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内容简介

　　《罗马史（第一卷）》讲述的是罗马自废除王政到统一意大利这段时期的历史。全书不仅史料丰富，考证详实，体现了蒙森作为历史学家严谨的治学态度，而且不以政治史为专攻，广泛涉及罗马早期文化、宗教、法律、科技和艺术等诸多领域，是一本针对人文社会科学研究者和历史爱好者的不错的参考书。

内页插图

目录

第二版前言
第三版至第九版前言
第一卷 迄至罗马王政的废除
第一章 引论
第二章 最早迁入意大利的移民
第三章 拉丁人的定居
第四章 罗马的起源
第五章 罗马的原始政制
第六章 非公民与经过改革的政制
第七章 罗马称霸拉丁姆
第八章 翁布里-萨贝尔族散尼特人的起源
第九章 埃特鲁斯坎人
第十章 希腊人在意大利托斯坎人和迦太基人的海上霸权
第十一章 法律与司法
第十二章 宗教
第十三章 农业、工艺和商业
第十四章 度量衡和文字
第十五章 艺术

精彩书摘

　　每一个民族的历史，尤其是意大利的历史，都是大规模“并区为城”的历史。据我们所知，最古的罗马已采取三合一的形式，仅到了罗马精神完全僵化的时候，类似的合并才得以告终。原始罗马纳入、替提人和卢克雷人的合并，我们仅知有其事，详情一无可考。除此以外，丘民的归并于帕拉廷罗马，也是这类合并最古的例子。这两个群落将合并的时候，我们可以想象它们的组织大致相似；由于要合并而产生的问题应作如下设想，它们不保存二元体制，必须废除其中之一，而将剩下的另一组织推行于整个联合民社。关于圣地和祭司团，他们完全采用第一策。自此以后，罗马民社有两个舞踊团、两个狼神团，因为有两种战神，所以通常有两种为该神祭司的祭司，一种是帕拉廷祭司，以后常称为战神祭司，又一个是山丘祭司，被称为奎里努祭司。罗马的所有古拉丁祭司团，如鸟占团、造桥团、维斯塔团、执法团等，都同样源出于帕拉廷和奎里努两民社的联合祭司团，这是可信的，虽然现在已无法考证。此外，说到地方分区，帕拉廷城原有三区，就是苏布拉区、帕拉廷区、以及城郊区，现在又加上奎里努丘城作第四区。说到最初并区为城时，加入的民社在合并以后，至少被认为是新公民团的一部分，：因此，在政治上一定程度仍然存在；在涉及罗马丘人方面以及在以后的合并过程中，这种做法都没有重现。合并以后，罗马民社仍分为迄今的三个部分，每个部分各有十区；罗马丘人无论以前自分为若干部分与否，当时必曾被安置在已有的部分和区内。其安置办法可能是每个部分和区各容纳新公民若干，可是新公民在这些部分和区内未完全与旧公民相互融合，以后那些部分都分为两级，替提人、罗马纳人和卢克雷人又各分为第一级（priores）和第二级（posterioi-es）。罗马民社的机构体制处处都各自成双，也必与此种分法有关。神圣贞女的三对显然表示三“部，，的代表，第一、第二级各一人；每条街道崇奉一对守护神（Laren），大概也可以作类似的理解。在军队里，这种安排尤为显著：合并以后，三合民社中每。半“部”出骑兵一百，于是罗马公民骑兵增为六个“百夫队”，骑兵队长大概也由三人增至六人。关于步兵的相应增加却无遗闻可考；但以后征发军团总是每次两个，大概就是导源于此，指挥军团的分团司令官通常不是原先的三个，而是六个，这也许由这种加倍征兵制而来。元老院的议席确未增加，三百元老的原始数目直到第七世纪仍为常额。但是以下假定也是合乎情理的：一批新参加的民社中的显要人物必被接纳到帕拉廷城的元老院。关于行政长官之职也按同样办法，即使联合起来的民社也只有一个国王，他的主要副手，并无变更，特别是守城吏。我们看到，丘城的宗教体制似乎照旧，在军事方面，公民人数加倍，于是兵力也加倍了。此外，奎垦努城并入帕拉廷城就等于使前者隶属于后者。我们依理推测，可知起初的时候，帕拉廷旧公民与奎里努新公民的区别等于替提人、罗马纳人和卢克雷人第一级与第二级的区别，所以奎里努城的各族为第二级或称“次等”。这区别当然更多地是声誉上的优先，而不是法律上的优先，在元老院举行表决时，必先问旧世族元老，而后问“次等世族”的元老。同样，山丘城区的地位甚至在帕拉廷城郊之下，奎里努战神祭司也位居帕拉廷战神祭司之下：奎里努的舞踊团‘和狼神团也在帕拉廷的两团之下。因此，通过“并区为城”，帕拉廷民社合并了奎里努民社，故此举乃处于承先启后阶段，即处于罗马-先由替提人、罗马纳入和卢克雷人互相融合的最早阶段和以后的其他阶段之间。
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每一个民族的历史，尤其是意大利的历史，都是大规模“并区为城”的历史。据我们所知，最古的罗马已采取三合一的形式，仅到了罗马精神完全僵化的时候，类似的合并才得以告终。原始罗马纳入、替提人和卢克雷人的合并，我们仅知有其事，详情一无可考。除此以外，丘民的归并于帕拉廷罗马，也是这类合并最古的例子。这两个群落将合并的时候，我们可以想象它们的组织大致相似；由于要合并而产生的问题应作如下设想，它们不保存二元体制，必须废除其中之一，而将剩下的另一组织推行于整个联合民社。关于圣地和祭司团，他们完全采用第一策。自此以后，罗马民社有两个舞踊团、两个狼神团，因为有两种战神，所以通常有两种为该神祭司的祭司，一种是帕拉廷祭司，以后常称为战神祭司，又一个是山丘祭司，被称为奎里努祭司。罗马的所有古拉丁祭司团，如鸟占团、造桥团、维斯塔团、执法团等，都同样源出于帕拉廷和奎里努两民社的联合祭司团，这是可信的，虽然现在已无法考证。此外，说到地方分区，帕拉廷城原有三区，就是苏布拉区、帕拉廷区、以及城郊区，现在又加上奎里努丘城作第四区。说到最初并区为城时，加入的民社在合并以后，至少被认为是新公民团的一部分，：因此，在政治上一定程度仍然存在；在涉及罗马丘人方面以及在以后的合并过程中，这种做法都没有重现。合并以后，罗马民社仍分为迄今的三个部分，每个部分各有十区；罗马丘人无论以前自分为若干部分与否，当时必曾被安置在已有的部分和区内。其安置办法可能是每个部分和区各容纳新公民若干，可是新公民在这些部分和区内未完全与旧公民相互融合，以后那些部分都分为两级，替提人、罗马纳人和卢克雷人又各分为第一级（priores）和第二级（posterioi

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南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等

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