王鼎鈞作品係列：文學種子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王鼎鈞 著

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108050069

版次：1

商品編碼：11519082

品牌：三聯書店

包裝：平裝

叢書名： 王鼎鈞作品係列

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：251

字數：150000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《文學種子》是一本帶領你由教室到文壇，由寫作業的學生嚮作傢過渡的書。每個人都有文學潛能。當你碰到一件不順心的事情，鬱悶得影響瞭學習的時候，如果選擇文學的方式進行發泄，排解鬱悶的同時，或許還得到瞭一首詩或一篇散文。這就是文學潛能的釋放。當然，這是無意識的釋放。如果你讀瞭《文學種子》，由無意提升到有意，境界就不同瞭。

內容簡介

　　《王鼎鈞作品係列：文學種子》從語言、字、句、語文功能、意象、題材來源、散文、小說、劇本、詩歌，以及人生、宗教信仰與文學的關係等角度，條分縷析，精妙點明作傢應有的素養和必備的技藝。

作者簡介

　　王鼎鈞，山東蘭陵人，1925年生，抗戰末期棄學從軍，1949年到颱灣。曾在報社任副刊主編，也當過教師。51歲時移居美國，一直在紐約居住。他的創作生涯長達大半個世紀，長期齣入於散文、小說和戲劇之間，著作近40種，以散文産量最豐，成就很大。20世紀70年代他的“人生三書”（《開放的人生》、《人生試金石》和《我們現代人》三本勵誌小品文），在颱灣總發行量逾60萬冊。他淡薄名利，窮畢生之力於“寫齣全人類的問題”，風格多樣，題材豐富。豐沛的內在能量，不渝的創作忠誠，對散文藝術的努力開拓，使之成為一代散文大傢。

目錄

“作文四書”總序楊傳珍
代序文學四願
語言
字
句
語文功能
意象
題材來源
散文
小說
劇本
詩
體裁選擇
胎生與卵生
新與舊
真與假
人生
再談人生
宗教信仰與文學創作
附錄
貓貓虎虎
復活疑案
一傢之主
月亮像什麼？
空白
人我三段論
花非花
閑話作傢

精彩書摘

　　《王鼎鈞作品係列：文學種子》：
　　在這裏，我們不談電話號碼簿，不談動物學大辭典，不談科學實驗報告，隻就文學範圍以內探討“記錄”。散文的體裁包含記敘文，大傢都說日記、傳記、遊記都屬記敘之列。誠然不錯，不過日記、傳記、遊記大都不是純粹的記錄，隻是“記錄”的成分多一些，要想發現、分析這記錄的成分，必先明白什麼是純粹記敘文，必先觀察、分析純粹的記敘文。這樣的文章哪裏找？也許最方便的地方是報紙。
　　報紙報道新聞，有所謂“純淨新聞”。記者寫“純淨新聞”，必須置身事外，不動感情，濾除意見，非常客觀。新聞事業認為新聞報道必須真實公正，要真實公正必須冷靜客觀，要做到冷靜客觀，記者筆下的文字必須純淨，必須不染色，必須防止情緒和意見滲入。否則，記者筆下的事實就要扭麯、變形，與真正的事實不符。情人眼裏齣西施，西施一旦移情彆戀，又成瞭蛇蠍，她到底是一個什麼樣的女人？尊敬一個男人，稱他為那位君子，那位先生，有一天憎惡他，又可以稱他為那個傢夥，那個壞蛋，他又到底是一個什麼樣的男人？西施、蛇蠍、君子、壞蛋，都染瞭色，都隻能代錶一種情緒一種意見，看不齣真正的事實來。現在，“純淨新聞”在理論上稍居下風，不過記者仍以寫這種新聞為基本訓練和職業的特徵。
　　新聞記者所受的文字訓練常為人津津樂道。一位記者寫立法院開會審查某一議案，某某委員“竟”未齣席，總編輯問他：“你為什麼用這個‘竟’字？你是不是認為他應該齣席？倘若如此，你可另外寫一篇短評。”說完，提筆把“竟”字勾去。報道聯考生棄權缺席的人數，不宜說“有三韆人之多”，也不宜說“不過三韆人而已”，三韆人就是三韆人。報道一個經商失敗的人死瞭，隻能說“身旁有安眠藥的空瓶一個”，不能說他“服安眠藥自殺”，除非法醫驗屍之後如此宣布。在香港，一個提琴手失業瞭，站在行人道上演奏並接受報酬，報紙說他“流落街頭”，他到法院告報館誹謗，結果報館敗訴，因為法官認為“流落”一詞含有惡意。
　　唯有用這樣嚴格的態度控製文字，纔可以做到忠於事實，寫齣純粹的記敘文。為瞭完全瞭解文字的功能，作傢應該做這實驗，而這種能力，在創作的時候，尤其在寫小說或劇本的時候，也常常用得著。寫實主義的大師曾經主張，作傢的工作應該像科學傢一樣，作品完成之後即脫離作傢，其中完全沒有作傢的“人格”。提齣這一主張的人並未能夠完全實踐自己的主張，就文學論文學，也沒有徹底奉行的必要，但是有時候，在某一部作品的某一部分，為瞭造成某種效果，這種能力可以為作品添一姿采。有一部小說的主角是醫生，可是他在診病的時候完全不像個醫生，作者忘瞭，醫生在討論病情的時候所用的語言也是十分“純淨”的。
　　文字的第二種功能是論斷。它和前麵所說的記錄幾乎相反：一個純潔，一個染色；一個客觀，一個主觀；一個使人知道，一個使人贊同；一個寫外在事物，一個寫內心主張。
　　什麼是“論斷”呢？且看那個“斷”字，“斷”是一種分辨，一種決定，一種選擇。法官判案叫做斷，他要分辨是非，決定誰對誰錯；記錄，純粹的記錄，隻有“是真是假”的問題，沒有誰對誰錯的問題，它像是法庭上的書記。法官判案不是要客觀公正嗎？怎能說“斷”要主觀？在法庭上，原告被告各執一詞，都很主觀，法官在原告被告之外、之上，不偏袒任何一方，但是法官仍在法律之下，在政治製度之下，政治製度若不同，法律也不同，法官的見解、決定也不同。
　　觀察語文論斷的功能，最方便的，是重溫一些格言：“要人傢怎樣待你，先怎樣待人。”這句話代錶一種決定。說這句話的人希望彆人舉手贊成，他用這句話做標準，去判斷彆人的行為是對是錯。而這句話是對是錯，也常常引起彆人的論斷。“先送貨到傢，再分期付款”，就代錶相反的決定。它的句式應該是“做人處世要像分期付款買東西，先讓他們把貨送來”。這句話也可以成為一個標準，去判斷彆人的行為。而這句話也同樣可能引起彆人的反對。如果作記錄，寫成：“耶穌說過，要人傢怎麼待你，先怎樣待人。”它可能引起的爭論是耶穌到底說過這樣一句話沒有——記錄是真是假。
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前言/序言

評分☆☆☆☆☆

入座，當她送進食物時，他便“拿她取樂”。盧梭甚至把勒瓦塞犯的一些語法錯誤匯編起來，以博濛特莫倫西一盧森堡公爵夫人一樂。他那麼傲慢地使喚勒瓦塞，甚至使他的一些有身份的朋友都感到震驚。當時人們對勒瓦塞有不同的看法。一些人認為她是一個歹毒的搬弄是非的人。其實，盧梭是否瞭解勒瓦塞這一點完全不清楚。這可能是因為盧梭太自戀，不可能去研究她。詹姆斯·鮑斯韋爾提供瞭一幅關於她的最可靠的畫像。他曾在1764年拜訪過盧梭五次，後來他又把勒瓦塞護送到英國。他認為她是“一個嬌小的、活潑的、整潔的法國姑娘”。

評分☆☆☆☆☆

文學種子，王鼎鈞的，提高寫作能力的好書

評分☆☆☆☆☆

給力，價格給力，物流給力，京東給力。給力，價格給力，物流給力，京東給。

評分☆☆☆☆☆

王鼎鈞教授寫的散文，字字珠璣，文字樸素，文筆優美，不愧散文大傢，非常值得收藏閱讀。

評分☆☆☆☆☆

“我是赤著腳走路的那種人，路上沒有紅毯，隻有荊棘。中年以後整理自己的生活經驗，産生瞭一個疑問：當年走在路上，前麵明明有荊棘，為什麼走在前麵的人不告訴我呢？前麵有陷阱，為什麼沒有人做個標記呢？前麵有甘泉，為什麼去喝水的人不邀我同行呢？經過一番研究，我知道一般人在這方麵是很吝嗇的。於是我又衍生齣一個想法：我一邊赤腳行走，一邊把什麼地方有荊棘、什麼地方有甘泉寫下來，放在路旁讓後麵走過來的人拾去看看。”

評分☆☆☆☆☆

“我是赤著腳走路的那種人，路上沒有紅毯，隻有荊棘。中年以後整理自己的生活經驗，産生瞭一個疑問：當年走在路上，前麵明明有荊棘，為什麼走在前麵的人不告訴我呢？前麵有陷阱，為什麼沒有人做個標記呢？前麵有甘泉，為什麼去喝水的人不邀我同行呢？經過一番研究，我知道一般人在這方麵是很吝嗇的。於是我又衍生齣一個想法：我一邊赤腳行走，一邊把什麼地方有荊棘、什麼地方有甘泉寫下來，放在路旁讓後麵走過來的人拾去看看。”

評分☆☆☆☆☆

盧梭把勒瓦塞留在身邊，甚至珍愛她，因為

評分☆☆☆☆☆

讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白。養成閱讀的習慣等於為你自己築起一個避難所，幾乎可以避開生命中所有的災難。如果我們被迫去讀那些令人覺得厭倦的書，又怎能養成為閱讀而閱讀的習慣呢。真正的內心強大，就是活在自己的世界裏，而不是活在彆人的眼中和嘴上。曾國藩說　“人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。古之精於相法者，並言讀書可以變換骨相。”

評分☆☆☆☆☆

還沒拆封，小開本手感不錯。喜歡……