具体描述
内容简介
商周时代刻在龟甲或兽骨上的文字，简你“甲骨文”。由于最初出土于殷商王朝的故都（现河南安阳小屯），史称“殷墟”，故又称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”或“贞卜文字”。此种文字是契刻而成，故还称“契文”“殷契”等。它是我国目前发现的最早的成熟文字。由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，有的甚至纤细如发，而有的笔画的连接处又有剥落，显得浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层，十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣，并已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始的，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。《集殷墟文字楹帖》系罗振玉将自己集契文楹联，与章钰、高德馨、王季烈集联汇为一编（合计420对），亲自手书而成，1927年出石印本，名为《集殷虚文字楹帖汇编》。
（注：虚，“墟”的本字。）罗振玉在甲骨文可识不足千字之时，他能集出这样多的楹联，可谓创甲骨书法之奇观，其文字具有较高的书法水平。他是开创以甲骨文入书者之一，曾搜集和整理甲骨、铜器、简牍、明器、佚书等考古资料，均有专集刊行，他对殷墟文字的发现研究有着无可替代的功绩。
罗振玉（1866—1940）近代江苏淮安人，祖籍浙江上虞，字叔言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松老人。清末奉召入京，任学部二等咨议官，后补参事官，兼京师大学堂农科监督。
《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》根据1927年石印本影印，由于当时发现的甲骨文字有限，以及时代局限等因素，楹联内容难免参差生涩，希望读者鉴明，汲取精华，剔除糟粕。
作者简介
罗振玉，近代江苏淮安人，清末奉召入京，任学部二等资议官，后补参事官，兼京师大学堂农科监督。目录
罗振玉序王季烈序
集殷墟文字楹帖 罗振玉
集殷墟文字楹帖 章钰
集殷墟文字楹帖 高德馨
集殷墟文字楹帖 王季烈
前言/序言
用户评价
作为一名长期致力于中国古代艺术研究的学者，我一直关注着那些能够填补学术空白、展现文化瑰宝的著作。《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》的出版，正是我所期待的那种作品。这本书不仅收录了大量的殷墟文字珍品，更重要的是，它将这些古老的文字以一种全新的艺术形式——楹帖，进行了生动的呈现。我通过对书中收录的楹帖进行细致的分析，发现这些作品在保留殷墟文字原始形态的基础上，融入了书写者对文字内涵的深刻理解和个人艺术风格。其线条的遒劲、结构的严谨、墨色的变化，都达到了很高的艺术水准。我尤其注意到，一些楹帖的创作，巧妙地将殷墟文字的象形特点与楹帖本身的寓意相结合，使得整幅作品既具有历史的厚重感，又饱含着吉祥美好的祝福。这种艺术化的处理，不仅让枯燥的古文字变得生动有趣，也为我们研究殷墟文字的传播和应用提供了新的视角。此外，这本书在装帧设计上，也体现了对古代文化的尊重，简洁而典雅，凸显了内容的价值。它不仅是一部艺术欣赏的宝典，更是一部珍贵的学术参考资料，对于深入研究中国早期文字、书法艺术以及古代文化具有重要的意义。
评分我是一位对中国古籍颇有研究的学者，近年来一直致力于中国早期文字的研究。《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》这本书的出现，无疑为我的研究提供了宝贵的资料。首先，书中对殷墟文字的收录非常详实，图片清晰，文字标注规范，为我提供了大量原始素材。我尤其关注的是那些以殷墟文字为基础创作的楹帖。这是一种非常独特的艺术形式，它将古老的文字与后世的书法艺术巧妙地结合在一起，展现了文字的生命力与艺术价值。我仔细研究了每一幅楹帖，从笔画、结构、章法等方面进行分析，试图理解书法家们在创作过程中所遵循的原则以及他们对殷墟文字的理解。我发现，这些楹帖并非简单地将甲骨文进行复刻，而是经过了高度的艺术化处理，使其在保留古朴气息的同时，又展现出流畅、遒劲的笔触。这种将古老文字与现代艺术相结合的创作手法，不仅是对传统文化的传承，更是对传统文化的创新。它让我看到了殷墟文字在当代的生命力，以及书法艺术的无穷魅力。这本书不仅为我的研究提供了丰富的素材，也激发了我新的研究方向。我将会深入研究这些楹帖的艺术特点，以及它们在中国书法史上的意义。
评分我是一名对中国传统文化有着深厚情感的年轻人，偶然间接触到了《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》。这本书，让我仿佛穿越了时空，与古老的中华文明进行了一场深刻的对话。我一直对汉字的演变过程充满好奇，而殷墟文字，作为汉字的最早源头，对我有着极大的吸引力。书中收录的殷墟文字，不仅仅是冰冷的符号，它们更像是一幅幅生动的画卷，展现着古代先民的智慧与生活。我反复翻阅着，试图去理解每一个字背后的故事，去感受那种古朴而神秘的气息。而当这些古老的文字被融入到楹帖的创作中时，更是让我眼前一亮。书法家们以其高超的技艺，将这些文字的古朴之美与楹帖的吉祥寓意巧妙地结合在一起，形成了一种独具特色的艺术风格。我仔细欣赏着每一幅楹帖，感受着笔画的力度、墨色的变化，以及整体的章法布局。有的楹帖，充满了力量感，如同古代的战歌，激昂澎湃；有的则显得婉约秀美，如同古老的传说，娓娓道来。这种将古老文化与现代艺术相结合的创作方式，让我看到了传统文化的生命力，以及其在当代的价值。这本书让我更加热爱我的祖国，更加珍视她那源远流长的文明。
评分作为一名业余的书法爱好者，我对于能够接触到像《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》这样集结了古老文字艺术的著作，感到无比兴奋。拿到这本书，第一感觉就是它的“分量”。这种分量不仅仅是物理上的，更是文化上的。翻开它，扑面而来的就是那些经过千百年风霜洗礼的殷墟文字。它们不是冰冷的符号，而是鲜活的生命，是承载着远古先民思想、生活、信仰的活态记录。我惊叹于这些文字的构造之巧妙，线条之灵动。虽然它们大多以象形、会意为基础，但其抽象化的程度已经很高，足以让我们感受到古人卓越的观察力和创造力。书中的楹帖部分，更是将这些古老的文字赋予了新的生命。书法家们以其精湛的书艺，将那些或象形、或符号化的殷墟文字，化为流畅、遒劲、富有韵律的线条。这些作品，既保留了殷墟文字的古朴神秘，又融入了书写者的情感与审美，形成了一种独特的视觉享受。我反复品读着那些字，试图去体会书写者下笔时的心境，以及他们对这些古老文字的理解与诠释。有的楹帖线条粗犷有力，如同奔腾的河流，充满力量；有的则细腻婉约，如同清风拂柳，韵味悠长。这让我对书法艺术的理解有了更深的层次，原来书法不仅仅是技法的展示，更是情感的抒发，是灵魂的表达。这本书让我意识到，当我们临摹学习这些古老的文字时，不仅仅是在学习一种书写方式，更是在与一位位古人进行对话，去感受他们所处的时代，去理解他们所要表达的情感。每一次翻阅，都能从中汲取新的灵感，发现新的细节，让我对中国文字的演变和书法艺术的魅力有了更深刻的认识。
评分我是一位对历史文化有着浓厚兴趣的普通读者，偶然间得知了《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》这本图书。坦白说，在翻阅之前，我对殷墟文字的概念并不算深入，仅限于课本上零散的了解。然而，这本书以其详实的收录和精美的呈现，彻底颠覆了我的认知。首先，它让我看到了殷墟文字的“真容”，那些在甲骨上、青铜器上留下的古老痕迹，原来是如此的生动和丰富。不同于现代文字的方正规整，殷墟文字充满了象形的神韵，很多字形都能清晰地看到其所描摹的物体，比如日月星辰、动物、植物，甚至是一些生活器具。这种直观的视觉体验，让我对古代先民的观察力和智慧有了更深的敬畏。而书中更精彩的部分，是将这些古老的文字巧妙地融入到楹帖之中。楹帖，这种在中国传统建筑中常见的装饰元素，在这里被赋予了更加深厚的文化内涵。书法家们以其高超的技艺，将这些殷墟文字进行艺术化的处理，使其在保持原有形体的基础上，又增添了书法本身的韵味。我看到了那些结构严谨、线条流畅的楹帖，它们不仅是文字的组合，更是视觉的艺术品。每当我凝视着这些楹帖，仿佛就能穿越时空，置身于古代的宫殿、庙宇之中，感受那种庄重而神圣的氛围。这本书让我对中国文字的起源和发展有了全新的认识，也让我更加欣赏书法艺术的博大精深。它不仅仅是一本图鉴，更是一次文化的洗礼，让我对中华文明的根脉有了更深切的体悟。
评分作为一名对中国传统艺术充满好奇心的学生，我在图书馆偶然发现了《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》。这本书的封面虽然低调，但内容却让我惊艳不已。我一直对文字的演变历史非常感兴趣，而殷墟文字作为汉字的最早形态，其重要性不言而喻。这本书的收录内容，让我看到了大量珍贵的殷墟文字资料，它们以清晰的图片形式呈现，让我能够近距离地观察这些古老的字符。我特别关注书中的楹帖部分，这是我第一次看到将殷墟文字与楹帖艺术相结合的作品。书法家们以其精湛的书法技巧，将那些象形、会意的殷墟文字，化为富有艺术感染力的线条。我仔细品读着这些楹帖，尝试去理解其中文字的含义，以及书法家们在创作时所倾注的心血。我发现，即便是最古老的文字，在经过艺术家的巧手加工后，依然能够焕发出勃勃生机，展现出独特的魅力。有的楹帖，线条刚劲有力，如同刀劈斧砍，充满了力量；有的则婉转流畅，如同行云流水，令人赏心悦目。这种将古老文化与现代艺术相结合的创作方式，让我受益匪浅。它不仅让我对殷墟文字有了更深入的了解，也让我对书法艺术有了更深刻的认识。这本书让我意识到，中国传统文化并非是僵化的教条，而是可以不断传承和创新的活态文化。
评分最近有幸阅读了《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》，这本书给我带来的震撼是难以言喻的。作为一名对中国古代文明情有独钟的爱好者，我一直对殷墟文字抱有极大的好奇。而这本集子，则以一种前所未有的方式，将这些沉睡千年的文字呈现在我面前。我一直以为，殷墟文字仅仅是历史书本上的片段，是考古学家们辛苦挖掘出来的零散碎片。然而，这本书却将它们以一种艺术化的形式进行呈现，让我看到了文字本身所蕴含的强大生命力和艺术魅力。我尤其被那些以殷墟文字为基础创作的楹帖所吸引。这些楹帖，不再仅仅是简单的文字组合，而是通过书写者的匠心独运，将古老的符号赋予了新的生命。我仔细观察那些笔画，感受着线条的起伏、转折，体会着墨色的浓淡、干湿。我仿佛能看到书写者在案前凝神静思，一笔一画间，将对古老文字的理解与个人情感融为一体。有的楹帖，充满了力量感，如同古代战士挥舞长矛，气势磅礴；有的则显得温婉秀丽，如同古代仕女轻歌曼舞，情意绵绵。这种将古老文字与现代审美相结合的创作手法，让我对中国传统文化的传承与创新有了更深的理解。这本书让我意识到，文字不仅仅是记录信息，更是承载着文化、历史、情感的艺术形式。它不仅仅是一本书，更是一次穿越时空的文化之旅，让我更加热爱我的祖国，热爱她那源远流长的文明。
评分我是一名普通的退休教师，一直以来对中国传统文化情有独钟。近期，我有幸拜读了《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》。这本书给我带来的感触，如同品一杯陈年老酒，越品越有味道。我一直对甲骨文感到好奇，但总觉得它离我们太遥远，有些神秘。然而，这本书的出版，让我有机会近距离地接触到这些古老的文字。书中的殷墟文字，不是枯燥的符号，而是生动的图画，它们记录着古代先民的生活、信仰和思想。我惊叹于这些文字的象形和会意之处，仿佛能看到那些远古的场景在眼前重现。而书中更吸引我的，是将这些古老的文字运用到楹帖之中。楹帖，在中国传统文化中有着吉祥、祝福的含义。当这些古老的殷墟文字被融入到楹帖中时，便赋予了它们更加深厚的文化底蕴。我仔细欣赏着那些楹帖，感受着书法家们笔下的力量与韵律。有的楹帖，笔力雄健，如同刀剑出鞘，充满力量；有的则线条秀丽，如同行云流水，韵味无穷。这让我对书法艺术有了更深的理解，原来书法不仅仅是写字，更是情感的表达，是灵魂的抒发。这本书让我意识到，中国文字的演变，是一部活的史诗，而书法艺术，则是这部史诗最华丽的篇章。它让我更加热爱我的祖国，更加珍惜她那源远流长的文化遗产。
评分终于收到这本期待已久的《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》，虽然封面设计朴实无华，但正是这种低调的风格，反而更显其内在的厚重与底蕴。拿到手中的那一刻，指尖触及纸张的质感，是那种经过岁月沉淀的独特触感，并非市面上常见的精美却略显浮躁的印刷品。迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是那由远古刻痕凝结而成的文字，它们如同沉睡的巨兽，在纸页上缓缓苏醒，每一个笔画都蕴藏着千年的力量与智慧。我并非专业的古文字学家，但凭借着对中国传统文化的深深热爱，我能感受到这些甲骨文所传递出的生命力，以及它们所构建的那个遥远而神秘的时代图景。想象着在遥远的殷商时代，这些文字是如何被刻在龟甲兽骨之上，承载着祭祀、占卜、战争等重要的信息，它们不仅是文字，更是历史的活化石，是中华文明最初的萌芽。这本集子收录的楹帖，更是将这种古老的文字艺术与后世的审美情趣巧妙地结合在一起，形成了独具一格的书法艺术。那些流畅而遒劲的笔触，将甲骨文的古朴与楹帖的典雅融为一体，在视觉上产生了一种强烈的冲击力，仿佛古老的灵魂在与现代的我们进行着跨越时空的对话。我尤其喜欢其中一幅作品，那几个字虽然简单，却充满了力量感，仿佛能够穿透纸页，直击人心。这让我开始思考，为何如此古老的文字，时至今日依然能够触动我们的神经，引发我们的共鸣？或许，正是因为它们承载着人类最原始的对世界的好奇与探索，对生活的热情与祈愿。这本书不仅仅是一本图册，更是一扇通往古老中国的窗户，让我得以窥见那曾经辉煌的文明，感受那份源远流长的文化传承。它让我更加珍惜眼前的这一切，也激励我继续去探索和学习，去理解那些深埋在历史长河中的宝藏。
评分作为一名热爱传统文化的普通市民，我一直对中国古代的书法艺术充满向往。最近，我有幸阅读了《中国经典书画丛书：集殷虚文字楹帖》。这本书带给我的惊喜，远远超出了我的预期。首先，它让我近距离地接触到了神秘的殷墟文字。我之前对殷墟文字的印象，仅停留在一些博物馆的展品和历史书上的描绘。然而，这本书以高清的图片形式，呈现了大量真实的殷墟文字，让我得以细细品味它们的独特魅力。我惊叹于这些文字的象形程度，它们就像一幅幅生动的图画，记录着古代先民的智慧和生活。更让我着迷的是，书中将这些古老的文字巧妙地融入到了楹帖的创作中。楹帖，这种在中国传统建筑中随处可见的装饰，在这里被赋予了更加深厚的文化内涵。我仔细欣赏着那些楹帖，感受着书法家们用笔的力度和韵味。我仿佛能看到，在遥远的古代，这些文字是如何被书写，如何被人们所珍视。有的楹帖，字迹苍劲有力，充满古朴的美感；有的则线条流畅，如同行云流水，韵味无穷。这种将古老文字与现代审美相结合的艺术形式，让我对中国书法艺术有了更深刻的认识。它不仅仅是线条的组合，更是文化的传承，是历史的回响。
评分《书谱》的临写
评分孙过庭与《书谱》
评分孙过庭与《书谱》
评分章草：章草又称“古草”、“隶草”。章草兴于西汉，是隶书的变体，历来有种种说法。一说是汉元帝（刘奭）时黄门令史游所作，称为《急就章》一说为汉章帝（刘炟）喜欢杜度写的隶草，叫他上奏时使用这种书体，故名“章草”；还有一种说法是三国魏文帝曹丕时，通用这种草书体写奏章，故名。另外，东汉赵壹《非草书》说：“盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳。”从这段文字中可得知，章草或隶草的产生，又可追溯到秦末或秦汉之际，产生的主要原因是为了实用的“急速”。 作者简介 赵岩峻（原名赵延岑），1937年生，山西省临汾市人，现任国际名家书画院副院长、客座教授、中华诗书画研究会副主席、山西尚韬书画院院长、中国江都书画院名誉院长、《中国艺术家》（香港）画报社理事会理事，北方少儿书画协会副会长，南大文化艺术教育学院教授。曾任山西省书法协会理事，太原市书法家协会副主席兼秘书长。作品多次在全国性的书展中获奖，并在香港、台湾、新加坡、日本、美国等地区展出。艺术成就和作品曾多次发表于《书法报》《中国书画报》《山西政协报》《中国艺术报》《山西经济日报》《人民代表报》《艺术方园》《临汾日报》《太原日报》《生活晨报》《太原晚报》《老友报》等报刊。同时还被岳飞纪念馆、贺龙纪念馆、黄陵博物馆、中国戏剧博物馆、李白碑林等收藏。所编著的书法系列丛书《楷书书法入门》《行书书法入门》《草书书法入门》《隶书书法入门》等，由山西人民出版社出版发行。《养生书法集》由中国文化出版社出版，2009年被评为“山西省最受城乡群众好评的十大书法家”。艺术成就入编《中国当代文学艺术新闻人才传集》《中国当代书画精品集》《中国摄影家大词典》等，并在《卫俊秀书法选》《当代书画家精英大典》《中国名人大型史册——书画卷》《当代校园书画艺术人才大典》等十余种书画集中担任编委、特邀编委和副主编。由于在书法教学上有突出成就，连续十余年被评为全国书法教育特别贡献奖和特等金奖，并获得“中国当代书画名家”称号。 目录草书概说
评分《书谱》的临写
评分《书谱》的偏旁部首
评分《书谱》的基本笔画及写法
评分[ZZ]在京东买书有一年了，买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。[SM]思想有提升了。这是读书心得： 师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢？如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因？应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。[BJTJ] 古人说“天地君亲师”，特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。[NRJJ]而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢？学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。[QY]有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么“灵魂的工程师”？自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗？不用心教学，这不是教师本质的腐败吗？ 年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可；职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。[SZ]于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生…… [SM]如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小撮人，教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一筹”。更有甚者，自誉“与世无争”，视一切为粪土，除了生儿育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事！ [BJTJ]还有，学校领导作为教师的一份子，同样存在着腐败，甚至在不知不觉中引领着教师们腐败。学校领导不能带领学校整体发展，而只照顾几个重点学科，就是一种腐败；一天忙不完的会议，不能引领师生身心健康发展，同样也是腐败；除了帮助教师造假应付检查就是被动地承接上级部署，不能创性地开展教育活动，更是一种腐败…… 于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了，连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验，心得体会《廉文读书心得体会——让我们都昂首地活着吧》(http://www.unjs.com)。这是社会的进步，还是社会的退步？ [NRJJ]人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称：“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊，学高为师，德高为范，教师确实是一项崇高的职业。过去，传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇，教师的“两袖清风”亦为民众所称道。 所以，是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”既然为人，就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师，我们更要随时问自己：“你还活着吗？” 意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”
评分《书谱》的基本笔画及写法
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