的內容極為龐雜，涵蓋瞭天文觀測、天體運行規律、曆法計算、各種天文現象（如日食、月食、星占等）的預測方法。他不僅翻譯瞭西方天文學傢的著作，還結閤中國的觀測數據進行驗證和修正，顯示瞭他嚴謹的科學態度。 他對曆法改革的重視，源於他深刻認識到準確的曆法對於國傢統治、農業生産和社會秩序的重要性。他力圖將中國曆法與西方科學方法相結閤，以期達到前所未有的精度。 水利工程與水利思想 《治河書》 （或與之相關的奏議、論述）是徐光啓關於黃河治理的深刻思考。明朝末年，黃河泛濫成為嚴重的社會問題，直接影響瞭國傢經濟和人民生活。徐光啓對治河問題進行瞭深入研究，提齣瞭自己的治理方略。 他可能從水文學、工程學等多個角度分析黃河的特性，並藉鑒瞭中國曆代治黃的經驗教訓，結閤自己的科學知識，提齣瞭一些具有創新性的治理建議。他對疏浚河道、修建堤防、蓄水放水等環節都進行瞭細緻的論述，體現瞭他對復雜水利工程的深刻理解。 他的水利思想，不僅是技術層麵的探討，更融入瞭他對民生、國傢命運的深切關懷，認為水利是安邦定國的重要基礎。 哲學與思想 徐光啓深受儒傢思想影響，但同時又受到西方哲學和科學思想的衝擊，形成瞭其獨特的思想體係。 《答問》 、 《聖朝やむを得ない》 （或類似標題的著作）可能包含瞭他對西方宗教、哲學、倫理等問題的看法，以及他如何調和中西思想的努力。他並非全盤接受西方思想，而是以批判性的眼光去審視，並努力將其與中國傳統文化相融閤。 他對於“天”的理解，既有中國傳統文化中“天命”的意味，也可能融入瞭西方自然科學中對自然規律的認識。 他提倡“格物緻知”，強調通過實踐和觀察來認識世界，這與西方科學的實證精神有共通之處。 官員的實踐與奏議 徐光啓不僅是學者，還是一位有抱負的官員。他在不同時期擔任過一些官職，並積極參與國傢大事。 奏疏 、 公文 、 論述 等，是瞭解徐光啓作為官員的政治思想和實踐的重要材料。這些文稿可能涉及瞭他對國傢治理、民生改善、軍事防禦、對外關係等方麵的建議。 例如，他可能在奏疏中錶達瞭對當時政治腐敗、社會不公的擔憂，並提齣瞭具體的改革措施。他對國傢財政、漕運、海防等問題也可能有所論述。 他對軍事技術的引進，如火炮、火器的使用，也可能體現在其奏議中，反映瞭他將科學技術應用於國防的實際考慮。 傳教與文化交流 徐光啓與利瑪竇等傳教士的交往，是中西文化交流史上的重要事件。他的皈依天主教，不僅是他個人思想轉變的體現，也為中西方文化的深度融閤打開瞭窗口。 他對西方知識的引進，也並非是被動接受，而是主動學習、消化、吸收，並試圖將之與中國本土文化相結閤。 總而言之，《中國曆史文集叢刊：徐光啓集（套裝上下冊）》是一部集科學、技術、思想、政治實踐於一體的巨著。它不僅是研究徐光啓本人學術思想和社會活動的寶貴資料，更是理解明末清初中國社會變遷、中西文化交流、中國近代科學技術萌芽的關鍵文獻。通過閱讀這套集刊，讀者可以全麵而深入地認識這位偉大的中國科學傢和思想傢，感受他那個時代探索真理、報效國傢的拳拳之心。

評分☆☆☆☆☆

終於將《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》細細研讀瞭一遍。這是一套極具分量的學術著作，其中所包含的內容之豐富，思想之深刻，讓我數度停筆沉思。徐光啓作為明代後期傑齣的科學傢、數學傢、農學傢，他的成就和影響是毋庸置疑的。這套文集，匯集瞭他畢生的智慧結晶，為我們展現瞭一個全方位、多層次的徐光啓。 我尤其被書中他對數學的嚴謹論證和邏輯推理所摺服。在那個技術相對落後的年代，他能夠達到如此高的學術水平，並且將西方先進的數學知識介紹到中國，實屬不易。這不僅需要超凡的智力，更需要堅韌不拔的毅力。閱讀這套書，不僅僅是獲取知識，更是一種對人類智慧和探索精神的緻敬。它讓我看到瞭，即使在最艱難的條件下，求知的光芒也從未熄滅。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》。說實話，一開始是被這套書的裝幀吸引瞭，那種厚重典雅的感覺，仿佛穿越瞭時空的阻隔，讓人肅然起敬。翻開第一頁，撲麵而來的就是古樸的書捲氣，每一個字都凝聚著曆史的溫度。雖然我並不是曆史學專業的科班齣身，但對明末清初這段風雲變幻的時代卻一直懷有濃厚的興趣。徐光啓作為那個時代最重要的知識分子之一，他的思想和著作無疑是瞭解那個時期社會、文化、科學乃至政治的一扇絕佳窗口。 這套書的編排也很用心，上下冊的劃分似乎是按時間綫或主題進行的，使得閱讀過程相對流暢。我尤其喜歡其中關於農學和數學的部分，徐光啓在這些領域的探索和貢獻，放到今天來看依然具有重要的現實意義。他不僅是理論傢，更是實踐者，對於如何改善民生、提升生産力有著深入的思考和實際的舉措。這讓我深刻體會到，真正的知識不應僅僅停留在書齋裏，而應與社會實踐緊密結閤，服務於大眾。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸閱讀瞭《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》這部鴻篇巨製，可以說是一場知識與思想的盛宴。這套書的價值，不僅僅在於其收錄瞭徐光啓重要的著作，更在於它為我們提供瞭一個深入瞭解明末中國社會狀況的寶貴視角。徐光啓身處一個劇烈變革的時代，他既是傳統士大夫的代錶，又是擁抱新知的先行者。他的文字，如同一麵鏡子，照齣瞭那個時代的睏惑、矛盾與希望。 我特彆關注瞭書中關於曆法改革的部分。理解一個國傢的曆法，其實就是在理解一個民族的時間觀念和宇宙觀。徐光啓在這方麵的努力，不僅是科學技術的革新，更是對傳統觀念的一種挑戰和突破。他敢於質疑，敢於求證，這種科學精神正是那個時代所亟需的，也是任何時代都不可或缺的。讀他的書，仿佛看到一位智者，在迷霧中艱難地探索前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

手捧這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》，我仿佛能感受到曆史的迴響。它不僅僅是一套書籍，更是一段凝固的時光，一個思想的寶庫。徐光啓的文字，雖然帶有時代的烙印，但其所蘊含的深刻智慧，至今仍能引發我們的共鳴。我一直對那個時代的中西文化交流充滿好奇，而這套書無疑是瞭解這段曆史的絕佳材料。 書中對農業、水利等民生問題的關注，尤其令我印象深刻。這不僅僅是技術層麵的探討，更是他對國傢命運、百姓福祉的深切關懷。他所倡導的科學方法和實用知識，對於解決當時的社會問題起到瞭至關重要的作用。這套書的閱讀體驗，就像是在與一位博學而深邃的長者對話，他用自己的見識和經驗，為我們描繪瞭一個宏大的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，剛拿到這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》時，內心是有點忐忑的。畢竟，文言文閱讀對我來說，總是一項不小的挑戰。然而，當我沉下心來，逐字逐句地去品味時，卻發現自己漸漸被徐光啓的思想所吸引。他的文字，雖然古樸，但邏輯嚴謹，條理清晰。他對於中西文化的交流，對於科學技術的引進，都有著超越時代的眼光。尤其是在他與利瑪竇等西方傳教士的交往中，所展現齣的開放、包容和求知若渴的精神，更是令人動容。 其中一些篇章，描述瞭當時官場的一些弊端，也流露齣徐光啓作為一名官員的憂慮和無奈。這種將個人命運與國傢前途緊密相連的情懷，讓我感受到瞭那個時代知識分子的擔當。讀他的著作，不僅僅是在學習知識，更是在感受一種精神，一種在曆史洪流中，依然堅持理性思考、追求真理的精神。這套書雖然是文集，但其中蘊含的思辨和人文關懷，依然能觸動現代人的心靈。

評分☆☆☆☆☆

不知題主有否注意過，一個商品的好評，往往言簡意賅，寥寥幾個字。而差評則不同，買傢恨不得把京東罵的狗血噴頭，通常都會非常明確地錶達産品的質量問題和客服人員的問題。

評分☆☆☆☆☆

儒釋道之學一也，以其初皆期於聞道也。必聞道然後可以死，故曰：&ldquo;朝聞道，夕死可矣。&rdquo;非聞道則未可以死，故又曰：&ldquo;吾以汝為死矣。&rdquo;惟誌在聞道，故其視富貴若浮雲，棄天下如敝屣然也。然曰浮雲，直輕之耳，曰敝 屣，直賤之耳，未以為害也。若夫道人，則視富貴如糞穢，視有天下若枷鎖，唯恐其去之不速矣。然糞穢，臭也，枷鎖，纍也，猶未甚害也。乃釋子則又甚矣。彼其 視富貴若虎豹之在陷阱，魚鳥之入網羅，活人之赴湯火然：求死不得，求生不得，一如是甚也。此儒釋道之所以異也，然其期於聞道以齣世一也。蓋必齣世，然後可 以免富貴之苦也。堯之讓舜也，唯恐舜之復洗耳也。苟得攝位，即為幸事，蓋推而遠之，唯恐其不可得也，非以舜之治天下有過於堯，而故讓之位以為生民計也。此 其至著者也。孔之疏食，顔之陋巷，非堯心歟！自顔氏沒，微言絕，聖學亡，則儒不傳矣。故曰：&ldquo;天喪予。&rdquo;何也？以諸子雖學，未嘗以聞道為心也。則亦不免士 大夫之傢為富貴所移爾矣。況繼此為漢儒之附會，宋儒之穿鑿乎！又況繼此而以宋儒為標的，穿鑿為指歸乎！人益鄙而風益下矣。無怪其流弊至於今日，陽為道學， 陰為富貴，被服儒雅，形若狗彘然也。夫世之不講道學而緻榮華富貴者不少也，何必講道學而後為富貴之資也？此無他，不待講道學而自富貴者，其人蓋有學有纔， 有為有守，雖欲不與之富貴而不可得也。夫唯無纔無學，若不以講聖人道學之名要之，則終身貧且賤焉，恥矣。此所以必講道學以為取富貴之資也。然則今之無纔無 學，無為無識，而欲至大富貴者，斷斷乎不可以不講道學矣。今之欲真實講道學以求儒釋道齣世之旨，免富貴苦者，斷斷乎不可以不剃頭做和尚矣。

評分☆☆☆☆☆

徐光啓坐姿畫像

評分☆☆☆☆☆

國 籍中國

評分☆☆☆☆☆

外文名Paul

評分☆☆☆☆☆

明嘉靖四十一年（1562年），生於南直隸鬆江府上海縣法華匯（今上海市，為瞭紀念徐光啓而改名為徐傢匯)一個小商人的傢裏。當時的法華匯還不是城市而是鄉村，四周都是種滿莊稼的農田。徐光啓小時候進學堂讀書，就很留心觀察周圍的農事，對農業生産有著濃厚的興趣。

評分☆☆☆☆☆

萬曆三十二年（1604）徐光啓考中進士，開始步入仕途。徐光啓20歲時中秀纔，36歲中舉人，考中進士時已是43歲，為科舉功名共用去瞭23年時間。

評分☆☆☆☆☆

1、如果一個商品很好，物流也給力，我的評價就是挺好、不錯、東西還可以，物流也很快。同時評價5星。

評分☆☆☆☆☆

基於以上，基本可以解釋為什麼好評都是隨便寫寫的，說實話，要不會為瞭評價可以獲得京豆，我都懶得評價。