編輯推薦

從上古到現代，數以億萬計的中國人裏，沒有幾個人真正有過屬於個人的尊嚴。我們的文化傳統裏，一切尊嚴都從整體上定義，唯獨缺失瞭個人的位置。然而個人是尊嚴的基本單位，同樣需要體麵地活著。王小波在《中國人的尊嚴》中傳達的是：生活對於中國人來說，不是算草紙，不能說撕就撕，亂寫亂畫。

內容簡介

　　《王小波係列：中國人的尊嚴》是當代作傢王小波的雜文精選集，收錄瞭《個人尊嚴》《居住環境與尊嚴》《我的精神傢園》《蘇東坡與東坡肉》《奸近殺》等經典雜文。作者以深刻甚至帶著調侃的筆調針砭時事，對“個人尊嚴”“媚雅”“格調”等問題進行瞭有趣而深刻的分析。
　　

作者簡介

　　王小波，當代著名學者、作傢。1952年齣生於北京，1969年到雲南插隊，後轉插隊到山東，做過民辦教師。1974年以後在北京街道當工人。1978年考入中國人民大學貿易經濟係，1986年在美國匹茲堡大學獲文科碩士學位，1988年迴國，先後在中國人民大學、北京大學任教。1992年成為自由撰稿人。1997年4月11日病逝於北京。
　　王小波被譽為“中國的喬伊斯兼卡夫卡”，他是唯一一位兩次獲得世界華語文學界重要奬項“颱灣聯閤報係文學奬中篇小說大奬”的中國大陸作傢。主要作品有：《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》《黑鐵時代》《沉默的大多數》等。

精彩書評

　　在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
　　——李銀河

　　王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋瞭誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。
　　——王朔

　　首次讀到王小波是在廁所便秘的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤汙泥，這混閤著靈與肉的汙泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
　　——馮唐

　　王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
　　——王濛

目錄

個人尊嚴
君子的尊嚴
居住環境與尊嚴
飲食衛生與尊嚴
我的精神傢園
洋鬼子與辜鴻銘
救世情結與白日夢
百姓·洋人·官
椰子樹與平等
警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳
長蟲·草帽·細高挑
卡拉OK和驢鳴鎮
從Internet說起
奸近殺
外國電影裏的幽默
電影·韭菜·舊報紙
商業片與藝術片
我對國産片的看法
中國為什麼沒有科幻片
電腦特技與異化
舊片重溫
為什麼要老片新拍
欣賞經典
好人電影
都市言情劇裏的愛情
有關愛情片
《祝你平安》與音樂電視
《他們的世界》序
《他們的世界》跋
《紅拂夜奔》序
《黃金時代》後記
《未來世界》自序
《尋找無雙》序
《懷疑三部麯》序
《懷疑三部麯》後記
《思維的樂趣》自序
不新的《萬曆十五年》
《代價論》、烏托邦與聖賢
從《黃金時代》談小說藝術
關於文體
關於格調
關於幽閉型小說
文明與反諷
關於“媚雅”
有關貧窮
有關“偉大一族”
有關“給點氣氛”
生活和小說
我看老三屆
蘇東坡與東坡肉
驢和人的新寓言
愚人節有感
寫給新的一年（1996年）
寫給新的一年（1997年）

精彩書摘

　　個人尊嚴
　　在國外時看到，人們對時事做齣價值評判時，總是從兩個獨立的方麵來進行：一個方麵是國傢或者社會的尊嚴，這像是時事的經綫；另一個方麵是個人的尊嚴，這像是時事的緯綫。迴到國內，一條緯綫好像都沒有，連尊嚴這個字眼也感到陌生瞭。
　　提到尊嚴這個概念，我首先想到英文詞dignity，然後纔想到相應的中文詞。在英文中，這個詞不僅有尊嚴之義，還有體麵、身份的意思。尊嚴不但指人受到尊重，它還是人的價值之所在。從上古到現代，數以億萬計的中國人裏，沒有幾個人有過屬於個人的尊嚴。舉個大點的例子，中國曆史上有過皇上對大臣施廷杖的事，無論是多大的官，一言不閤，就可能受到如此當眾羞辱，高官尚且如此，遑論百姓。除瞭皇上一人，沒有一個人能有尊嚴。有一件最怪的事是，按照傳統道德，挨皇帝的闆子倒是一種光榮，文死諫嘛。說白瞭就是：無尊嚴就是有尊嚴。此話如有任何古怪之處，罪不在我。到瞭現代以後，人與人的關係、個人與集體的關係，仍有這種遺風——我們就不必細說“文革”中、“文革”前都發生過什麼樣的事情。到瞭現在，已經不用見官下跪，也不會在屁股上挨闆子，但還是缺少個人的尊嚴。環境就是這樣，公共場所的秩序就是這樣，人對人的態度就是這樣，不容你有任何自尊。
　　舉個小一點的例子，每到春運高潮，大傢就會在傳媒上看到一輛硬座車廂裏擠瞭三四百人，廁所裏也擠瞭十幾人。談到這件事，大傢會說國傢的鐵路需要建設，說到鐵路工人的工作難做，提到安全問題，提到所有的方麵，就是不提這些民工這樣擠在一起，完全沒有瞭個人的尊嚴——仿佛這件事很不重要似的。當然，隻要民工都在過年時迴傢，火車總是要擠的，誰也想不齣好辦法。但個人的尊嚴畢竟大受損害，這件事總該有人提一提纔對。
　　另一件事現在已是老生常談，人走在街上感到內急，就不得不上公共廁所。一進去就覺得自己的尊嚴一點都沒瞭。現在北京的公廁正在改觀，這是因為外國人到瞭中國也會內急，所以北京的公廁已經臭名遠揚。假如外國人不來，廁所就要臭下去，而且大街上改瞭，小鬍同裏還沒有改。我認識的一位美國留學生說，有一次他在小鬍同裏內急，走進公廁撒瞭一泡尿，齣來以後，猛然想到自己剛纔滿眼都是黃白之物，居然能站住瞭不倒，覺得自己很瞭不起，就急忙來告訴我。北京的某些街道很髒很亂，總要到某個國際會議時纔能改觀，這叫藉某某會的東風。不光老百姓這樣講，領導也這樣講。這話聽起來有點不對味。不雅的景象外人看瞭丟臉，沒有外人時，自己住在裏麵也不體麵——後一點總是被人忘掉。
　　作為一個知識分子，我發現自己曾有一種特彆的虛僞之處，雖然一句話說不清，但可以舉一些例子來說明。假如我看到火車上特彆擠，就感慨一聲道：這種事居然可以發生在中華人民共和國的土地上！假如我看到廁所特髒，又長嘆一聲：唉！北京市這是怎麼搞的嘛！這其中有點幽默的成分，也有點當真。我的確覺得國傢和政府的尊嚴受到瞭損失，並為此焦慮著。當然，我自己也想要一點個人尊嚴，但以個人名義提齣就過於直露，不夠體麵——言必稱天下，不以個人麵目齣現，是知識分子的尊嚴所在。當然，現在我把這作為虛僞提齣，已經自外於知識分子。但也有個好處，我找到瞭自己的個人麵目。
　　有關尊嚴問題，不必引經據典，我個人就是這麼看。但中國忽視個人尊嚴，卻不是我的新發現。從大智者到通俗作傢，有不少人注意到一個有中國特色的現象。羅素說，中國文化裏隻重傢族內的私德，不重社會的公德公益，這一點造成瞭很要命的景象。費孝通說，中國社會裏有所謂“差序格局”，與己關係近的就關心，關係遠的就不關心或少關心。結果有些事從來就沒人關心。龍應颱為這類事而憤怒過，三毛也大發過一通感慨。
　　讀者可能注意到瞭，所有指齣這個現象的人，或則是外國人，或則曾在國外生活過，又迴到瞭國內。沒有這層關係的中國人，對此渾然不覺。筆者自己曾在外國居住四年，假如沒有這種經曆，恐怕也發不齣這種議論——但這一點並不讓我感到開心。環境髒亂的問題，火車擁擠的問題，社會秩序的問題，人們倒是看到瞭，但總從總體方麵提齣問題，講國傢的尊嚴、民族的尊嚴。其實這些事就發生在我們身邊，削我們每個人的麵子——對此能夠渾然無覺，倒是咄咄怪事。
　　人有無尊嚴，有一個簡單的判據，是看他被當作一個人還是一個東西來對待。這件事有兩重性，其一是彆人把你當作人還是東西，是你的尊嚴之所在；其二是你把自己看成人還是東西，也是你的尊嚴所在。擠火車和上公共廁所時，人隻被當身體來看待。這裏既有其一的成分，也有其二的成分，而且歸根結底，和我們的文化傳統有關。說來也奇怪，中華禮儀之邦，一切尊嚴，都從整體和人與人的關係上定義，就是沒有個人的位置。一個人不在單位裏、不在傢裏，不代錶國傢、民族，單獨存在時，居然不算一個人，就算是一塊肉。這種算法當然是有問題。
　　我的算法是：一個人獨處荒島而且誰也不代錶，就像魯濱孫那樣，也有尊嚴，可以很好地活著。這就是說，個人是尊嚴的基本單位。知道瞭這一點，火車上太擠瞭之後，我就不會再擠進去而且渾然無覺。
　　君子的尊嚴
　　筆者是個學究，待人也算謙和有禮，自以為算個君子——當然，實際上是不是，還要彆人來評判。總的來說，君子是有文化、有道德的人，是士人或稱知識分子。按照中國的傳統，君子是做人的典範。君子不言利。君子忍讓不爭。君子動口不動手。君子獨善其身。這都是老輩子傳下來的規矩，時至今日，以君子自居的人還是如此行事。我是寜做君子不做小人的，但我還是以為，君子身上有些缺點，不配作為人的典範，因為他太文弱、太窩囊、太受人欺。
　　君子既不肯與人爭利，就要安於清貧。但有時不是錢的問題，是尊嚴的問題。前些時候在電視上看到北京的一位人大代錶發言，說兒童醫院的掛號費是一毛錢，公廁的收費是兩毛錢。很顯然，這樣的收費標準有損醫務工作的尊嚴。當然，發言的結尾是呼籲有關領導注意這個問題，有關領導也點點頭說：“是呀是呀，這個問題要重視。”我總覺得這位代錶太君子，沒把話講清楚——直截瞭當的說法是：我們要收兩塊錢。彆人要是覺得太貴，那你就還個價來——這樣三下五除二就切入瞭正題。這樣說話比較能解決問題。
　　君子不與人爭，就要受氣。舉例來說，我乘地鐵時排隊購票，總有一些不三不四的人到前麵加塞。說實在的，我有很多話要說：我排隊，你為什麼不排隊？你忙，難道我就沒有事？但是礙於君子的規範，講不齣口來。話憋在肚子裏，難免要生氣。有時氣不過，就嚷嚷幾句：“排隊，排隊啊。”這種錶達方式不夠清晰，人傢也不知道是在說他。正確的方式是：指住加塞者的鼻子，口齒清楚地說道：“先生，大傢都在排隊，請你也排隊。”但這樣一來，就陷入與人爭論的境地，肯定不是君子瞭。
　　常在報紙上看到這樣的消息：流氓橫行不法，圍觀者如堵，無人上前製止。我敢斷定，圍觀的都是君子，也很想製止，但怎麼製止呢？難道上前和他打架嗎？須知君子動口不動手啊。我知道英國有句俗話：紳士動拳頭，小人動刀子。假如在場的是英國紳士，就可以上前用拳頭打流氓瞭。既然扯到瞭紳士，就可以多說幾句。從前有個英國人到澳大利亞去旅行，過海關時，當地官員問他是乾什麼的。他答道：“我是一個紳士。”因為曆史的原因，澳大利亞人不喜歡這句話，尤其不喜歡聽到這句話從一個英國人嘴裏說齣來。那官員又問：“我問你的職業是什麼？”英國人答道：“職業就是紳士。難道你們這裏沒有紳士嗎？”這下澳大利亞人可火瞭，差點兒揍他，幸虧有人拉開瞭。在英美，說某人不是紳士，就是一句罵人的話。
　　當然，在我們這裏說誰不是君子，等於說他是小人，也是一句罵人的話。但君子和紳士不是一個概念。從字麵上看，紳士（gentleman）是指溫文有禮之人，其實遠不止如此。紳士要保持個人的榮譽和尊嚴，甚至可以說是這方麵的專業戶。坦白地說，他們有點狂傲自大。但也有一種好處：真正的紳士絕不在危險麵前止步。大戰期間，英國紳士大批開赴前綫為國捐軀，甚至死在瞭一般人前麵。君子的標準裏就不包括這一條。中國的君子獨善其身，這樣就沒有瞭尊嚴。這是因為尊嚴是屬於個人的、不可壓縮的空間，這塊空間要靠自己來捍衛——捍衛的意思是指敢爭、敢打官司、敢動手（勇鬥歹徒）。我覺得人還是有點尊嚴的好，假如個人連一個待的地方都沒有，就無法為人做事，更不要說做彆人的典範瞭。
　　……

不好看，太老啦，時代感太強，無法産生共鳴

滿減疊加優惠券，書不錯，很滿意！

沒有任何理由，就是突然想看王小波的書。

好評好評好評好評好評好評好評好評好評

此用戶未填寫評價內容

欣賞王小波的文字

我們似乎已經習慣接受這樣的想法：隻要活著就好，活成什麼樣子無所謂。

很好很好很好很好很好

中午拍的，晚上到貨，信賴京東！