罗马史（第一卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[德] 特奥多尔·蒙森 著，李稼年 译

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• 历史
• 罗马史
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• 西方历史
• 政治史
• 军事史
• 文化史
• 传记
• 古典文学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100014571

版次：1

商品编码：11503156

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：1994-10-01

用纸：胶版纸

页数：220

正文语种：中文

内容简介

　　《罗马史（第一卷）》讲述的是罗马自废除王政到统一意大利这段时期的历史。全书不仅史料丰富，考证详实，体现了蒙森作为历史学家严谨的治学态度，而且不以政治史为专攻，广泛涉及罗马早期文化、宗教、法律、科技和艺术等诸多领域，是一本针对人文社会科学研究者和历史爱好者的不错的参考书。

内页插图

目录

第二版前言
第三版至第九版前言
第一卷 迄至罗马王政的废除
第一章 引论
第二章 最早迁入意大利的移民
第三章 拉丁人的定居
第四章 罗马的起源
第五章 罗马的原始政制
第六章 非公民与经过改革的政制
第七章 罗马称霸拉丁姆
第八章 翁布里-萨贝尔族散尼特人的起源
第九章 埃特鲁斯坎人
第十章 希腊人在意大利托斯坎人和迦太基人的海上霸权
第十一章 法律与司法
第十二章 宗教
第十三章 农业、工艺和商业
第十四章 度量衡和文字
第十五章 艺术

精彩书摘

　　每一个民族的历史，尤其是意大利的历史，都是大规模“并区为城”的历史。据我们所知，最古的罗马已采取三合一的形式，仅到了罗马精神完全僵化的时候，类似的合并才得以告终。原始罗马纳入、替提人和卢克雷人的合并，我们仅知有其事，详情一无可考。除此以外，丘民的归并于帕拉廷罗马，也是这类合并最古的例子。这两个群落将合并的时候，我们可以想象它们的组织大致相似；由于要合并而产生的问题应作如下设想，它们不保存二元体制，必须废除其中之一，而将剩下的另一组织推行于整个联合民社。关于圣地和祭司团，他们完全采用第一策。自此以后，罗马民社有两个舞踊团、两个狼神团，因为有两种战神，所以通常有两种为该神祭司的祭司，一种是帕拉廷祭司，以后常称为战神祭司，又一个是山丘祭司，被称为奎里努祭司。罗马的所有古拉丁祭司团，如鸟占团、造桥团、维斯塔团、执法团等，都同样源出于帕拉廷和奎里努两民社的联合祭司团，这是可信的，虽然现在已无法考证。此外，说到地方分区，帕拉廷城原有三区，就是苏布拉区、帕拉廷区、以及城郊区，现在又加上奎里努丘城作第四区。说到最初并区为城时，加入的民社在合并以后，至少被认为是新公民团的一部分，：因此，在政治上一定程度仍然存在；在涉及罗马丘人方面以及在以后的合并过程中，这种做法都没有重现。合并以后，罗马民社仍分为迄今的三个部分，每个部分各有十区；罗马丘人无论以前自分为若干部分与否，当时必曾被安置在已有的部分和区内。其安置办法可能是每个部分和区各容纳新公民若干，可是新公民在这些部分和区内未完全与旧公民相互融合，以后那些部分都分为两级，替提人、罗马纳人和卢克雷人又各分为第一级（priores）和第二级（posterioi-es）。罗马民社的机构体制处处都各自成双，也必与此种分法有关。神圣贞女的三对显然表示三“部，，的代表，第一、第二级各一人；每条街道崇奉一对守护神（Laren），大概也可以作类似的理解。在军队里，这种安排尤为显著：合并以后，三合民社中每。半“部”出骑兵一百，于是罗马公民骑兵增为六个“百夫队”，骑兵队长大概也由三人增至六人。关于步兵的相应增加却无遗闻可考；但以后征发军团总是每次两个，大概就是导源于此，指挥军团的分团司令官通常不是原先的三个，而是六个，这也许由这种加倍征兵制而来。元老院的议席确未增加，三百元老的原始数目直到第七世纪仍为常额。但是以下假定也是合乎情理的：一批新参加的民社中的显要人物必被接纳到帕拉廷城的元老院。关于行政长官之职也按同样办法，即使联合起来的民社也只有一个国王，他的主要副手，并无变更，特别是守城吏。我们看到，丘城的宗教体制似乎照旧，在军事方面，公民人数加倍，于是兵力也加倍了。此外，奎垦努城并入帕拉廷城就等于使前者隶属于后者。我们依理推测，可知起初的时候，帕拉廷旧公民与奎里努新公民的区别等于替提人、罗马纳人和卢克雷人第一级与第二级的区别，所以奎里努城的各族为第二级或称“次等”。这区别当然更多地是声誉上的优先，而不是法律上的优先，在元老院举行表决时，必先问旧世族元老，而后问“次等世族”的元老。同样，山丘城区的地位甚至在帕拉廷城郊之下，奎里努战神祭司也位居帕拉廷战神祭司之下：奎里努的舞踊团‘和狼神团也在帕拉廷的两团之下。因此，通过“并区为城”，帕拉廷民社合并了奎里努民社，故此举乃处于承先启后阶段，即处于罗马-先由替提人、罗马纳入和卢克雷人互相融合的最早阶段和以后的其他阶段之间。
　　……

好的，这是一份为您准备的、关于其他图书的详细简介，字数约为1500字，内容完全独立于《罗马史（第一卷）》。 --- 辉煌与沉寂：拜占庭帝国千年史诗 一部横跨千年，重塑西方文明版图的宏大叙事 《辉煌与沉寂：拜占庭帝国千年史诗》 并非简单地追溯一个帝国的兴衰，而是对人类历史上最持久、最复杂、最具韧性的文明形态进行的一次深度剖析。本书聚焦于公元330年君士坦丁大帝在博斯普鲁斯海峡之滨奠基新罗马，直至1453年君士坦丁十一世在君士坦丁堡城墙上喋血，这长达一千多年的“拜占庭时期”。它是一部关于传承、适应、信仰、权力以及最终无可避免的衰落的史诗。 第一卷：新罗马的诞生与早期巩固（公元330年 – 565年） 本书开篇详述了罗马帝国晚期的危机与转型。在西方日耳曼部落的压力日益增大之时，东方精英们如何成功地将希腊文化、罗马法律和基督教信仰熔铸成一种全新的、充满活力的文明形态。 君士坦丁的远见与基督教化： 详细考察了君士坦丁迁都的战略意义，这不仅是地理位置的转移，更是精神和政治重心的彻底转移。我们探讨了早期大公会议（如尼西亚会议）如何塑造了基督教的正统教义，以及帝国如何利用宗教权力来巩固其世俗统治。 查士丁尼的黄金时代与“失落的收复”： 重点分析了查士丁尼一世（Justinian I）的统治。他不仅是一位雄心勃勃的征服者，试图恢复“旧罗马”的疆域，更是一位不朽的立法者——《查士丁尼法典》（Corpus Juris Civilis）的编纂，这部法典奠定了后世欧洲大陆法律体系的基础。同时，书中也审视了“瘟疫”（查士丁尼瘟疫）对帝国人口和经济造成的灾难性打击，以及与波斯萨珊王朝旷日持久的战争如何耗尽了帝国宝贵的资源。 第二卷：存亡之际与伊苏利亚王朝的崛起（公元6世纪下半叶 – 8世纪） 在波斯与阿拉伯穆斯林势力的双重夹击下，拜占庭帝国濒临崩溃。这一时期，帝国被迫放弃了大部分东方行省，并进行了一场深刻的内部改革。 “黑暗时代的军事与行政革命”： 深入剖析了“军区制”（Themes System）的建立。这是一种将军事职责与土地占有相结合的制度，使得帝国在资源匮乏的情况下，能够维持一支高效且具备自我供给能力的本土军队。书中对比了早期罗马的职业军团与拜占庭中期的“军区士兵”，揭示了这种结构性转变对帝国韧性的决定性作用。 圣像破坏运动的信仰冲突： 详细考察了第八和第九世纪爆发的激烈圣像破坏运动（Iconoclasm）。这场运动不仅是神学上的争论，更是中央集权与地方修道院势力之间权力斗争的体现。我们探究了教皇与君士坦丁堡牧首之间的裂痕如何日益加深，为未来东西教会大分裂埋下了伏笔。 第三卷：马其顿王朝的复兴与“巴尔干的征服者”（公元9世纪 – 11世纪初） 这是拜占庭帝国的“中世纪盛期”，军事力量和文化影响力达到了顶峰。本书描绘了强大的马其顿王朝皇帝如何重塑帝国荣光。 巴希尔二世：铁血的统治者： 专门章节聚焦于“保加利亚屠夫”巴希尔二世（Basil II）。他通过一系列血腥而有效的战役，彻底击溃了保加利亚第二帝国，将巴尔干半岛重新纳入君士坦丁堡的直接统治之下。书中分析了其军事策略、对贵族土地的回收政策，以及这些措施如何短暂地恢复了帝国的财政健康和军事优势。 文化与知识的灯塔： 在军事扩张的同时，拜占庭的文化输出也达到了高潮。我们探讨了对古典文献的细致保存与抄写工作，以及对斯拉夫世界（如基辅罗斯）的宗教和文化辐射，展示了拜占庭作为连接古典世界与中世纪欧洲的桥梁作用。 第四卷：内部的裂痕与外部的入侵（公元11世纪中叶 – 13世纪） 在达到辉煌的顶点后，内部的贵族政治斗争和外部强大的新兴力量开始侵蚀帝国的根基。 曼齐刻尔特之战与安纳托利亚的沦陷： 详细重构了1071年曼齐刻尔特战役的悲剧性经过。这次战役的失败不仅是军事上的挫折，更意味着帝国的心脏地带——安纳托利亚高原——对塞尔柱突厥人的开放。书中评估了这场战役对帝国长期军事和经济结构的毁灭性影响。 十字军的背叛：第四次东征的毁灭性打击： 本卷的重头戏是分析了1204年第四次十字军对君士坦丁堡的洗劫。这不是一次简单的战争，而是一次文明内部的自相残杀。本书通过对威尼斯商人和十字军领袖通信的细致考察，揭示了这场浩劫背后的经济动机和宗教偏见，并探讨了这座“世界之都”被掠夺一空后，帝国分裂为数个流亡政权（如尼西亚帝国）对拜占庭政治遗产的永久性伤害。 第五卷：最后的挣扎与最后的荣耀（公元13世纪末 – 1453年） 在帕里奥洛戈斯王朝的统治下，残存的帝国试图恢复昔日荣光，但面对奥斯曼土耳其帝国的崛起，这种努力注定是悲壮而徒劳的。 奥斯曼帝国的崛起与战略围困： 本卷细致描绘了奥斯曼苏丹们如何逐步蚕食拜占庭的残余领土，从加里波利半岛开始，将君士坦丁堡变成一座孤岛。我们分析了拜占庭在外交上所做的徒劳努力，包括向西方寻求军事援助，以及以牺牲教会自主权为代价（如佛罗伦萨大公会议）换取的空头支票。 “千年的终结”——1453年： 最终章对君士坦丁堡的最后围城战进行了生动的复述。通过对拜占庭历史学家乔治·斯弗兰策斯和奥斯曼史官的交叉印证，本书重现了城墙上的英勇抵抗、最后一位皇帝的殉道，以及穆罕默德二世攻陷这座城市后，其作为“罗马继承者”的身份如何被彻底转移。 遗产与影响： 结语探讨了拜占庭的持久影响：它对意大利文艺复兴时期的思想家提供了古典知识的直接通道；其东正教信仰塑造了东欧和俄罗斯的文化认同；而其严密的官僚体系和法律思想，仍在无形中影响着现代治理结构。 本书旨在为读者提供一个立体、多维的视角，理解拜占庭帝国——这个“被遗忘的罗马”——如何定义了中世纪晚期，以及它的终结如何标志着一个时代的真正闭幕。它不是一个关于失败的故事，而是一部关于人类在逆境中坚持自身文明身份的伟大史诗。

评分☆☆☆☆☆

这本《罗马史（第一卷）》的书封设计得十分大气，那种沉稳的色调和古典的字体，一下就把人带回了那个遥远的时代。我本来对历史书有些畏惧，总觉得会是枯燥的年代、人名和战役的堆砌，但这本书的叙事方式却让我感到意外的亲切。作者并没有一开始就抛出宏大的叙事框架，而是像一位经验丰富的老者，慢悠悠地从罗马城邦建立之初那些充满神话色彩的传说讲起。比如关于罗慕路斯和雷穆斯如何被母狼哺育，那种描绘的画面感极强，让人仿佛能嗅到提比河畔湿润的空气。更让我欣赏的是，他对于早期罗马社会结构的剖析，那种氏族之间的权力制衡，贵族和平民的早期矛盾，都是通过一些生动的历史小故事串联起来的，读起来丝毫没有晦涩感。我特别留意了对早期罗马宗教和法律雏形的描述，那不是冷冰冰的条文解释，而是结合了当时的社会生活场景来阐述其形成过程，理解起来比教科书要深入和透彻得多。这本书的魅力就在于，它把历史的“骨架”填充了有血有肉的“内容”，让读者能够真正走进那个古老文明的开端，而不是仅仅停留在对历史事件的记忆层面。我已经迫不及待想看看接下来的章节会如何展开他们向外扩张的历程了。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书时，内心是抱着一丝怀疑的。市面上关于罗马史的著作汗牛充栋，想要写出新意和深度，难度可想而知。然而，这本书的学术严谨性，却在细节之处展露无遗。它不仅仅是对既有史料的简单复述，更是在引用和交叉比对中，对一些长期存在争议的历史节点进行了审慎的考量和推断。例如，在描述早期共和国建立的过渡阶段，作者对李维等主要史料的局限性有清晰的认识，并且引入了考古学的发现来佐证或修正传统记载。这种多维度的视角，让整个叙事拥有了极高的可信度。我尤其欣赏他对“罗马精神”（Romanitas）形成初期探讨的细腻。那不仅仅是军事上的强悍，更是一种深入骨髓的对纪律、责任和公共事务的看重。书中对早期罗马的军事组织，比如军团的结构和战术基础的描绘，逻辑清晰，条理分明，即便是对外行来说，也能构建出一个清晰的图像。读这本书，更像是在跟着一位既博学又谦逊的导师一起做深入的研究，每读完一个章节，都能感觉到自己的知识边界被轻轻推开了一小步。它不是一本用来消遣的书，而是真正能沉淀下来，值得反复研读的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

对我而言，一本好的历史著作，不仅要告诉我“发生了什么”，更要让我思考“为什么会这样”。《罗马史（第一卷）》在这方面表现得尤为突出。它没有止步于对一系列政治事件的罗列，而是着力于探究早期罗马的制度是如何在持续的内外部压力下自我塑造和演进的。比如，书中对早期“平民保民官”职位的出现和权力演变的分析，就非常精妙。作者没有简单地将其视为平民阶层的胜利，而是将其置于整个政治生态失衡与再平衡的动态过程中去考察，揭示了看似进步的制度创新背后所蕴含的深刻社会妥协和博弈。此外，书中对罗马早期军事扩张的经济基础和资源需求的论述，也颇具启发性。它清晰地展示了，早期的每一次对外战争，都不是孤立的军事行动，而是与城邦内部的土地分配、债务问题以及公民义务紧密挂钩的系统性行为。这种宏观与微观相结合的分析方法，使得历史的逻辑链条变得异常清晰，让人在阅读时忍不住拍案叫绝，感叹古人的智慧与复杂性。它真正做到了将历史的“教训”转化为“洞察力”。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种体验历史的方式，就是尽量去捕捉那些“宏大叙事”背后的“人味儿”。而这本《罗马史（第一卷）》在这方面做得极为出色。作者似乎深知，再伟大的文明，也是由一个个鲜活的人构筑起来的。当我们谈论早期罗马的征服和兼并时，这本书没有将焦点仅仅放在元老院的决策上，而是深入到那些在阿耳诺河畔或萨比尼山脉中摸爬滚打的普通罗马公民和士兵的生活细节。比如，对早期罗马农业生产方式的描述，以及在战争时期家庭内部如何维持运转的推测，这些都极大地丰富了我对那个时代的理解。我能想象出那些辛勤耕作的农民在被征召入伍后，他们的土地如何荒芜，以及他们带着一身的血污凯旋归来时，那种对土地和家庭的复杂情感。此外，作者在描述政治事件时，也擅长刻画关键人物的性格侧面。例如，某些早期的执政官，他们的野心、他们的短视，以及他们如何在贵族与平民的夹缝中艰难求存，这些都使得历史不再是教科书上冰冷的名字，而变成了有血有肉的挣扎与抉择。这种“以人为本”的史学视角，让阅读体验变得极为沉浸和引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的韵律感，读起来像是听一场精心编排的交响乐，节奏的转换拿捏得恰到好处。开篇部分，如同序曲般，是较为舒缓和富有诗意的，对于罗马建城的神话传说和早期王政时期的描述，文笔优美，词藻考究，营造出一种古老而庄严的氛围。但一旦进入共和国的早期阶段，叙事节奏便陡然加快，尤其是在描述早期与意大利半岛邻邦的冲突和兼并时，笔调变得更为凝练和有力，充满了动感和张力，仿佛能听到战鼓声声。作者在处理史料的跳跃时，也展现了高超的驾驭能力。他不会因为史料的稀缺而含糊其辞，也不会因为信息的爆炸而显得凌乱。相反，他总能找到一条清晰的逻辑主线，将看似零散的事件巧妙地串联起来。我特别留意了书中对“被征服者如何被同化”这一主题的探讨。作者的分析并非简单的武力征服，而是深入到法律、公民权授予和文化融合的微妙层面，这种对历史进程深层动力的挖掘，显示出作者非凡的洞察力。整体而言，阅读过程是一种享受，文字的力量被发挥到了极致，既有深度，又不失美感。

评分☆☆☆☆☆

非常感谢非常完美非常好

评分☆☆☆☆☆

书肯定是好书，没人打扰的时候看最好了。

评分☆☆☆☆☆

每一个民族的历史，尤其是意大利的历史，都是大规模“并区为城”的历史。据我们所知，最古的罗马已采取三合一的形式，仅到了罗马精神完全僵化的时候，类似的合并才得以告终。原始罗马纳入、替提人和卢克雷人的合并，我们仅知有其事，详情一无可考。除此以外，丘民的归并于帕拉廷罗马，也是这类合并最古的例子。这两个群落将合并的时候，我们可以想象它们的组织大致相似；由于要合并而产生的问题应作如下设想，它们不保存二元体制，必须废除其中之一，而将剩下的另一组织推行于整个联合民社。关于圣地和祭司团，他们完全采用第一策。自此以后，罗马民社有两个舞踊团、两个狼神团，因为有两种战神，所以通常有两种为该神祭司的祭司，一种是帕拉廷祭司，以后常称为战神祭司，又一个是山丘祭司，被称为奎里努祭司。罗马的所有古拉丁祭司团，如鸟占团、造桥团、维斯塔团、执法团等，都同样源出于帕拉廷和奎里努两民社的联合祭司团，这是可信的，虽然现在已无法考证。此外，说到地方分区，帕拉廷城原有三区，就是苏布拉区、帕拉廷区、以及城郊区，现在又加上奎里努丘城作第四区。说到最初并区为城时，加入的民社在合并以后，至少被认为是新公民团的一部分，：因此，在政治上一定程度仍然存在；在涉及罗马丘人方面以及在以后的合并过程中，这种做法都没有重现。合并以后，罗马民社仍分为迄今的三个部分，每个部分各有十区；罗马丘人无论以前自分为若干部分与否，当时必曾被安置在已有的部分和区内。其安置办法可能是每个部分和区各容纳新公民若干，可是新公民在这些部分和区内未完全与旧公民相互融合，以后那些部分都分为两级，替提人、罗马纳人和卢克雷人又各分为第一级（priores）和第二级（posterioi

评分☆☆☆☆☆

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译者韩昇先生长期从事东亚国际关系史和魏隋唐史的研究，1987年，首先提出隋炀帝时期南方官僚集团的崛起造成统治阶层内部分裂是隋朝灭亡的基本因素的观点，为国内外学术界广泛引述，成为一说。1990年起在《历史研究》及国际学术杂志发表系列论文，运用考古新发现材料，论证日本佛教是在四世纪前后首先由中国传入，推翻日本学术界认为佛教于六世纪中后叶由朝鲜传入的传统见解。1995年出版《日本古代的大陆移民研究》专著，在国内首次全面研究古代中国前往日本的移民这一重大课题，论证魏晋时代中国人经由朝鲜移民日本的过程，研究其迁徙过程、在日本的存在形态及对中国制度文化移植上的贡献、《中国社会科学》杂志1997年第5期发表专文，评价此研究为“日本古代史研究的重大突破”。该研究还入选国家教委“八·五科研项目。”1998年出版《隋文帝传》，对隋文帝生平事业、“关陇集团”说、隋朝政治、经济、文化制度变革等重大问题系统提出新见。创获良多，荣获福建省优秀社科成果一等奖，倍受瞩目。此外，发表东亚国际关系史论文数十篇，多次出国访问、讲学和参加国际学术会议，是国内外学术界颇具影响的汉唐史暨东亚国际关系史学者，1991年度获日本外交部长奖，主特多项国家部委研究项目，获厦门市最佳藏书奖，所承担的《中国古代史》课程获福建省优秀主干课程奖。

评分☆☆☆☆☆

非常好的书，真希望这样的活动能多来几次。罗马史。拜读中！

评分☆☆☆☆☆

每一个民族的历史，尤其是意大利的历史，都是大规模“并区为城”的历史。据我们所知，最古的罗马已采取三合一的形式，仅到了罗马精神完全僵化的时候，类似的合并才得以告终。原始罗马纳入、替提人和卢克雷人的合并，我们仅知有其事，详情一无可考。除此以外，丘民的归并于帕拉廷罗马，也是这类合并最古的例子。这两个群落将合并的时候，我们可以想象它们的组织大致相似；由于要合并而产生的问题应作如下设想，它们不保存二元体制，必须废除其中之一，而将剩下的另一组织推行于整个联合民社。关于圣地和祭司团，他们完全采用第一策。自此以后，罗马民社有两个舞踊团、两个狼神团，因为有两种战神，所以通常有两种为该神祭司的祭司，一种是帕拉廷祭司，以后常称为战神祭司，又一个是山丘祭司，被称为奎里努祭司。罗马的所有古拉丁祭司团，如鸟占团、造桥团、维斯塔团、执法团等，都同样源出于帕拉廷和奎里努两民社的联合祭司团，这是可信的，虽然现在已无法考证。此外，说到地方分区，帕拉廷城原有三区，就是苏布拉区、帕拉廷区、以及城郊区，现在又加上奎里努丘城作第四区。说到最初并区为城时，加入的民社在合并以后，至少被认为是新公民团的一部分，：因此，在政治上一定程度仍然存在；在涉及罗马丘人方面以及在以后的合并过程中，这种做法都没有重现。合并以后，罗马民社仍分为迄今的三个部分，每个部分各有十区；罗马丘人无论以前自分为若干部分与否，当时必曾被安置在已有的部分和区内。其安置办法可能是每个部分和区各容纳新公民若干，可是新公民在这些部分和区内未完全与旧公民相互融合，以后那些部分都分为两级，替提人、罗马纳人和卢克雷人又各分为第一级（priores）和第二级（posterioi