吴晓铃集（套装1-5卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴晓铃 著

图书标签:

• 文学
• 散文
• 随笔
• 女性
• 文化
• 当代文学
• 吴晓铃
• 长篇小说集
• 散文集
• 回忆录

出版社： 河北教育出版社

ISBN：9787543458604

版次：1

商品编码：11506121

包装：平装

开本：32开

出版时间：2006-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：5

字数：1260000

正文语种：中文

内容简介

　　《吴晓铃集》是著名学者吴晓铃教授一生著述精华的结集，共五卷，包括古典小说卷、古代戏曲卷、地方戏剧卷、藏书与目录学卷、散文卷。吴晓铃先生博古通今，学贯中西，为文短小精悍，深入浅出，笔调幽默，富于智慧，哲思睿语令人轻松愉悦，是十分出色的文化散文随笔。

内页插图

目录

《吴晓铃集：第一卷》《西游记》和《罗摩延书》《型世言》总序乃知盖代手，才力老益神关于《白水浒传》漫谈天都外臣序本《忠义水浒传》答客三难《醒梦骈言》序《樵史通俗演义》序关于《千里送京娘》“许送不送老包杂种”说“三侠五义”“脸若银盆”呆≠獃试揭所谓曹雪芹佚诗《自题画石》之谜哈佛大学所藏高阳齐氏百斋善本小说跋尾《中国平话小说新研》读后记《古今小说》各篇的来源和影响《金瓶梅词话》最初刊本问题《金瓶梅》作者新考关于欣欣子的《金瓶词话序》《金瓶梅词话》里的清河即以嘉靖时期的北京为模型初探《金瓶梅词话》和李开先的家事与交流《金瓶梅词话》和李开先的《宝剑记传奇》比较研究《金瓶梅词话》引用宋元平话的探索《金瓶梅词话》的方言语音初探《一句诗想起两个故事》书后记有关《金瓶梅》的一二事遥共星煜兄对话《金瓶梅》戏曲“苹婆”正是“凤眼果”《金瓶梅》产生的社会背景及其艺术特点《〈金瓶梅〉的修辞》评价大陆外的《金瓶梅》热
《吴晓铃集：第二卷》从厂甸买书说到北平的旧书业危城访书得失记读曲日记《西谛题跋》序《西谛题跋》选《重刷明代杂剧三种》序言《中国古典小说戏曲名著在国外》序《清代戏曲家考实》序《（金瓶梅）探索》序《元明戏曲中的蒙古语》序《元曲百科大辞典》序《电影语言初探》序《艺术语言发声基础》序《大金国志通检》序文《契丹国志通检》序文《辍耕录通检》序文编纂“通检”者的自白《四个朋友的故事》前言《龙喜记》译者的话《小泥车》译者的话简析《钵头》、《代面》和《踏摇娘》介绍古代印度舞蹈名著《姿态镜铨》关于《乐欲经》加拿大多伦多大学东亚图书馆所藏蓬莱慕氏书库述概《北京俗曲百种摘韵》后记《小说戏曲论集》编后小记嘿斋闻见剧曲题记鼎镌陈眉公先生批评西厢记二卷两纱附挑灯剧业海扁舟不分卷六出吴兴周氏言言斋所藏善本剧曲题记批点牡丹亭还魂记二卷五十五出眉公先生批评丹青记二卷八十五出清代戏曲提要八种三幻集六喻箴传奇一卷续清溪笑一卷酬红记一卷瓶笙馆修箫谱一卷恒娘记传奇不分卷瞿园杂剧五种瞿园杂剧续编五种1962年访书读曲记琵琶记鸳鸯镜传奇千金寿中州愍烈记风云会海岳圆冰心册升平署抄本戏曲目录哭尸记传奇二卷廿四出南唐杂剧不分卷东周列国志传奇二卷卅二出……《吴晓铃集：第三卷》《吴晓铃集：第四卷》《吴晓铃集：第五卷》

精彩书摘

　　读曲日记　　中央研究院历史语言研究所在龙泉镇。1939年暑间我在村中租了一间房子住，天天到他们的图书馆里去翻阅所藏的戏曲小说类的书籍。因为有时城里有事必须回去，所以在乡中断续地只住了四次，共二十天。在这短短的时期中，我每天早晨六点钟随着晨鸡的报晓、农夫的叱牛便起床，整日价在观音堂弥陀殿里的书架下在翻，在检，在诠次，在著录。晚间，差不多七点钟就跟着下山的太阳钻进那所湫隘污秽的小屋里，蹲在地上，面对着一只摇晃欲灭的残烛整理白天所获得的材料，一方面又要与蚊蚤相斗争。这样，我记下了二百四十种罕见的书籍，分做杂剧、传奇、清内府承应戏、散曲、曲谱、曲话六类，写成一篇《国立中央研究院历史语言研究所善本戏曲目录》刊在《图书季刊》新三卷第三期中（可惜因为邮递不便，现在我还没有见到排印本）。今年初冬，我又到龙泉来住，可是史语所早已迁去，藏书也都捆载入川；听说舟行江中为风浪所覆，善本书籍颇有损失，不知那些我所酷爱的戏曲书籍的命运如何，心中十分系念。这几年，身外之物的聚散存佚真是不可逆料！然而富于感情的人们又对于所癖好的东西多少有点惜恋之意，这真是一个不能解释的心理现象。现在重读当日村居日记，不禁感喟丛集，于是抄了下来发表，除去可以作为个人读曲生活的一段甜蜜的回味之外，还希望那些遇厄的书籍能够借着这张福符得以获救。　　9月5日（星期二）晴　　晨七时起床，整顿什物，计帆布床、被包、提箱各一，共三件。所携书籍仅《曲录》及《今乐考证》，以之参考已可敷用；其余笔墨纸张则皆小真所赠，殷倦之意殊可感也。韵泉来，同去洛阳同湖春用早点，稀饭馒头以花生米佐之，吃来极可口，而价又极廉。余每到此店便思及《老残游记》中之明湖居，诚不知是何道理！岂店名略同而店主人又为北人乎。餐后，于街头雇挑夫担行李，韵泉与余随之行，龙泉距城十余里，九时半起程，十一时一刻抵村，行凡一时三刻。途间时傍溪水，时绕青山，心境为之开阔不少。　　即抵镇，先访焜潮，谒其父母，便在其家午餐，饭后焜潮伴余至响应寺访晤其舅李启生先生，李先生供职史语所考古组，为该组主任李济之先生之侄，余所住屋即李君代觅者。氏伴余畀什物去寄寓安置，房傍山麓，绕以竹丛，环境尚清幽。屋系一小楼，狭隘而湫暗，楼下为马圉豕溷，楼上回廊则群鸡聚栖，余不禁笑语韵泉：“此真与鸟兽同群矣！”主人段氏夫妇，是质朴农人。　　安置既竣，随李君登宝台山，山颠有寺曰观音堂及弥陀殿，所中之藏书室也。晤学友张苑峰君，伊在历史组工作，以精版本目录之学，遂兼理图书事，友辈皆戏以“馆长”呼之。苑峰知余嗜曲，遂检出数帙嘱余观之。计：明张栩辑《彩笔情词》六卷．明天启间刊本。此书应作十二卷，北平图书馆藏有全帙，余仅见摄影本；《海宁曲录》记为六卷，知王氏所见亦是残简也。内收元明曲家歌咏伎倡之令章，类分为赠美、合欢、调和、叙赠、题赠、耽恋、间阻、嘱劝、离别、送饯、赋物及感怀十二项，计套数二百余章，小令二百余阕；作家元三十人，明五十人；虽琐繁过甚，然较朱元亮之《青楼韵语》已条畅多多。据张氏自序知此书乃继《青楼韵语》而作，故又知任二北先生所藏之崇祯四年刊本《彩笔情词》所以为坊贾易名为《青楼韵语广集》之理。人云坊贾擅改原名大是可恶，我则觉得此一改实是“开门见山”。又明正德刊本《盛世新声》亦佳，惜是残本，仅存一卷五十八页；原书十二卷，此帙版心刻有“戌集”字样，知是卷十一，所收均南北小令。辑者张禄尝编《词林摘艳》及此书，可誉为元明以来散曲二大选集，张氏有功曲学诚不下于晋叔之辑元剧，林宗之刻明曲也。而《盛世新声》中刊刻最先，此为原刊，虽残缺不完，然执与北平图书馆之嘉靖后印本相较则自有其光辉。旅沪时曾闻西谛师云吴兴周氏藏有正德原刊全书，第不知其书今尚存否。　　……

《吴晓铃集（套装1-5卷）》并非收录本书内容的图书简介。 《山海经》：一部探寻古老中国世界观的鸿篇巨制 《山海经》是中国古代一部充满神秘色彩的地理博物志，它以其瑰丽奇绝的想象、包罗万象的记述，为我们展现了一个与现代世界截然不同的远古中国。它并非一部连贯性的叙事作品，而是由一系列独立的地理条目、山川描述、异兽记载、神话传说以及民俗风情的片段汇聚而成，其成书年代、作者归属至今仍是学术界讨论的焦点。然而，正是这种碎片化的特质，赋予了《山海经》独特的魅力，使其成为研究中国古代宇宙观、宗教信仰、神话传说、动植物学、地理学乃至早期社会形态的宝贵史料。 地理的疆域与想象的边界 《山海经》开篇便以“海内经”系列，勾勒出一个宏大的地理框架。书中详尽地描述了中国及周边地区的山川河流，从巍峨的山脉到奔腾的江河，无不栩栩如生。然而，这些地理描述并非简单的地图绘制，而是融合了大量神话传说和奇闻异事。例如，书中记载的“不周山”，被认为是天柱，其倾倒引发了天地崩裂，这不仅是一个地理名词，更是一个承载着创世神话的关键意象。又如“昆仑山”，它被描绘成诸神居住的神圣之地，拥有琼楼玉宇，仙草灵药，是连接人间与天界的枢纽。 《山海经》对地理的描绘，突破了现实的局限，将地理空间与神话传说紧密地结合在一起。书中出现的许多山脉、河流，虽然在现代地理学上难以一一对应，但它们所代表的，却是古人对于未知世界、对于自然力量的理解与敬畏。这种想象力的驰骋，让我们得以窥见古人如何在有限的认知范围内，构建出丰富多彩的自然图景。 异兽的奇观与自然的启示 《山海经》最为人称道的，莫过于其中琳琅满目的奇珍异兽。这些动物，或形态怪异，或能力非凡，它们的存在，既是作者想象力的飞扬，也可能蕴含着古人对现实世界中某些动物的夸张描绘，甚至是图腾崇拜的遗迹。《山海经》中的异兽，种类繁多，形态各异：有长着九个头、能吞噬日月的水兽“相柳”；有能吐火、能食人的猛兽“狻猊”；有能通晓人性、会预知祸福的神鸟“凤凰”；甚至还有一些半人半兽的生物，如“人面蛇身”的烛龙。 这些异兽的记载，不仅仅是简单的妖怪故事，它们常常与特定的地理环境、气候特征，甚至人类的命运息息相关。例如，某种异兽的出现，可能预示着丰收或灾荒；某种异兽的习性，可能反映了古人对某种自然现象的观察与解读。《山海经》中的异兽，在一定程度上反映了古人对自然界多样性的认知，以及对自然力量的敬畏和探索。它们也成为后世文学艺术创作取之不尽的灵感源泉，对中国古代的神话体系、民间信仰产生了深远的影响。 神话的源流与文化的根脉 《山海经》中保存了大量珍贵的上古神话传说，这些神话故事，是中华民族文化基因的重要组成部分。《山海经》记载了“盘古开天辟地”的创世神话，讲述了女娲补天、后羿射日的英雄传说，以及鲧、禹治水的艰辛历程。这些神话故事，不仅塑造了中华民族的价值观念，也展现了古人对于宇宙起源、自然灾害、人类生存等根本性问题的思考。 例如，关于“女娲补天”的神话，展现了人类面对巨大灾难时的坚韧与智慧，以及对生命延续的渴望。而“后羿射日”的故事，则歌颂了英雄的壮举，以及古人对自然力量的挑战与征服。这些神话，代代相传，成为中华文明重要的精神财富，影响着中华民族的民族性格和价值取向。 《山海经》中的神话，并非孤立存在，它们往往与具体的地理区域、部落文化紧密相连，反映了中国古代不同地区、不同族群的信仰习俗。通过对这些神话的梳理，我们可以追溯中华文明的早期形态，理解其发展的脉络。 民俗的印记与人类的智慧 除了地理、异兽和神话，《山海经》还记录了大量关于古代民族、方国、物产、祭祀、巫术等方面的记述。这些内容，为我们了解中国古代社会生活的方方面面提供了宝贵的材料。书中记载了不同民族的风俗习惯，如他们的服饰、饮食、婚姻、丧葬等，让我们得以窥见古代社会的多样性。 《山海经》还提到了许多古代的矿产、植物、动物，以及它们在医药、食物、工艺等方面的用途。这些记载，体现了古人丰富的实践经验和对自然资源的开发利用能力。例如，书中对某些草药的记载，可能为后世的本草学研究提供了线索。 此外，《山海经》中关于祭祀、巫术的记述，也反映了古人对于超自然力量的信仰以及他们试图与之沟通的方式。这些内容，为我们研究中国古代的宗教信仰、民俗文化提供了重要的参考。 《山海经》的价值与意义 《山海经》之所以能够穿越千年，至今仍被人们所传阅和研究，在于它所蕴含的独特价值和深远意义。 文学价值：《山海经》以其汪洋恣肆的想象力，瑰丽奇绝的文笔，为后世文学创作提供了丰富的素材和灵感，是中国古代神话文学的源头之一。 历史学价值：《山海经》是研究中国古代历史、社会、文化、地理、宗教、民族的重要史料，它为我们了解中国古代文明的早期形态提供了不可或缺的依据。 哲学学价值：《山海经》所展现的宇宙观、神灵观，反映了古人对世界、对生命、对自然的哲学思考，对中国古代哲学思想的发展有着一定的影响。 科学启蒙价值：尽管《山海经》中充斥着神话传说，但其中一些对自然现象的细致观察和经验总结，也蕴含着早期科学的萌芽，为后世科学研究提供了某种程度的启发。 《山海经》是一部永远读不完的书，每一次阅读，都能从中发现新的惊喜与启示。它不仅是一部古籍，更是中华民族集体记忆的载体，是中华文明源远流长、博大精深的生动体现。通过阅读《山海经》，我们得以穿越时空，与古人对话，感受他们独特的精神世界，体悟中华文化的深厚底蕴。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始拿到这套《吴晓铃集》的时候，我并没有抱太高的期待。我总觉得，一个人的“集”通常会显得有些杂乱，主题不够集中，很难读出整体的脉络。然而，这套书彻底颠覆了我的固有印象。尤其是第一卷，简直是为我打开了一扇新的大门。它不像某些作品那样，一开始就用晦涩的理论或者复杂的叙事把你压倒，而是像一位老友，娓娓道来。吴晓铃先生对日常生活细节的捕捉能力，真是令人叹为观止。他能从一碗面条，一杯清茶，甚至一个街角的路灯中，挖掘出深刻的哲理和人生的况味。我印象最深的是其中一篇，他描写了自己一次在雨中迷路的经历。本以为只是普通的记叙，但读着读着，就发现作者借着迷路的困境，引申出了对人生方向的思考，对随遇而安的赞美，以及在不确定性中寻找希望的可能性。文字的流畅，情感的真挚，都让我感到非常亲切。他没有刻意去追求华丽的辞藻，但每一个字都恰到好处，如同珍珠一般，串联起他对世界、对生活的热爱和感悟。读完第一卷，我感觉自己仿佛也经历了一场心灵的洗礼，对那些曾经被我忽视的细微之处，有了新的体悟。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我是在朋友的强烈推荐下，才开始阅读这套《吴晓铃集》的。起初，我有点担心，毕竟“集”这种形式，往往包含的内容会比较庞杂，很难找到一个贯穿始终的“钩子”来吸引我。但事实证明，我的担忧是多余的。第二卷的内容，可以说是我阅读这套书过程中，最令我印象深刻的部分之一。吴晓铃先生在这一卷中，展现了他对社会现象的敏锐洞察力。他没有选择那种激进的批判或者浅薄的议论，而是用一种非常温和，却又直击人心的方式，去剖析当下社会的一些普遍问题。我特别喜欢其中一篇关于“人际关系”的探讨。作者通过讲述自己亲身经历的几个小故事，来揭示现代社会中人与人之间那种若即若离，既渴望连接又害怕亲密的复杂心理。他写出了那种在社交媒体时代，看似热闹实则孤独的矛盾感。我读的时候，脑海里不断浮现出自己与朋友、家人之间的一些相处模式，感觉作者仿佛把我心里想说却说不出来的话，都替我说出来了。这种共鸣感，是阅读过程中最难能可贵的体验。他没有给出任何“标准答案”，而是引导读者自己去思考，去感受。

评分☆☆☆☆☆

这套《吴晓铃集》带给我的，远不止阅读的乐趣，更是一种精神上的滋养。在读第三卷的时候，我尤其被作者对于“成长”的理解所打动。很多人谈论成长，总是会想到学识的增长，能力的提升，或者是在事业上的成就。但吴晓铃先生的视角则更为独特和深刻。他所说的成长，更多的是一种内在的成熟，一种对自我认知的深化，一种与世界和解的能力。书中有一篇关于“失落”的描写，作者并没有回避失败和挫折，而是将它们视为生命成长不可或缺的一部分。他用一种近乎诗意的语言，描绘了在经历失落后的痛苦，以及如何从中汲取力量，重新站起来的过程。我记得其中一段，他写道：“每一次跌倒，都是为了更看清脚下的路。”这句话虽然简单，但蕴含的力量却无比强大。它让我意识到，我们不应该惧怕生活中的那些“不完美”，而是要学会拥抱它们，将它们转化为前进的动力。这种积极而又不失现实的态度，让我深受启发。读完第三卷，我感觉自己对人生中的挑战，少了几分畏惧，多了几分坦然。

评分☆☆☆☆☆

对于这套《吴晓铃集》，我最想分享的是第四卷带给我的关于“孤独”的全新视角。一直以来，我都觉得孤独是一种负面的情绪，是一种需要极力摆脱的状态。但是，在第四卷里，吴晓铃先生却将孤独描绘成了一种珍贵的“内在空间”。他没有否认孤独可能带来的痛苦，但他更侧重于强调，当我们学会独处，学会与自己相处的时候，我们反而能获得更深层次的自由和创造力。我特别欣赏其中一篇，作者描述了他一个人去旅行的经历。在陌生的城市里，他没有像大多数人那样，急于寻找同伴或者融入人群，而是享受着这份完全的孤独。他观察着形形色色的人，倾听着周围的声音，感受着这座城市的脉搏。他写道：“孤独，不是因为身边没有人，而是因为你没有在心里为自己留下一片宁静的角落。”这句话让我醍醐灌顶。我开始反思，我以前所谓的“社交”，有多少是为了填补内心的空虚，又有多少是真的发自内心的连接？读完第四卷，我不再害怕孤独，反而开始主动去寻找独处的时间，去体验那种宁静而又充实的感受。这套书，真的在潜移默化地改变着我的生活态度。

评分☆☆☆☆☆

这套《吴晓铃集》真是让人惊喜连连，尤其是其中的第五卷，简直是惊喜中的惊喜。我一直对吴晓铃先生的文字风格有着浓厚的兴趣，但之前接触到的作品，虽然也很有深度，总觉得少了一点什么。直到读了这第五卷，我才恍然大悟。书中关于“时间”的那些探讨，真的是触及灵魂。它不像那些空洞的哲学说教，而是通过一个个鲜活的案例，一个个细腻的观察，将抽象的时间概念变得有血有肉。我记得有一段描述，作者在一家老旧的咖啡馆里，看着窗外人来人往，思绪就飘到了童年时第一次走进这家咖啡馆的情景。那种从当下瞬间跳转到过去的感受，那种被时间洪流裹挟又试图抓住零星记忆的无力感，被他写得如此真实，如此动人。我读的时候，几乎能闻到咖啡的香气，听到街上的喧嚣，甚至能感受到童年时那种纯粹的快乐和一丝丝的迷茫。更让我佩服的是，他并没有停留在怀旧的情绪里，而是借此引申出对人生无常的思考，对当下珍贵的感悟。他没有用大道理去说教，而是用一种润物细无声的方式，让你自己去体会，去反思。这种“此时此刻”与“彼时彼刻”的交织，在第五卷里展现得淋漓尽致，让我对时间、对生命有了全新的认识。

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张岱全集，富贵公子，落魄山野，著述言志，万古长青。

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《吴晓铃集》是著名学者吴晓铃教授一生著述精华的结集，共五卷，包括古典小说卷、古代戏曲卷、地方戏剧卷、藏书与目录学卷、散文卷。吴晓铃先生博古通今，学贯中西，为文短小精悍，深入浅出，笔调幽默，富于智慧，哲思睿语令人轻松愉悦，是十分出色的文化散文随笔。老书，价格便宜。

评分☆☆☆☆☆

张岱全集，富贵公子，落魄山野，著述言志，万古长青。

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