汉译世界学术名著丛书：政治经济学研究（第一卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[瑞士] 西斯蒙第 著，胡尧步，李直，李玉民 译

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100006408

版次：1

商品编码：11442394

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1989-05-01

用纸：胶版纸

页数：291

正文语种：中文

内容简介

　　

　　西斯蒙第是经济学史上颇具影响的人物，毕生著述甚多。《汉译世界学术名著丛书：政治经济学研究（第一卷）》是西斯蒙蒂后期主要的经济学著作之一。对于全面研究西斯蒙蒂经济思想，是十分必要的；对初次接触西斯蒙蒂经济思想的人来说，也不失为一本可以入选的参考书。

内页插图

目录

序言
导言
第一篇 消费与生产的平衡
第二篇 论社会收入

第一部分 论领土财富
第三篇 在领土财富分配上，哪种方法能给社会带来最大幸福
第四篇 论苏格兰盖尔族农民的生活状况以及他们的被驱逐
第五篇 论爱尔兰农民的生活状况及其穷困的原因
第六篇 论托斯卡纳农民的生活状况
第七篇 论君主对爱尔兰农民的义务，以及使他们摆脱穷困的方法
第八篇 论奴隶制对人种产生的后果
第九篇 论黑人耕作者从奴隶制解放出来应遵循的道路

精彩书摘

　　这个单独的人又是生产者，又是消费者，他劳动的目的就是满足他的欲望和需要，因为一个人工作就是为了享受，一个人生产就是为了消费。但是这个单独的人，假定他有必需的能力和技巧，会不会生产比他能消耗的更多的东西呢’他会不会积累财富呢’我们用财富这个词，因为我们是这样称呼他劳动的产品的，他用这些产品来满足他的欲望和需要。是的，他会这样做的，但是有一定的限度。他首先给自己提供用以享受而马上消费掉的东西，如食物；然后是他通过消费而长期享用的东西，如衣服；再后是那些比他还要持久有用的东西，如他的房屋。这三类东西，都属于他的消费储备，只要他通过劳动把它们生产出来，他就享用它们，并通过消费，消耗它们。但是，除了他的消费储备之外，这一个人，要是能够的话，还为自己建立一个后备储备。他不愿意用每天的劳动赚取他每天的面包，而是设法预先保证获得它，至少是当年的。对于其它的食品供应，他也是这样做的；除了他每天穿的衣服以外，他还置备其它的，以备以后穿着，他甚至还准备了布匹，放在那里一个时候，不打算马上就用。确实，要是一旦发生预见不到的原因，迫使他中断工作，或者一年四季的不测风云夺去了他的劳动果实，或者
　　甚至一时心血来潮，想做什么就做什么，愿意游手好闲一个时候，果真如此，他就会无法为生，这种情况是他不愿意遇到的。但是，当他充实了他的消费储备和他的后备储备，即使他有能力通过劳动无限地增加可以消费的财富，他也会停下来，宁愿休息而不愿生产：他所不能享用的果实了。他知道，他的所有储存都需要料理，长此以往，就相当于生产它们的劳动量；他知道，一切东西要是贮存下来就会变质：他也知道，从现在起就把它们积累起来要更麻烦，更劳累，不如等到要用的时候才着手准备。
　　让我们观察这个勤劳的人的利益吧。我们假设这是一个绝对孤立的人，我们发现他的生产和他的消费是平衡的，但在一定的范阴内是很难加以计算的。事实上，他不仅提供了自己生活的必需品，而且还准备了其它的东西，的确，这些东西有的他已经开始享用了，并将长期地继续享用，有的他还不去享用，而是储备下来，以应付未来的需要。然而，在充实了他的消费储备和后备储备后，他所从事的以外的一切劳动都将是无用的，他所积累的一切产品，都将是没有价值的了。
　　从其整体来看，社会完全象这个人：社会有自己的消费储备，由它的所有成员已经获得的、并用以享用的一切所构成，虽然，其中有些东西随着人们的使用而消失，还有一些可能在很长的时间内继续供人使用；另外，社会还有后备储备，用以在生产意外中断或脱节时满足需要，也用来在空闲时把消费品从生产者那里送到消费者手中。但是，当这两部分储备都贮足以后，额外生产的一切就没有用了，并且不再有价值。然而，贸易，或者说劳务和商品的交换，在社会各成员之间，分配了各个职能，这些职能又都是为了实现一个共同目标的。每一个人在追求个人目的时，看不见整体的利益，也无法准确地衡量自己的行动，使之符合一切人的需要。工作分配了，每个人就只想到生产一种东西：他努力达到他的目标，而不十分清楚社会到底需要他生产多少这种东西；他自己则想无限地生产下去，因为，他只看见有可能积累钱财而不是产品，或者说，只看到增加他对别人的债权，所以他只想到发财，对他的欲望就不加任何限制了。然而，事实上，他要发财，就必须找到他的消费者，或者找到他和消费者之间的中间人。只有买主才能赋予他的产品以真实的价值，只有买主才能告诉他是不是真正地创造了财富，或者他只不过给原料加上一个新的形式而已，而社会认为是没有用的，所以不愿意接受。
　　所有消费者，也就是社会中的所有的人，都可以有他们的消费储备和他们的后备储备：除了他们已经马上拿来使用的东西以外，他们还可以有一些贮存，以备将来之需。然而，大部分人宁可依靠贸易提供的物品，因为在社会职能的分配上，商人成了社会后备储备的管理人；他们的商店收进产品，以方便消费者使用。但是，贸易的建立增加了损失的风险，要大大超过社会因积累了同它需要不相称的后备储备而遭受的损失。贸易承认，意外得失是互相抵偿的，每年劳动及其产品的平均数是差不多的。当每一个人，为自己打算，准备迎接未来的凶吉时，他应该希望有足够准备，能对付最坏的、也就是说可能性最小的那种厄运；但是，当贸易负责补偿每一个人的得失时，由于他知道这些得失是互相抵偿的，他就可以使用一个较小的储备，大大低于每个人为自己所作的计算。例如，一个单独的家庭大抵希望预先贮存够两三年用的小麦，因为他是多么害怕一场天灾会使他损失两季收成啊！相反地，贸易则设法把所有人的消费量计算得比较准确，使它的小麦贮存超过当年至多一两个月，因为，他要是贮存得太多了，就会损失多余部分的利润，或者会在购入价格上遭到亏损；因为，收成后，陈小麦就不能再同新小麦竞争了。布匹的贸易也许更注意限制社会的后备储备。它想方设法向消费者推销新的花色品种，迎合他们的口味或反复无常的兴致，同时，它又时刻想到，所有它不能迅速出售的货物，都使它遭受巨大损失：预垫资本的利息得由它负担，布匹还会退色，款式会改变，货仓里的储备意味着商人破产。
　　事情还不仅这一点：贸易愈活跃，根据常识而论，社会就愈益富裕，而它的后备储备就愈益减少。社会的活动产生一种奇怪的后果，使得社会生产愈快，积存的商品就愈少。正如建立了一家银行后，银行家帐房里所要掌握的现金就比较少，而同他做生意的商人所掌握的现金要多得多。同样地，开设一家商店后，每个家庭习惯了每日都到那里购买必需的物品，这家商店拥有的储备就比较少，而它所供应的各家之间，通常所贮存的东西则多得多。自从在各首都办起零售商业和从那里供应所有商店，有时甚至供应外省的所有消费者，一大批批发和零售商的仓库都取消了。自从商品用车辆和轮船运输，流通快得闪电一般，用马车夫货车的缓慢载运的商品都取消了。商品停留在制造商仓库里的时间少了，在路途上的时间少了，在零售商店里的时间少了；商品一经制造出来，就到达那想使用它的人手里。然而，这个速度是算作利润的，或者应该说，这个速度是计算过的，因为有了这个速度，商人才用较低的价格出售商品。只要这个速度中断了，只要在流通过程中的某个环节有一个停顿的时间，商品的持有人就要受到损失；首先是他的本钱利息，然后是他的资本壅塞的损失，还有贸易中断的损失，甚至会使他破产。因此，从其总体来看，贸易耍比单独的个人更注意不让后备储备扩大，而相反地要在生产和消费之间保持均衡。
　　在结成社会之前，人可以看不清他在劳动中应追求什么目的；但每一个知道自己需要什么，每一个人都拿劳动的劳累同他可以在享受中得到的报酬相比较，每一个人可以预先估计，为了得到他所要的东西，他作出的努力是否合算；为了保存他所得到的东西，他作出的努力是否合算；为了避免发生他所害怕的情况，他作出的努力是否合算；根捬这三种比较，他就可以对他每日的消费，他的消费储备，以及他的后备储备等方面，计划他的经济。但是，后来人们结成社会，开展贸易，于是大家的思想，不再向往追求共同的利益，从此以后，只考虑局部的利益了。人们依靠的是局部利益，用来维持政治经济和指导大家工作，使工作能够满足大家的需要。
　　……

前言/序言

　　序言
　　在本世纪，聚集成社会的人，把他们的思想转向他们结合的理论与条件，这种情况恐怕比任何世纪都更为突出。他们不再继续遵循他们认为是定论的东西，因为那些东西不过是定论，他们要认识的是每种事物的道理。他们要求政权证明其存在的权利；他们以人性的名义，要求享有造物主曾经赐予人的那些幸福、保障与权利。在他们看来，劳动犹如人的乳母；但是，他们想要了解这种劳动的成果如何分配，财富根据什么原则产生和积累。他们也将自己的信仰进行同样的剖析；他们从哲学和道德角度判断他们的宗教。最后，他们还查阅历史卷帙，以便用人类的经验照亮他们要寻求的理论。因此，他们在政治中寻求他们的权利，在创造财富中寻求他们的幸福，在道德哲学中寻求他们的义务，在历史中寻求他们的经验。这就是人类怀着十分的好奇心，在最近60年来所涉猎的社会科学的范围。
　　60年以来，我也曾多次被这些社会问题煽动起来的变革所愚弄，我本人遭难，我的财产也受到损失；我仔细观察了民众的情绪，我对它并非漠然置之；我将我所能进行的全部研究、全部思考，并同我目睹的事件提供给我的、有时是强加给我的经验结合起来；我生活在各种民族中间，努力熟悉他们的生活和风俗，同时学习他们的语言。我没有什么本事，但我试图以我的著作竭力影响他们。实际上，近40年来，我先后参加了关于社会科学的历次讨论，同时，我在长篇的历史著作中，力图重温过去的经验，并且以定期文集或以单行本的形式，发表了60多本小册子，论述我认为重要的问题。在那些小册子中，我曾先后接触了立宪政治、政治经济学、一国人民、一个省的或一个被压迫的种族对权利的要求，以及道德哲学。这些著作，几乎全是因事而发，也许阐明了不止一个新的真理。至少，它们都具有深刻的信念。
　　我的好几位朋友经常要求我把发表在各国杂志上的分散文章收集起来，因为他们无法做到这一点。说实在话，我自己也极其渴望将那些零散文章编汇成册，我认为，我在那些文章里提出了一门新科学的原则。我为了真理，为了人类战斗过，当我觉察还没有一个新的捍卫者来替换我，维护我认为是正确的原则时，我觉得这时撤离战斗是与我的职责背道而驰的。
　　另一方面，在漫长的生涯中，我的观点虽然变化不大，虽然在我的许多的小文章中，承认的似乎只是一条原理，可我也感到我的思想变得更加清晰，并且由于经验与研究使这种思想更臻完善。我对最初的著作感到不满，公众也会对那些著作感到不满足：他们不会问我从前是怎么想的，而是问我现在的想法，他们即使不会鄙弃一些散篇的重版本、一个作者文稿的残缺不全的集子，也要抛掉一切有关过去情况的、已经变得无足轻重的论述。
　　那么，我现在该怎么办呢？由于我在人生中饱经沧桑，我也不会用这些散篇凑成一部巨著。不过，在重编的文件中，我也力图使那些散篇不失其特点；各篇都会有各自的阐述。
　　……

评分☆☆☆☆☆

听说过西斯蒙第这个人，还没看他是怎么研究的。

评分☆☆☆☆☆

如果哪个人有卓越的才华，能够真实地描绘安的列斯群岛奴隶制的恐怖．被从家园逐走的苏格兰高地人的绝望情绪、那些没行生活来源的人的贫困．罗马乡村的荒漠和荒芜的田野，那就会给读者很深刻的印象；他会感动人们的心灵，获得他所期望的文学效果；但是，他不会擦去人们的一滴眼泪，丝毫不会影响流弊恶习，危险的体制也不会有任何改变。我们确信，为人类服务的愿望，除去指出现在是怎样以外，还要靠指明应该怎样才得以实现。乐善好施的观点总是受到欢迎的，但是，搞投机倒把的地方是不会产生这样的观点的。人们认为，这种恩赐观点只能采取计划的形式，在指定的地点，由专门指定的人负责，并且在人们能使之精确认识形势的情况下才能实现。我们相信，真正的政治经济学是将规律付诸实现的学问，它不满足于表示绝对的好或绝对的坏，不满足于表示财富或人口进步的系统而抽象的规律，相反，真正的政治经济学要考虑到某种境况下呈现的一切困难，一切现存的利益，一切占支配地位的偏见，然而，真正的政治经济学应该将所有这一切服从基本的主要的社会法则，服从于对人类最大利益的研究。

评分☆☆☆☆☆

如果哪个人有卓越的才华，能够真实地描绘安的列斯群岛奴隶制的恐怖．被从家园逐走的苏格兰高地人的绝望情绪、那些没行生活来源的人的贫困．罗马乡村的荒漠和荒芜的田野，那就会给读者很深刻的印象；他会感动人们的心灵，获得他所期望的文学效果；但是，他不会擦去人们的一滴眼泪，丝毫不会影响流弊恶习，危险的体制也不会有任何改变。我们确信，为人类服务的愿望，除去指出现在是怎样以外，还要靠指明应该怎样才得以实现。乐善好施的观点总是受到欢迎的，但是，搞投机倒把的地方是不会产生这样的观点的。人们认为，这种恩赐观点只能采取计划的形式，在指定的地点，由专门指定的人负责，并且在人们能使之精确认识形势的情况下才能实现。我们相信，真正的政治经济学是将规律付诸实现的学问，它不满足于表示绝对的好或绝对的坏，不满足于表示财富或人口进步的系统而抽象的规律，相反，真正的政治经济学要考虑到某种境况下呈现的一切困难，一切现存的利益，一切占支配地位的偏见，然而，真正的政治经济学应该将所有这一切服从基本的主要的社会法则，服从于对人类最大利益的研究。

评分☆☆☆☆☆

粗略翻了一下，蛮合个人预期的。

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如果哪个人有卓越的才华，能够真实地描绘安的列斯群岛奴隶制的恐怖．被从家园逐走的苏格兰高地人的绝望情绪、那些没行生活来源的人的贫困．罗马乡村的荒漠和荒芜的田野，那就会给读者很深刻的印象；他会感动人们的心灵，获得他所期望的文学效果；但是，他不会擦去人们的一滴眼泪，丝毫不会影响流弊恶习，危险的体制也不会有任何改变。我们确信，为人类服务的愿望，除去指出现在是怎样以外，还要靠指明应该怎样才得以实现。乐善好施的观点总是受到欢迎的，但是，搞投机倒把的地方是不会产生这样的观点的。人们认为，这种恩赐观点只能采取计划的形式，在指定的地点，由专门指定的人负责，并且在人们能使之精确认识形势的情况下才能实现。我们相信，真正的政治经济学是将规律付诸实现的学问，它不满足于表示绝对的好或绝对的坏，不满足于表示财富或人口进步的系统而抽象的规律，相反，真正的政治经济学要考虑到某种境况下呈现的一切困难，一切现存的利益，一切占支配地位的偏见，然而，真正的政治经济学应该将所有这一切服从基本的主要的社会法则，服从于对人类最大利益的研究。

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经典好书！

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如果哪个人有卓越的才华，能够真实地描绘安的列斯群岛奴隶制的恐怖．被从家园逐走的苏格兰高地人的绝望情绪、那些没行生活来源的人的贫困．罗马乡村的荒漠和荒芜的田野，那就会给读者很深刻的印象；他会感动人们的心灵，获得他所期望的文学效果；但是，他不会擦去人们的一滴眼泪，丝毫不会影响流弊恶习，危险的体制也不会有任何改变。我们确信，为人类服务的愿望，除去指出现在是怎样以外，还要靠指明应该怎样才得以实现。乐善好施的观点总是受到欢迎的，但是，搞投机倒把的地方是不会产生这样的观点的。人们认为，这种恩赐观点只能采取计划的形式，在指定的地点，由专门指定的人负责，并且在人们能使之精确认识形势的情况下才能实现。我们相信，真正的政治经济学是将规律付诸实现的学问，它不满足于表示绝对的好或绝对的坏，不满足于表示财富或人口进步的系统而抽象的规律，相反，真正的政治经济学要考虑到某种境况下呈现的一切困难，一切现存的利益，一切占支配地位的偏见，然而，真正的政治经济学应该将所有这一切服从基本的主要的社会法则，服从于对人类最大利益的研究。

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这个单独的人又是生产者，又是消费者，他劳动的目的就是满足他的欲望和需要，因为一个人工作就是为了享受，一个人生产就是为了消费。但是这个单独的人，假定他有必需的能力和技巧，会不会生产比他能消耗的更多的东西呢’他会不会积累财富呢’我们用财富这个词，因为我们是这样称呼他劳动的产品的，他用这些产品来满足他的欲望和需要。是的，他会这样做的，但是有一定的限度