編輯推薦

　　100年後的學人深刻反思100年前的革命與政治
　　一流學者齊聚一堂，最新學術觀點相互碰撞

內容簡介

　　1913年中國的革命和政治充滿瞭變數，革命黨、立憲派和北洋集團，這三支主要的政治力量在政壇上進行著一次次的糾纏和交鋒。可以說，從1911年清帝退位到1913年“二次革命”，這三種力量在國傢統一、五族共和問題上的態度是一緻的，但對於統一國傢政權正當性的基礎和國傢如何運行等問題有本質的分歧。
　　《1913：革命的反革命》以1913年重要曆史時間發展的時間順序為主綫，討論“大選與大決裂”、“宋教仁遇刺”、“‘二次革命’”以及“1913，革命與政治”四個主題，深刻反思1913年的革命與政治，探討百年中國的革命之路。

目錄

序

1913：一個走嚮破碎的共和國

大選與大決裂

1913年，北洋集團還不懂民眾政治，他們在1913年大選中比較消極，結果國民黨勝瞭。國民黨勝選之後，宋教仁等開始根據憲法，正大光明地與北洋集團競爭政權。於是，通過南北各方妥協而産生的民國政治結構到瞭無法依靠“政治化妝術”維持下去的地步，決裂勢不可免。

1913大選與“大決裂”/章永樂

危機四伏的“大妥協”

必然的“大決裂”：從《臨時約法》到實力政治

1913年的選情與變局/張　永

沒有北洋的大選　

民國政體的破裂　

宋教仁遇刺

1913年3月，滬寜鐵路車站的三聲槍響擊殺瞭正欲問鼎民國政壇的國民黨領袖宋教仁。民初鼎沸的議會政治與政黨活動也隨之如曇花一現，就此歸於沉寂。宋教仁遇刺，隻是曆史大勢的一種偶然錶現形式，還是由此造成瞭民初政治的最終轉嚮？民國初年的中國，是更需要一個高度集中、強有力的政府，還是本來能夠沿著民主政治之路一道走下來？

民初刺殺宋教仁案及其政治波動/遲雲飛　

道路之爭：袁世凱刺殺宋教仁的政治背景　

民初政局：當傳統政治遭遇民主憲政　

宋教仁遇刺與民初政治/高全喜　

民初政治的轉嚮　

革命的退場與重啓　

宋教仁：“暗殺時代”的犧牲品/陸建德　

曆史充滿悖論：主張暗殺的人死於暗殺　

從建立有效中央集權的角度看袁世凱稱帝　

宋教仁之路與民初時政/章永樂　

晚清國傢能力的削弱　

政治美德不常有　

關於袁世凱的謎團　

袁世凱或與刺殺宋教仁案無關/張　永　

刺宋案始末：袁世凱到底參與瞭多少？　

缺乏製衡：袁世凱個人局限導緻中國喪失建設良機　

“二次革命”

隨著宋教仁遇刺案的展開，刺殺元凶直指袁世凱及北洋政府。是在法律的框架內解決此事件，還是動用武力進行“二次革命”？革命黨人的觀點發生瞭分歧。 孫中山力排眾議發起的“二次革命”，是民國初年從議會政治到武力鬥爭路綫的轉摺點。“二次革命”的南北之爭，是製度之爭還是權力之爭？是革命的繼續還是對革命的反動？

正義但倉促的“早産革命”/楊天石　

專製皇權與民主共和之爭　

抉擇與爭議：政治鬥爭與武力革命　

製度缺席的“二次革命”/袁偉時　

“二次革命”先天不足　

“二次革命”的曆史教訓　

“二次革命”與“不斷革命”/楊天宏　

“二次革命”師齣無名　

革命黨的背離　

“二次革命”，唯一的選項？/張華騰　

鬥爭與妥協　

理由充分嗎？　

“二次革命”與時局轉型　

帝國主義，共同的後颱/瑞貝卡　

“二次革命”隻不過是參議員之間的風波　

戊戌變法比辛亥革命還重要　

1913年，帝國主義在中國的一個延續　

北洋的幫閑政客黎元洪/馮天瑜　

漁父遇刺，風雲暗湧　

湖北兵變，反遭血洗

霸王請客，被調入京

1913，革命與政治

從1911年清帝退位到1913年“二次革命”，革命黨、立憲派和北洋集團在國傢統一、五族共和問題上的態度是一緻的，但對於統一國傢政權正當性的基礎和國傢如何運行等問題有本質的分歧。革命黨、立憲派和北洋集團，民國初年的這三支主要政治力量，隨著在政壇上一次次的糾纏和交鋒，開始分化、蛻變……

民初社會治理秩序崩潰導緻立憲失敗/鞦　風

民初立憲，忽視瞭北洋與清廷

地方士紳與清末立憲派

1911—1913：共和理念深入人心

從“南北議和”到“二次革命”/章開沅

財政睏難是“南北議和”的一個原因

法統之爭與“二次革命”

1911—1913：革命與“革命的反革命”/高全喜

1911—1912，從革命到國傢建構

1913，政治的轉嚮

精彩書摘

　　民初政治的轉嚮（高全喜）
　　我們迴頭看100年前的1911—1913年，這三年有三重意義，而這三重意義在宋教仁案件之中産生瞭一個重大的轉型或者是失敗的轉型。1911年我們可以視為古今之變的中國革命，是中國從古典的舊中國到現代新中國的發動時期，也是一個劇變時期，這個劇變以武昌首義為標誌。到瞭1912年中華民國的元年，幾方勢力，南方革命黨、北洋派軍事勢力、社會各階層的立憲派以及清室，通過大的妥協，相對來說完成瞭中華民國的構建。
　　在現代世界曆史中，西方國傢也經曆過一輪古今之變，而且他們在某種意義上來說也是非常劇烈的，甚至是充滿著血腥和悲劇性的。英國的革命前後也有100年，國王被殺頭，最後一個新的英國，作為憲製的英國纔齣來。至於法國大革命、俄國革命，更不用說。相對於這些國傢來說，中國古今之變的代價算是小的。
　　構建一個現代的政體製度，按照正常的政治邏輯，是從革命到創製，創製完瞭以後就開始進入到日常政治的過程。日常政治的轉型過程有背景和前提，首先它要有一套憲法製度，其次要建立一個社會結構，第三個就是要有一些基本的製度性的運作。
　　我們迴頭看100年前的1911—1913年，這三年有三重意義，而這三重意義在宋教仁案件之中産生瞭一個重大的轉型或者是失敗的轉型。1911年我們可以視為古今之變的中國革命，是中國從古典的舊中國到現代新中國的發動時期，也是一個劇變時期，這個劇變以武昌首義為標誌。到瞭1912年中華民國的元年，幾方勢力，南方革命黨、北洋派軍事勢力、社會各階層的立憲派以及清室，通過大的妥協，相對來說完成瞭中華民國的構建。
　　在現代世界曆史中，西方國傢也經曆過一輪古今之變，而且他們在某種意義上來說也是非常劇烈的，甚至是充滿著血腥和悲劇性的。英國的革命前後也有100年，國王被殺頭，最後一個新的英國，作為憲製的英國纔齣來。至於法國大革命、俄國革命，更不用說。相對於這些國傢來說，中國古今之變的代價算是小的。
　　構建一個現代的政體製度，按照正常的政治邏輯，是從革命到創製，創製完瞭以後就開始進入到日常政治的過程。日常政治的轉型過程有背景和前提，首先它要有一套憲法製度，其次要建立一個社會結構，第三個就是要有一些基本的製度性的運作。
　　戊戌變法比辛亥革命還重要（瑞貝卡）
　　問：我們再說一個概念，叫“現代”，辛亥革命被視作中國現代史的開端，我們就不斷地用現代、現代中國、前現代來討論整個的變化，這是另外一個分期方式。我認為這應該是帶引號的事實，就是說在1911年以後，整個中國的社會結構發生瞭非常急劇的變化，貫穿瞭整個20世紀。那麼，這整個的變化，是可以怎樣被描述、去把握的變化呢？當帝製消失，不一定代之以資産階級革命，不一定就變成憲政民主，那到底是發生瞭什麼變化？到底是什麼不同瞭？
　　瑞貝卡：我們平常搞曆史學，說“五四運動”是現代的開端。辛亥革命，是從近代到現代的一個轉摺點、關鍵事件。不過這又迴到一個階段性的曆史觀瞭，我們先不管這些瞭。在英語裏，近代和現代沒有一個明確的區分，我們平常說“modern history”，就是指的近代、現代曆史。中國的“modern history”就是從鴉片戰爭開始，“五四運動”是一個轉摺點，但不是一個斷裂性的轉摺點。現在有很多學者在爭論近現代、前現代這樣的概念，這些概念用在中國，是不是正確的、有說服力的、有力量的、有道理的呢？我不想去管。
　　現在美國學術界有一種非常主流的說法就是“中國中心論”，就是不需要用西方的概念來描述中國曆史。我暫時不講，因為這個非常復雜。宋代和明代的市場生活、市場社會，被看作非資本主義的現代性（modernity），這個就屬於“中國中心論”的。這是很多人在爭論的問題。
　　我另外編瞭一本書，講戊戌變法的轉摺點。我認為戊戌變法是近現代非常重要的轉摺點，比辛亥革命還要重要。也不是因為說戊戌變法是激進的，或者失敗的。它的失敗並不是我所關心的，我認為它是轉摺點主要是因為它全盤批判中國製度，批評中國曆來的所有的製度。它從經濟、社會、政治、傢庭作瞭整體的批判。對我來說，這就是現代性的一個特徵。
　　把所有的社會結構、形態、價值進行批判，不是一部分一部分地去批判，而是既對整個結構，也對每個部分都進行瞭批判。我覺得這是辛亥革命沒有完成的階段，但是辛亥革命也推動瞭這個批判的過程。而1913年的“二次革命”沒有在任何意義上有任何重要性。後來的新文化運動和“五四運動”，就錶現瞭戊戌變法所開啓的全麵、完整的否定。從1895年甲午中日戰爭失敗，到1998年的戊戌變法，我覺得這是中國近代現代化、近代現代性的最重要的部分。就是因為這個全盤批判的過程是從這裏開始的。
　　……

前言/序言

幫同學買的，滿減活動入手，超級劃算耶，嘿嘿?

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

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本書以1913年重要曆史時間發展的時間順序為主綫，討論“大選與大決裂”、“宋教仁遇刺”、“‘二次革命’”以及“1913，革命與政治”四個主題，深刻反思1913年的革命與政治，探討百年中國的革命之路。

青春沒有後悔。如果我們計算好瞭，能從一個人身上得到什麼，再去做自己該做的事情，我們就已經變成瞭一個計算型的人物，而計算型的人物等同於老奸巨猾，和青春無關。

內容豐富，名傢匯集。

多讀些書總是好的，慢慢積澱。

好書正版，讀書讓人智慧，也能讓人變傻，讀好書就智慧，讀爛書就傻。

從印刷看應該是正品，字跡清晰