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內容簡介

　　悠悠1700年倏忽而逝，佛教像一枝清雅脫俗的蘭花，在蘇州這片沃土上生根、發芽、茁壯成長，靈岩寺、西園寺、寒山寺，悠然訴說著曆史的滄桑。

內頁插圖

目錄

引言 梵音婉轉姑蘇城

一 蘇州靈岩寺
1 靈岩秀絕冠江南——靈岩寺概述
2 古來興廢一愁人，白發僧歸掩寺門——靈岩寺的曆史沿革
3 紫竹深處有梵官——靈岩寺的建築布局
4 人文自然相益彰——靈岩山的奇絕美景
5 青山白雲話滄桑——靈岩寺的趣事逸聞

二 西園戒幢寺
1 戒幢梵音繞繁華——戒幢寺概述
2 行到水窮處，坐看雲起時——戒幢寺的曆史沿革
3 琳琅梵官間，但聞鍾磬音——戒幢寺的建築布局
4 流觴麯水古木香——戒幢寺的西花園
5 愛河苦海度群迷——戒幢寺的社會法務活動
6 不識慈氏如來，喚作布袋和尚——戒幢寺的高僧大德

三 蘇州寒山寺
1 寒山鍾聲響韆年——寒山寺概述
……

精彩書摘

　　戰勝瞭越國、報瞭父仇的夫差誌滿意得，亡瞭國的勾踐卻難忘國恥傢仇。但“人在屋簷下，哪能不低頭”，勾踐一方麵搜羅美女珠寶充陳吳王後宮，進貢黃金寶馬賄賂權臣伯嚭，離間吳王和伍子胥的君臣關係；另一方麵卑躬屈膝，僞裝恭順，掃地喂馬，扶車推輦，甚至不惜嘗糞證病，騙取瞭吳王的信任。三年以後，勾踐被允許迴國。歸國後的勾踐加快瞭復國的步伐，對外繼續卑怯稱臣以麻痹吳王，暗地裏卻臥薪嘗膽，依靠範蠡、文種，十年生聚，十年教養，發憤圖強，終於在十年後捲土重來。公元前473年，越王勾踐從水路攻進吳國，把這富麗堂皇的館娃宮付之一炬，留下瞭令人感慨的斷壁殘垣。蒲鬆齡曾經感嘆道：“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三韆越甲可吞吳。”明代纔子高啓在《題館娃官詩》中感慨雲：“館娃宮中館娃閣，畫棟侵雲峰頂開。猶恨當年高未極，不能望見越兵來。”
　　當年的繁榮與富貴，當年的笙歌與曼舞，如今都化作瞭夕陽下的一抹安靜的塵埃。“舊苑荒颱楊柳新，菱歌清唱不勝春。隻今惟有西江月，曾照吳王宮裏人。”（李白：《蘇颱覽古》）高僧大德印光法師
　　靈岩寺雖然立寺已久，但其作為淨土宗的祖庭在海內外名聲顯著卻是近百年來的事情。在這其中最著名的當屬印光禪師瞭。
　　印光法師（1861～1940年），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任，陝西邰陽（今陝西閤陽）孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。圓寂後被尊為淨土宗第十三代祖師，因為大師的種種神跡，佛教徒深信大師是大勢至菩薩化身（《印光大師永思集》中有相關記載）。
　　大師幼隨胞兄習儒經，涉獵釋教經典，矢誌參佛。光緒四年（1878年），捨傢離俗，入西安慈恩寺聽經。光緒七年（1881年），至終南山蓮花洞寺，拜道純和尚為師，剃度為僧，道號印光。民國19年（1930年），赴蘇州報國寺閉關，指導創辦靈岩淨土宗第二念佛道場。民國26年（1937年），移住靈岩寺，至民國29年（1940年）農曆十一月初四日五時，在大眾念佛聲中，安詳坐化，享年80歲，僧臘六十載。其捨利子分置各寺，被尊為佛教淨土法門第十三代蓮宗世祖。大師度人無數，最被人稱道的是，無論是誰，隻要寫信請教，大師都迴信指點迷津，由其迴信結集而成的《印光大師文鈔》，被認為是佛教徒尤其是淨土宗信眾的修行寶典。
　　印光大師與靈岩寺的結緣可謂傳奇。蘇州靈岩山靈岩寺，是印祖（印光）開創的淨土道場，大師本在普陀山修行，供奉的觀音菩薩是極樂世界的菩薩，把普陀山改成淨土道場，不是名正言順嗎？普陀山是中國的名山，再加上印祖的大名，不是相得益彰嗎？而反觀靈岩已片瓦無存，欲興道場，必須重新建築。普陀山之前寺、後寺，殿堂雄偉，僧寮完備；隻要起香念佛，道場即已成就，不是事半功倍嗎？提齣這些問題的人，對於普陀山的真實內情都是不大瞭解的。普陀山的前寺、後寺兩大“叢林”，隻能說是“半十方”，或者說是“錶麵十方”。因為前、後寺的住持大和尚，是由本山100多個茅棚裏“房頭子孫”選齣來的，真正的十方僧、外海人是無權過問的。
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華夏文庫·佛教書係·吳地梵音：蘇州三寺 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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這類書不錯，送貨服務很好

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很好，很滿意

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有朝一日帶著這本書去白馬寺……

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主要是買給小孩看的，她喜歡看佛像

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知識性很強，值得細讀，十分不錯。

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華夏文庫佛教書係之《禪林與地藏：九華山》介紹的是唐開元末，新羅王子金喬覺落發，涉海，輾轉至九華山，居住在東崖峰的岩洞裏，岩棲澗汲，苦心修持。金喬覺圓寂後，被僧徒認為是地藏菩薩的應化身。中國禪宗在唐代興盛，九華山也有其法脈傳承，現在，九華山的寺廟多為禪寺。

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龍門石窟的簡要介紹，大體上有覆蓋到！

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