![当代学术棱镜译丛·媒介文化系列·媒介建构：流行文化中的大众媒介 [MediaMaking:Mass Media in a Popular Culture]](https://pic.windowsfront.com/11427852/rBEhV1M8sFkIAAAAAARlqbdrFPMAALQtgKwSEUABGXB439.jpg)
具体描述
内容简介
《当代学术棱镜译丛·媒介文化系列·媒介建构：流行文化中的大众媒介》采取了一种好的方法来研究大众传播和文化研究，即将媒介——报纸、书籍、杂志、广播、电视、电影（以及这些媒介与文化、社会的关系）作为一个整体来审视。作者劳伦斯·格罗斯伯格、艾伦·渥泰拉、查尔斯·惠特尼和麦格雷戈·怀斯认为：研究大众传播不能与社会机构以及社会生活割裂开来，它们彼此塑造和影响。《当代学术棱镜译丛·媒介文化系列·媒介建构：流行文化中的大众媒介》探究了社会生活卷入媒介的不同方式，包括体制、经济、社会和文化的诸多方面。作者简介
劳伦斯·格罗斯伯格，1947年生，美国著名学者，北卡罗来纳大学艺术与科学学院传播研究系教授，存传播哲学、流行文化、媒介文化研究等方面著述顿丰，是美国文化研究的领军人物。祁林，1972年生，现为南京大学新闻传播学院副教授、人文社会科学高级研究院研究员，研究兴趣集中在传播哲学、媒介艺术与文化等方面。
内页插图
目录
中文版序言第二版序言
第一版序言
第一部分 定位媒介
1 社会语境中的媒介
2 讲述媒介历史
3 媒介人物和媒介组织
4 媒介和金钱
第二部分 建构媒介的意义
5 意义
6 意义的阐释
7 意识形态
第三部分 媒介的权力
8 生产认同
9 消费媒介
10 媒介和行为
第四部分 媒介和公共生活
11 媒介和政治
12 媒介、公众和规范理论
13 媒介全球化
参考文献
索引
关于作者
译后记
精彩书摘
而另外一些社会理论则倾向于“冲突模式”（conflict models），这种模式强调社会生活中的争斗和不平等，并认为不同人群很难和谐相处。这些社会理论主张因为社会差异，社会资源并非公平地被分配。总有一些社会资源是被高度重视：军事力量、金钱、意义、道德、身份认同、政治地位、情感、愉悦等等，但即便这些资源的重要性也是不均等的。每一项资源都可以使拥有并懂得如何利用它们的人形成社会区隔（这正是前面描述的关于“影响力”的第一种含义）。金钱就是最典型的例子：只要你懂得如何运作，钱就可以产生更多的钱，有钱人也可以用钱购买其他资源。但另一方面，除非我们认为有必要用感情去控制别人，或者需要用它来维系健康的生活，否则我们都不能将情感视为一种可利用的资源，这正如披头士乐队（Beatles）唱的那首老歌：“金钱买不到我的爱情。”我们在第6章将要详细探讨的话题——“权力决定意义”具有同样的象征意味：权力决定我们将关注哪些问题、哪些观点是重要的以及我们该如何思考它们。重新确定别人常识的含义的确是权力。在整个社会中，资源分配是不平等的。不同社会成员获得以及利用资源的能力有强有弱，由此很容易形成不同的社会群体。资源分配是根据社会阶层划分而展开的。每一类阶层都有自己明确的身份特性，但只有一部分特性是和资源分配有关的。例如，在美国我们很容易将“金发碧眼”和“棕色头发、褐色眼睛”从人种上区别开来，但是，没有人会在学校里作这种区分。另一方面，我们又能够根据阶层、种族、国籍、性别、性取向、年龄以及能力的不同来分配社会资源。这就是学者们所谓“社会区隔系统”的含义。
例如，女权主义就是一种强调不同性别间资源分配不公平的社会理论，它认为女性在社会中受压迫，而男性是拥有特权的，这样的社会就是所谓的“男权社会”。尽管迄今为止，人类几乎所有的社会都是男权性质的，但女权主义者还是特别强调当代社会中的这种不公正。比如，女性通常的工作薪金比男性少，而且她们的家务劳动是没有报酬的；女性更容易受到男性言语或身体上的侵犯；女性更不易获得政治权力（美国还没有一位女总统或副总统）；女性通常被建构为纯粹的性对象；女性更加情绪化等等。除此之外还有许多女性受男性压迫的现象。女权主义试图在一个被区隔化的社会中挑战女性所受到的压迫，女权主义传播理论则是着力探讨媒介传播是如何建构男女之间不平等的社会关系。
其他一些社会冲突理论则是关注如下社会阶层之间的冲突：有色人种与白人社会、工人阶级与富裕的精英阶层、儿童和老年人与中青年、同性恋与异性恋、形形色色的宗教少数派与占美国人口大多数的新教徒、残疾人与正常人等等。
近年来，很多弱势群体开始反抗他们所受到的压迫，包括利用大众媒介以及在媒介上展示他们自己的形象。文化和媒介传播日益成为这种反抗中的核心命题。这些斗争正在改变美国乃至世界的文化和政治生活。这也对媒介研究形成了巨大冲击，因为“作为控制的影响力”成为媒介理论的核心命题。
我们很难在两种模式中划分孰优孰劣。一方面，倾向于冲突模式的媒介理论家通常认为共识导向的理论是在维护现有社会的不平等和生活方式。另一方面，强调共识模式的理论家则用“社会总是在不断地进步”，人们的生活会越来越好，就像他们的生活比过去有进步一样这种自由信念来支持他们的观点，而且他们认为冲突模式过于关注权力问题，而忽视了社会生活的和谐与进步。
在本书中，我们会兼容并蓄冲突模式和共识模式，因为我们相信这两种模式从不同侧面描绘了媒介建构美国社会和生活的角色含义。正如前文所述，媒介在社会中建构了一种结构性的不平等，也促成了社会压迫关系的形成，但是我们还是坚信媒介对社会有许多正面功效。诚如杜威所言：媒介把我们凝聚成社群。媒介用不同的方式表达了当代社会矛盾，它在社会转型和促进社会公正方面具有重要的作用。
……
前言/序言
《媒介建构：流行文化中的大众媒介》是由我们几个人共同完成的，很荣幸向这本著作的中文版致敬。但是，写中文版的序言对我来说还是有点小小的不安，因为很显然这本书不是专门为中国读者而作的。我们没有（当然也没有能力）在广阔的亚洲和丰富的汉语领域讨论媒介问题。然而，我依然诚挚地希望这本书对你——每一位读者、教师、学生、公民是有用的，或是有启发的。我希望这本书能加深你对媒介环境的理解，搞清楚媒介和（决定日常生活的）体制、语境之间的关系究竟是什么。毫不夸张地说，我们的书是适合用于教育的。教育是社会变迁的开端乃至过程。教育让人们知道世界未必一定是某个样子，在未来它可能是另一个样子，而我们可以为形塑未来做点什么；教育努力让我们意识到我们一直在被告知某些东西——关于我们的生活和所处世界的一些故事：我们身在何处，此刻这里发生了什么（也许它正好发生在其他地方）。还有，我们从哪里来，又要去往何方，等等。总有一些故事被讲述，而另外一些故事却被忘却或刻意回避，甚至从来不被提及。故事描绘和阐释世界，不同的故事开启或关闭了不一样的未来，因为正是故事告诉我们目标在哪里以及通过怎样的行为才能达成这一目标。即便没有“正确的”故事，也一定有“好”或者“坏”的故事。不是所有的故事都能准确地把握世界，或者对我们的生活以及增加生活的可能性方面有同等的价值——无论我们是作为个人、社会还是全球协作的集体（这在未来的某一天或许会实现）。
用户评价
这部著作最打动我的地方，在于它那种对日常现象的“去陌生化”处理。它成功地将那些我们习以为常的、甚至有些麻木的媒介体验，重新放置到历史和社会变迁的宏大背景下去审视。阅读的过程中，我仿佛被邀请进入了一个关于“媒介本体论”的深度讨论，但这种讨论绝非空泛的哲学思辨，而是紧紧锚定在当代大众媒体实践之上。每一次成功的媒介建构，都是一场权力与意义的博弈，而这本书将这场博弈的规则清晰地呈现在读者面前。它教会我的不仅仅是分析媒体内容，更是理解媒体本身作为一种社会结构如何运作，如何塑造我们对“真实”的感知界限。读罢，我感觉自己看待周遭的一切都多了一层透明的过滤膜，能够看到那些看不见的组织原则和潜在的意识形态运作。
评分对于长期在媒体或文化创意行业打磨的人来说，这本书无疑是一剂清醒剂。它撕开了许多关于“自发性”和“民主性”的浪漫化滤镜，直指流行文化背后的结构性力量——资本、技术基础设施和既定的叙事框架。书中的论述逻辑严密，层层递进，尤其是在阐述媒介产品如何通过特定的编码和解码过程，最终实现其文化预期的部分，让我茅塞顿开。我发现自己过去在分析项目时，往往只关注了表层的创意和效果，而忽略了这些创意是如何被嵌入到特定的生产和分发系统中去的。这本书提供了一个更高维度的观察点，迫使我从“制作什么”转向“如何被允许制作这个”以及“制作出来后会被如何解读”。这对于任何想在当代文化领域有所作为的人来说，都是一份不可或缺的行业内参。
评分这部作品读完后，我深感一种思维上的拓展，它并非那种枯燥的理论堆砌，而是像一把精密的解剖刀，深入剖析了我们日常生活中那些习以为常的文化现象背后的复杂机制。作者以一种近乎于人类学家的敏锐视角，观察着流行文化是如何一步步被塑造、被定义，最终又反过来塑造我们的集体意识。我尤其欣赏其中对于“建构”这一过程的细致描摹，它揭示了媒介不仅仅是信息的传递者，更是意义的生产者。阅读过程中，我多次停下来，回想最近一次刷到的热搜话题，或是追看的爆款剧集，进而反思这些内容是如何在特定的技术平台、资本运作和受众期待的交织下，被“制作”出来的。那种感觉就像是突然看到了舞台背后的灯光师和道具管理员，一切的“自然而然”其实都是精心编排的产物。这使得我对媒介消费的态度从被动接受转变为主动审视，极大地增强了我的批判性思维能力。
评分这本书的叙事节奏把握得相当到位，它没有让读者沉浸在过多的宏大叙事中而迷失方向，反而聚焦于微观的案例分析，这让理论的阐述显得格外扎实和可感。无论是对某个特定媒介事件的深入挖掘，还是对某种流行符号演变的追踪，都展现出作者深厚的学识和精准的洞察力。我特别喜欢它在不同文化情境间穿梭的能力，它似乎在不断提醒我们，媒介的“力量”并非铁板一块，它会根据特定的社会结构和权力关系发生微妙的形变。对我来说，这本书更像是一本工具箱，提供了理解当下信息洪流的诸多视角。我感觉自己不再是被动的“信息接收者”，而更像一个拿着放大镜的侦探，试图去拼凑出这些流行文化碎片背后的完整蓝图。文笔上那种冷静而有力的分析，让人在阅读时既感到智识上的满足，又带有一丝对真相的敬畏。
评分坦白讲，一开始我有点担心这类题材会过于学术化，但这本书出乎意料地保持了极高的可读性。它巧妙地平衡了学术的严谨与大众的兴趣点，很多讨论都紧贴着我们当下正在经历的文化热点，使得阅读过程充满了“啊哈！”的瞬间。它没有直接给出“标准答案”，而是引导读者去思考“为什么会是这样”，这种开放式的探讨非常引人入胜。我感受到了一种强烈的共鸣，作者似乎能捕捉到每一个长期关注大众媒介的人心中潜藏的疑惑，并用清晰的逻辑链条将其一一梳理开来。这本书让我开始重新审视那些看似肤浅的流行元素，认识到它们其实是社会深层矛盾和价值取向的折射镜。它不是批判流行文化，而是试图去理解流行文化是如何“成为”流行文化的，这种中立而深刻的探究态度非常值得称赞。
评分粗看了几页，翻译一般般社科的翻译看似容易下手，其实对语言和专业知识的要求极高：有的概念本身是我们这边没有的。看这本书有看教材到感觉。国内传播这块真是差好远。
评分第一， 一部电影只有不到三个小时，而一部小说却有上万字。阅读和观看的主要区别是，阅读你可以自由调整速度快慢，而观看你只能跟着进度走。因此，阅读的自由性要强于电影，因此，人们在读一本书时，思维的自由性也强于看一部电影，因此人们的思维束缚性更小了，自由性更强了，从而可以透过书中的文字异想天开，亦或是反思自我，亦或是感同身受，亦或是联想到生活中的琐事，亦或是感受到扩大的胸襟，然而这些感受在看电影时很少获得，或许几番天马行空之后，电影剧情发生了进展，这就相当于“走神了”。
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评分算是全网最低价，抢到一张满200-100的券，相当于5折，折上折啊，划算
评分该书是德国当代最为知名的思想史作家萨弗兰斯基的倾力之作。在德国广受欢迎，位居德国亚马逊分类榜榜首。启蒙思想的重大错误之一是低估了非理性力量的威力，在德国，启蒙运动早早孕生了一股反对自身的力量。针对启蒙运动的明晰，浪漫主义者倡导世人身上的狄俄尼索斯之力，用非理性来对抗阿波罗的理性及其带来的“异化的社会机械论”，浪漫主义延续了人类平衡物质与精神、现实与理想、肉体与灵魂、理智与情感之冲突的努力，带来了一个文学、哲学和宗教融会一处的激情时代。浪漫主义作为一个思想运动结束后，在20世纪，带给德国的却是并不光彩的历史。“浪漫的”思维方式，作为德意志民族的性格要素，越出文学疆域，染上民族主义色彩，将无数青年送上战场；在纳粹时期，浪漫主义又被再度利用，助纣了20世纪的政治大灾难。
评分孙我去洗澡了一路向西我狱中龙透明我无语了我
评分本书采取了一种独一无二的方法来研究大众传播和文化研究，即将媒介——报纸、书籍、杂志、广播、电视、电影（以及这些媒介与文化、社会的关系）作为一个整体来审视。作者劳伦斯·格罗斯伯格、艾伦·渥泰拉、查尔斯·惠特尼和麦格雷戈·怀斯认为：研究大众传播不能与社会机构以及社会生活割裂开来，它们彼此塑造和影响。《当代学术棱镜译丛·媒介文化系列·媒介建构：流行文化中的大众媒介》探究了社会生活卷入媒介的不同方式，包括体制、经济、社会和文化的诸多方面。物流挺快。
评分传媒系列的书，名字很绕口，内容不知道咋样。
评分好
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