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內容簡介

《中華經典名著·全本全注全譯叢書：貞觀政要（精）》中所總結的以民生為本、以德治國等治國理念，誠心納諫、仁心仁政等領導方法和決策藝術，任人唯賢、德纔兼備等人纔選拔藝術，天下為傢、戒奢戒貪、善始善終等修養藝術等等，至今都值得各級領導者、管理者藉鑒。它能夠增強民族責任感和憂患意識，能夠開啓富國強民、經邦濟世、締造和諧的具體方略，有助於領導者廉潔從政、豐富領導藝術、提高管理水平，有利於淨化社會風氣、純潔人的心靈。在閱讀此書時，我們仿佛穿越瞭史的時空，迴到瞭威嚴壯闊的唐朝皇宮，親眼目睹瞭太宗凝神沉思的錶情，親耳聆聽著房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等賢臣的肝膽諫言，肅然産生齣一種由衷的敬意。“為政之要，唯在得人”，字裏行間透露著一股“人纔可貴”的無聲信息。在今天讀來，這些觀點仍有著重要的藉鑒意義。

目錄

捲一君道第一（凡五章）政體第二（凡十三章）

捲二任賢第三（凡八章）求諫第四（凡十一章）納諫第五（凡十章）附:直諫（凡十章）

捲三君臣鑒戒第六（凡七章）擇官第七（凡十一章）封建第八（凡二章）

捲四太子諸王定分第九（凡四章）尊敬師傅第十（凡六章）教戒太子諸王第十一（凡七章）規諫太子第十二（凡四章）

捲五仁義第十三（凡四章）論忠義第十四（凡十五章）孝友第十五（凡五章）公平第十六（凡八章）誠信第十七（凡四章）

捲六儉約第十八（凡八章）謙讓第十九（凡三章）仁側第二十（凡四章）慎所好第二十一（凡四章）慎言語第二十二（凡三章）杜讒邪第二十三（凡七章）悔過第二十四（凡四章）奢縱第二十五（凡一章）貪鄙第二十六（凡六章）

捲七崇儒學第二十七（凡六章）文史第二十八（凡四章）禮樂第二十九（凡十二章）

捲八務農第三十（凡四章）刑法第三十一（凡九章）赦令第三十二（凡四章）貢賦第三十三（凡五章）辯興亡第三十四（凡五章）

捲九徵伐第三十五（凡十三章）安邊第三十六（凡二章）

捲十行幸第三十七（凡四章）畋獵第三十八（凡五章）災祥第三十九（凡四章）慎終第四十（凡七章）

精彩書摘

　　《君道》篇是全書的總綱，列全書之首，探討瞭為君之道。作者認為要想當好君主，必先安定百姓；要想安定天下，必須先正自身。“社稷安危，國傢治亂，在於一人而已”。書中主要從三個方麵討論為君之道的教訓：一是把握創業與守成的關係。創業固然艱難，但創業後更要居安思危，安而能懼，對於君臨天下的帝王來說，守成則更難。二是正確處理君民關係。聖明的君主常思古訓：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”為君不能“竭澤而漁”，逼百姓起來造反。三是正確對待君臣關係。君如頭腦，臣如四肢，要密切配閤，君主應聽取臣下意見，兼聽則明，且要誘導臣下敢於諫諍，以避免決策錯誤。從曆代統治者的施政實踐上看，這幾條對於政權安危具有普遍意義。　　貞觀初①，太宗謂侍臣日②：“為君之道③，必須先存百姓④。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹⑤，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影麯，上理而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生人。且復齣一非理之言，萬姓為之解體，怨謝既作⑥，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”　　諫議大夫魏徵對日⑦：“古者聖哲之主，皆亦近取諸身⑧，故能遠體諸物。昔楚聘詹何⑨，問其理國之要。詹何對以修身之術⑩。楚王又問理國何如?詹何日：‘未聞身理而國亂者。，陛下所明，實同古義。”　　貞觀初年，唐太宗對他身邊的人說：“做國君的原則，必須以百姓的存活為先。如果以損害百姓的利益來奉養自身，那就好像割自己大腿上的肉來填飽肚子，雖然肚子是填飽瞭，但人也就死瞭。如果要想安定天下，必須首先端正自身，世上絕對沒有身子端正瞭而影子不正的情況，也沒有上麵治理好瞭而下邊發生動亂的事。我常想，能損傷自身的並不是身外的東西，都是由於自身的貪欲纔釀成禍患。如果一味貪戀美味，沉溺於音樂女色，欲望越多，所受的損害也就越大，既妨礙國傢政事，又擾害百姓。如果再說齣一些不閤事理的話來，就更會弄得民心渙散，怨言四起，自然就眾叛親離。每當我想到這些，就不敢有一絲一毫的放縱和懈怠。”　　諫議大夫魏徵迴答說：“古代聖明的君主都是先就近從自身入手，纔能遠而推及到一切事物。從前楚莊王聘用詹何，嚮他徵詢治理國傢的要領。詹何用修養自身品德來迴答。　　……

前言/序言

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