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内容简介

　　《苏州日记：揭开日本人的中国记忆（1939-1941）》的内容，是作者1938年12月被日本东方文化研究所推荐到外务省担任驻中国的特别研究员后，从1939年4月5日至1941年2月28日的日记。1939年9月25日抵达中国以前的日记很简略，并且不是每天都有，显然是经过编者的删节，只留下与他这次中国之行有关的内容。高仓正三到中国后，除了1940年2月15日至5月2日、5月31日至6月6日两次出去旅行，考察了江苏、浙江、湖北、湖南、江西、安徽的一些地方，以及偶尔有事去上海日本领事馆外，其余时间都在苏州，日记说他的住处是“五卅路同益里第三号”。这大概是书名叫作《苏州日记》的原因。高仓正三的身体很不好，日记中屡屡有生病、住院的记载。1941年3月13日在“盘门内新桥巷苏州医院”去世，时年才28岁。

内页插图

精彩书评

　　★（这本书）在至今为止的记载中是极罕见的。我觉得这本日记不仅对志同道合者有用，而且对那些想以中国人生活为资料而探究人间生活百态的人们来说，也是可贵而难得的资料。从广义而言，是作者对世人的一种贡献。
　　——日本“汉学泰斗”吉川幸次郎

精彩书摘

　　三月二十六日早上八点起床，早餐后，带着北门和东部兵营区通行许可证出去走走。从前天开始天气就逐渐转暖，身穿一件毛衬衫就已受不了了。从县政府沿着城墙向前走。登上城墙朝外眺望，隔着泖河的沙洲有接连不断的村落，村落的后面是连绵的累累岩石的山峦。城内并不怎么广大但是十分的整洁。南北向的道路和一排排的房屋畅通无阻。在小南门的北面和东面有像是寺庙的遗迹。狮子还像新的，在其边上有一口已被半埋在土里的大钟。这口铸有钟铭的大钟是“大明正德十年乙亥四月吉日整饬兵备佥事宁口铸”，底面直径有五六尺之宽。进入里面，有一块道光十年重修南汝光道署的碑文。
　　从南门大道中山路向北，在大道中部左右开始，有很多牌楼。在第一座牌楼上有万历五年的“口史”二字，边上有“南京山东道监察胡秉性”等字。总的来说，这里的石质为青色的坚硬的水成岩，因此磨损较少。再往北，又有一座万历十五年监察御史的牌楼。上有“右都御史董威文董果立”等字。再向北，还有一座“兄弟翰林万历七年九月”的牌楼。听说北门内有一所申伯祠，找了又找，问了又问，结果还是没找到。在东面的一座小坟前，有一块义杨书院记（弘治十五年）的碑，在其背面有“大明万历口亥重九义阳大口”等字样，再稍微向东，在信阳商会旧址有一块倒在地面的《大明弘治玖年丙辰菊月重修慈化寺殿记》的石碑。
　　出北门去司令部，正好在前面碰到了从对面而来的永井中尉，顺便乘上了他的车去子贡裥。西行不久，就有牌楼和先贤子贡祠（康熙三十七年）。沿着城墙西行，看到一口大井，在其旁边有一块石碑横卧在那里。在离开其四五间门面处还有一块碑.t写着“乾隆甲戌秋申阳第一井钱塘钟琏书”。北面还有一些石碑，如：康熙三十一年己卯重修先贤子贡祠记、嘉庆二十一年重修瑚琏书院碑记、乾隆二十一年重修端水祠记、乾隆二十一年伴书庵碑记（新建祠右伴书庵记）。在其北面稍往东行的道路北边有一处六角堂，里面有三块大碑，右边是“古申伯国嘉靖乙巳岁冬十有二月”。圆柱是明代何大复故乡之物，隔开圆柱的中央处是先贤子贡为宰处。
　　在六角堂的后背是用稻草铺顶的民居，这些民居好像重叠在六角堂上，显得有些邋遢。回县政府吃过午饭后，请羽端用Supursix牌的照相机给我拍了几张照。出南门过桥去三里店。两边用稻草铺顶的简易木板房建成的商店街一直延伸到桥堍。站在桥上一看，给人以与众不同的感觉。城墙很美，在河两边有四五十名在洗濯的妇女。水清澈见底，连下面的细沙都看得清清楚楚，有小鱼在欢快地游弋，使我想起国内的河流。稍下游处，有一只水牛在拉着独轮车过河。太阳晒得暖洋洋的，脱掉了毛衬衫还感到有些热，到处一派春天的景色。在桥中央碰到了近一个连队的部队。
　　三里店是个用简易城墙围起来的小村庄，除道路两旁有些人家外，其他地方看来就无人家了。为看小三里店的一座小庙，特请一名保安队员前来带路。这名保安队员是名叫佑野的一等兵，他从桥中央那儿追上了我。
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苏州日记：揭开日本人的中国记忆（1939-1941） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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　　出北门去司令部，正好在前面碰到了从对面而来的永井中尉，顺便乘上了他的车去子贡裥。西行不久，就有牌楼和先贤子贡祠（康熙三十七年）。沿着城墙西行，看到一口大井，在其旁边有一块石碑横卧在那里。在离开其四五间门面处还有一块碑.t写着“乾隆甲戌秋申阳第一井钱塘钟琏书”。北面还有一些石碑，如：康熙三十一年己卯重修先贤子贡祠记、嘉庆二十一年重修瑚琏书院碑记、乾隆二十一年重修端水祠记、乾隆二十一年伴书庵碑记（新建祠右伴书庵记）。在其北面稍往东行的道路北边有一处六角堂，里面有三块大碑，右边是“古申伯国嘉靖乙巳岁冬十有二月”。圆柱是明代何大复故乡之物，隔开圆柱的中央处是先贤子贡为宰处。

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　　说到苏州最有名的馆子松鹤楼，他写到：“当年的松鹤楼虽然已是苏州首屈一指的大酒家，可却从来不辞小生意。。。1945年我在苏州读书的时候，口袋没有几文，只敢要一碗米饭，一个最便宜的菜：白菜肉丝烂糊，吃得又饱又鲜美。。。白菜要选山东产的，烧的时候要把白菜的外皮放在锅底下，一层菜，一层肉丝，最后把菜心放在锅的表面，如果混在一起焖，那就会有硬有软成不了糊”

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做资料用的，书品一般吧。

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只是纸张采用轻型纸，太厚太轻。

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没有包进书脊的精装设计，实在令人难受。

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如题。 乔·昆南为自己读烂书做了一点辩护，他说：“特别烂的书是生命的重要组成部分，喜感十足，不可或缺……烂到极点的书在我们的生活中占有重要的位置，因为它们可以让我们的脑筋动起来。读好书是不需要思考的，因为作者已经替你思考过了，而烂书强迫你训练头脑，因为你要花上不少时间想这个人接下来会说什么蠢话。”说“读好书是不需要思考的”，恐怕不符合事实，读《存在与时间》或《存在与虚无》不需要思考吗（当然，它们很可能也被乔·昆南归入烂书行列了）？但乔·昆南说的读烂书也能达到训练头脑的目的，我很赞同。烂与不烂，总是相对而言的——跟《曼舞雪松湾》比起来，没准儿《人性的枷锁》还算一本好书呢。同样是烂，打59分和打13分，差别很大。评论家从来不会是一个真正意义上的完美主义者，因为他的使命和职责之一就是披沙拣金、矮子里拔将军。乔·昆南说得很对：“我们都熟悉那种崇拜质量的人：他们只读好书，只看好电影，只听好音乐……他们以为这么做他们就比别人聪明比别人好了，可惜并非如此：这么做令他们低劣，在时间安排上过分挑剔、吝啬，好像抽出十五分钟悠闲地翻几页《达芬奇密码》就是残暴的罪行似的……”其实，“只读好书”，这在逻辑上不成立。总有那种可能性存在，你眼中的好书，就是别人眼中的烂书。《堂吉诃德》好不好？纳博科夫还在课堂上当着学生的面撕烂了呢。不过，话说回来，烂书这种东西，就像豆汁儿一样，捏着鼻子尝过一次也就够了，总去读，就与嗜痂无异了。不过，乔·昆南读烂书，遍读罗伯特·詹姆斯·沃勒，这不算浪费时间，因为在整个社会的层面上核算，这是浪费他一个，造福千万人，是替大伙儿省了时间，得送锦旗、写感谢信、点赞打赏才行的。

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内容很真实，看后很震撼

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