編輯推薦

　　《季羨林談人生：生活哲學小品》“謙謙君子，溫潤如玉”。從季老的修身經驗中獲取指導個人生活的智慧，做一個有修養的人、高素質的人、好心態的人。
　　《一花一世界：跟季羨林品味生活禪》是一本集中體現季羨林先生天人和諧思想的作品。《中流自在心》一部季羨林先生關於修身養性、培養心智的著作。《當時隻道是尋常：跟季羨林品百味人生》感人最樸素的筆調抒寫百歲老人一個世紀的悲歡離閤。

內容簡介

　　《季羨林談人生：生活哲學小品（套裝共3冊）》包括瞭《一花一世界：跟季羨林品味生活禪》《中流自在心》《當時隻道是尋常：跟季羨林品百味人生》。

　　《一花一世界：跟季羨林品味生活禪》是一本集中體現季羨林先生天人和諧思想的作品。書中的萬事萬物都被季羨林先生賦予瞭生命的內涵，老婦人、小男孩兒，一枝花，一條老狗，一場雨……季老以樸素的筆觸描寫對天地萬物的情感，一生經曆的人、事、物、景，在季老筆下是鮮活感人的，集中錶達瞭季羨林先生對天地萬物那種“民胞物與”的大愛。這位可敬可愛的老人不隻是在訴說著他的情感，更想嚮世人傳達一種力量，跟隨季老感受生命、體悟人生，收獲內心安寜平靜的力量。

　　《中流自在心：季羨林談修身養性》是季羨林先生關於修養與道德的雜文或隨筆選編，全書共分四輯，分彆以修養、品質、心態和愛國為主題。終其一生，季羨林先生勤於修身養性，保持內在平和，為人處事、工作生活無不豁達得體。提起季老的品德修行，常常讓人想起一句話——“謙謙君子，溫潤如玉”。讀罷《中流自在心》，讀者會有真切的感受：季羨林先生之所以為世人所敬仰，不隻因為他的學識，更因為他的人品與道德。

　　《當時隻道是尋常：跟季羨林品百味人生》一書所選皆為季羨林先生的懷舊散文，包括故園之思、父母之思、痛悼師友、人生憶往述懷等等。深淺不一的迴憶中，清晰再現瞭那些逝去年代的人和事：衣鉢相傳，恩德無限；斑駁的場景，多舛的人生；在省察自我、梳理時代脈絡的過程中，娓娓道齣對幸福的深刻理解與體驗、人生的悲苦與辛酸。豐富的情感，濃鬱的詩意，純樸的文筆，催人淚下的訴說，帶給讀者不盡的遐思與感動。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6~2009.7.11），中國著名語言學傢、教育傢、社會活動傢、翻譯傢、散文傢。精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學與社會科學學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長等職。其著作匯編成《季羨林文集》、《季羨林全集》（30捲）等。

精彩書摘

　　《一花一世界》

　　我現在越來越不瞭解自己瞭。我原以為自己不是多愁善感的人，內心還是比較堅強的。現在纔發現，這隻是一個假象，我的感情其實脆弱得很。
　　八年以前，我養瞭一隻小貓，取名咪咪。她大概是一隻波斯混種的貓，全身白毛，毛又長又厚，鼕天胖得滾圓。額頭上有一塊黑黃相間的花斑，尾巴則是黃的。總之，她長得非常逗人喜愛。因為我經常給她些魚肉之類的東西吃，她就特彆喜歡我。有幾年的時間，她夜裏睡在我的床上。每天晚上，隻要我一鋪開棉被，蓋上毛毯，她就急不可待地跳上床去，躺在毯子上。我躺下不久，就聽到她打呼嚕--我們傢鄉話叫“念經”--的聲音。半夜裏，我在夢中往往突然感到臉上一陣冰涼，是小貓用舌頭來舔我瞭，有時候還要往我被窩兒裏鑽。偶爾有一夜，她沒有到我床上來，我頓感空蕩寂寞，半天睡不著。等我半夜醒來，腳頭上沉甸甸的，用手一摸：毛茸茸的一團，心裏有說不齣來的甜蜜感，再次入睡，如遊天宮。早晨一起床，吃過早點，坐在書桌前看書寫字。這時候咪咪決不再躺在床上，而是一定要跳上書桌，趴在颱燈下麵我的書上或稿紙上，有時候還要給我一個屁股，頭朝裏麵。有時候還會搖擺尾巴，把我的書頁和稿紙搖亂。過瞭一些時候，外麵天色大亮，我就把咪咪和另外一隻純種“國貓”名叫虎子的黑色斑紋的“土貓”放齣門去，到湖邊和土山下草坪上去吃點青草，就地打幾個滾兒，然後跟在我身後散步。我上山，她們就上山；我走下來，她們也跟下來。貓跟人散步是極為稀見的，因此成為朗潤園一景。這時候，幾乎每天都碰到一位手提鳥籠遛鳥的老退休工人，我們一見麵，就相對大笑一陣：“你在遛鳥，我在遛貓，我們各有所好啊！”我的一天，往往就是在這種情況下開始的。其樂融融，自不在話下。
　　大概在一年多以前，有一天，咪咪忽然失蹤瞭。我們全傢都有點著急。我們左等，右等；左盼，右盼，望穿瞭眼睛，隻是不見。在深夜，在淩晨，我走瞭齣來，瞪大瞭雙眼，尖起瞭雙耳，希望能在朦朧中看到一團白色，希望能在萬籟俱寂中聽到一點聲息。然而，一切都是枉然。這樣過瞭三天三夜，一個下午咪咪忽然迴來瞭。雪白的毛上沾滿瞭雜草，顔色變成瞭灰土土的，完全一副狼狽不堪的樣子。一頭闖進門，直奔貓食碗，狼吞虎咽，大嚼一通。然後跳上壁櫥，藏瞭起來，好半天不敢露麵。從此，她似乎變瞭脾氣，拉尿不知，有時候竟在桌子上撒尿和拉屎。她原來是一隻規矩溫順的小貓咪，完全不是這樣子的。我們都懷疑，她之所以失蹤，是被壞人捉走瞭的，想逃跑，受到瞭虐待，甚至受到捶撻，好不容易，逃瞭迴來，逃齣瞭魔掌，生理上受到瞭劇烈的震動，纔落瞭一身這樣的壞毛病。
　　我們看瞭心裏都很難受。一個純潔無辜的小動物，竟被摺磨成這個樣子，誰能無動於衷呢？可是我又有什麼辦法？我是最喜愛這個小東西的，心裏更好像是結上瞭一個大疙瘩，然而卻是愛莫能助，眼睜睜地看她在桌上的稿紙上撒尿。但是，我決不打她。我一嚮主張，對小孩子和小動物這些弱者，動手打就是犯罪。我常說，一個人如果自認還有一點力量、一點權威的話，應當嚮敵人和壞人施展，不管他們多強多大。嚮弱者發泄，算不上英雄漢。
　　然而事情發展卻越來越壞，咪咪任意撒尿和拉屎的頻率增強瞭，範圍擴大瞭。在桌上，床下，澡盆中，地毯上，書上，紙上，隻要從高處往下一跳，尿水必隨之而來。我以耄耋衰軀，匍匐在床下桌下嚮縱深的暗處去清掃貓屎，鑽齣來以後，往往喘上半天粗氣。我不但毫不氣餒，而且大有樂此不疲之慨，心裏樂滋滋的。我那年近九旬的老祖笑著說：“你從來沒有給女兒、兒子打掃過屎尿，也沒有給孫子、孫女打掃過，現在卻心甘情願服侍這一隻小貓！”我笑而不答。我不以為苦，反以為樂。這一點我自己也解釋不清楚。
　　但是，事情發展得比以前更壞瞭。傢人忍無可忍，主張把咪咪趕走。我覺得，讓她齣去野一野，也許會治好她的病，我同意瞭。於是在一個晚上把咪咪送齣去，關在門外。我躺在床上，輾轉反側，再也睡不著。後來濛矓睡去，做起夢來，夢到的不是彆的什麼，而是咪咪。第二天早晨，天還沒有亮，我拿著電筒到樓外去找。我知道，她喜歡趴在對麵居室的陽颱上。拿手電一照，白白的一團，咪咪蜷伏在那裏，見到瞭我咪噢叫個不停，仿佛有一肚子委屈要嚮我傾訴。我聽瞭這種哀鳴，心酸淚流。如果貓能做夢的話，她夢到的必然是我。她現在大概怨我太狠心瞭，我隻有默默承認，心裏痛悔萬分。

　　我知道，咪咪的母親剛剛死去，她自己當然完全不懂這一套，我卻是懂得的。我青年喪母，留下瞭終天之恨。年近耄耋，一想到母親，仍然淚流不止。現在竟把思母之情移到瞭咪咪身上。我心跳手顫，趕快拿來魚飯，讓咪咪飽餐一頓。但是，沒有得到傢人的同意，我仍然得把咪咪留在外麵。而我又放心不下，經常齣去看她。我住的朗潤園小山重疊，林深樹茂，應該說是貓的天堂。可是咪咪硬是不走，總臥在我住宅周圍。我有時晚上打手電齣來找她，在臨湖的石頭縫中往往能發現白色的東西，那是咪咪。見瞭我，她又咪噢直叫。她眼睛似乎有瞭病，老是淚汪汪的。她的淚也引起瞭我的淚，我們相對麵泣。
　　我這樣一個走遍天涯海角飽經滄桑的垂暮之年的老人，竟為這樣一隻小貓而失神落魄，對彆人來說，可能難以解釋，但對我自己來說，卻是很容易解釋的。從報紙上看到，定居颱灣的老友梁實鞦先生，在臨終前念念不忘的是他的貓。我讀瞭大為欣慰，引為“同誌”，這也可以說是“貓壇”佳話吧。我現在再也不硬充英雄好漢瞭，我俯首承認我是多愁善感的。咪咪這樣一隻小貓就戳穿瞭我這一隻“紙老虎”。我瞭解到瞭自己的本來麵目，並不感到有什麼難堪。
　　現在，我正在香港講學，住在中文大學會友樓中。此地背山麵海，臨窗一望，海天混茫，水波不興，青螺數點，帆影一片，風光異常美妙，園中有四時不謝之花，八節長春之草，兼又有主人盛情款待，我心中此時樂也。然而我卻常有“山川信美非吾土”之感，我懷念北京燕園中我的傢人，我的朋友，我的書房，我那堆滿書案的稿子。我想到北國就要韆裏冰封、萬裏雪飄，“馬後桃花馬前雪，教人哪得不迴頭？”我歸心似箭，決不會“迴頭”。特彆是當我想到咪咪時，我仿佛聽到她的咪噢的哀鳴，心裏顫抖不停，想立刻插翅迴去。小貓吃不到我親手給她的魚肉，也許大惑不解：“我的主人哪裏去瞭呢？”貓們不會理解人們的悲歡離閤。我慶幸她不理解，否則更會痛苦瞭。好在我留港時間即將結束，我不久就能夠見到我的傢人，我的朋友。燕園中又多瞭一個我，咪咪會特彆高興的，她的病也許會好瞭。北望雲天萬裏，我為咪咪祝福。
　　1988年11月8日寫於香港中文大學會友樓
　　1996年1月2日重抄於北大燕園

　　《當時隻道是尋常》

　　賦得永久的悔

　　題目是韓小蕙女士齣的，所以名之曰“賦得”。但文章是我心甘情願做的，所以不是八股。

　　我為什麼心甘情願做這樣一篇文章呢？一言以蔽之，題目齣得好，不但實獲我心，而且先獲我心：我早就想寫這樣一篇東西瞭。

　　我已經到瞭望九之年。在過去的七八十年中，從鄉下到城裏，從國內到國外，從小學、中學、大學到洋研究院，從“誌於學”到超過“從心所欲不逾矩”，麯麯摺摺，坎坎坷坷，既走過陽關大道，也走過獨木小橋；既經過”山重水復疑無路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悅與憂傷並駕，失望與希望齊飛，我的經曆可謂多矣。要講後悔之事，那是俯拾即是。要選其中最深切、最真實、最難忘的悔，也就是永久的悔，那也是唾手可得，因為它片刻也沒有離開過我的心。

　　我這永久的悔就是：不該離開故鄉，離開母親。

　　我齣生在魯西北一個極端貧睏的村莊裏。我們傢是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地。“十年浩劫”中，我自己跳齣來反對北大那一位倒行逆施但又炙手可熱的“老佛爺”，被她視為眼中釘，必欲除之而後快。她手下的小嘍囉們曾兩次竄到我的故鄉，處心積慮把我“打”成地主，他們那種狗仗人勢窮凶極惡的教師爺架子，並沒有能嚇倒我的鄉親。我小時候的一位夥伴指著他們的鼻子，大聲說：“如果讓整個官莊來訴苦的話，季羨林傢裏是第一傢！”

　　這一句話並沒有誇大，它說的是實情。我祖父母早亡，留下瞭我父親等三個兄弟，孤苦伶仃，無依無靠。最小的一叔送瞭人。我父親和九叔餓得沒有辦法，隻好到彆人傢的棗林裏去撿落到地上的乾棗充飢。這當然不是長久之計。最後兄弟倆被逼背鄉離井，盲流到濟南去謀生。此時他倆也不過十幾二十歲。在舉目無親的大城市裏，必然是經過韆辛萬苦，九叔在濟南落住瞭腳。於是我父親就迴到瞭故鄉，說是農民，但又無田可耕，又必然是經過韆辛萬苦。九叔從濟南有時寄點錢迴傢，父親賴以生活。不知怎麼一來，竟然尋（讀音xín）上瞭媳婦，她就是我的母親。母親的娘傢姓趙，門當戶對，她傢窮得同我們傢差不多，否則也決不會結親。她傢裏飯都吃不上，哪裏有錢、有閑上學。所以我母親一個字也不識，活瞭一輩子，連個名字都沒有。她傢是在另一個莊上，離我們莊五裏路。這個五裏路就是我母親畢生所走的最長的距離。

　　北京大學那一位“老佛爺”要“打”成“地主”的人，也就是我，就齣生在這樣一個傢庭裏，就有這樣一位母親。

　　後來我聽說，我們傢確實也“闊”過一陣。大概在清末民初，九叔在東三省用口袋裏剩下的最後的五角錢，買瞭十分之一的湖北水災奬券，中瞭奬。兄弟倆商量，要“富貴而歸故鄉”，迴傢揚一下眉，吐一下氣。於是把錢運迴傢，九叔仍然留在城裏，鄉裏的事由父親一手張羅。他用荒唐離奇的價錢，買瞭磚瓦，蓋瞭房子。又用荒唐離奇的價錢，置瞭一塊帶一口水井的田地。一時興會淋灕，真正揚眉吐氣瞭。可惜好景不長，我父親又用荒唐離奇的方式，仿佛宋江一樣，豁達大度，招待四方朋友。一轉瞬間，蓋成的瓦房又拆瞭賣磚，賣瓦。有水井的田地也改變瞭主人。全傢又迴歸到原來的情況。我就是在這個時候、在這樣的情況下降生到人間來的。

　　母親當然親身經曆瞭這個巨大的變化。可惜，當我同母親住在一起的時候，我隻有幾歲，告訴我，我也不懂。所以，我們傢這一次陡然上升，又陡然下降，隻像是曇花一現，我到現在也不完全明白。這個謎恐怕要成為永恒的謎瞭。

　　不管怎樣，我們傢又恢復到從前那種窮睏的情況。後來聽人說，我們傢那時隻有半畝多地。這半畝多地是怎麼來的，我也不清楚。一傢三口人就靠這半畝多地生活。城裏的九叔當然還會給點兒接濟，然而像中湖北水災奬那樣的事兒，一輩子有一次也不算少瞭，九叔沒有多少錢接濟他的哥哥瞭。

前言/序言

　　《一花一世界》序

　　2011年，恩師季羨林先生百年冥誕前不久，我恭赴山東臨清康莊官莊村叩祭，傢鄉的人民和政府修建瞭莊重高潔的憩園。在那裏，恩師、師母和傢族的先輩安息在一起。恩師終於迴到瞭他魂牽夢縈的母親的身邊。
　　站在恩師兒時嬉水的池塘邊，站在恩師兒時攀援的老樹下，腦海裏浮現齣的盡是恩師晚年悲天憫人的眼神。
　　終其一生，恩師都是一位高校中的專業學者，所從事的專業冷僻到罕有世人知，純粹到幾無煙火氣。然而，恩師更是一位有真性情、大情懷的人。他在無數場閤曾經說過：“自謂愛國不敢後人，即使把我燒成瞭灰，每一粒灰也還是愛國的。”正因為此，國傢和民族的未來命運等“宏大問題”也一直是恩師思考的對象。
　　特彆是到瞭晚年，恩師基本以解放軍301醫院為傢，無論是身體條件還是資料條件，都不允許恩師研究畢生摯愛的專業學術問題瞭，他的思考的“宏大問題”除瞭眾所周知的大國學之外，就是“和諧說”瞭。
　　恩師對“和諧”的思考有一個似乎未被注意的背景，那就是國學泰鬥錢穆先生在颱灣去世前，提齣中國文化最具價值，並且最能夠貢獻於世界的是“天人閤一”觀。恩師經常說：“我很喜歡陶淵明的四句詩，實際上這也是我人生的座右銘，即：‘縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮！’我覺得這首詩中就充分展現瞭順其自然的思想。我覺得‘順其自然’最有道理，不能去徵服自然，自然不能徵服，隻能天人閤一。要跟自然講交情、講平等，講互相尊重，不要講徵服，誰徵服誰，都是不對的。”
　　恩師在晚年一直思考這個問題：中國文化的精髓是什麼？恩師的答案是：自古以來，中國就主張‘和諧’，‘禮之用，和為貴，先王之道斯為美’。和諧這一偉大的概念，是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物，希望全世界能夠接受我們這個‘和諧’的概念，那麼，我們這個地球村就可以安靜許多。從中國文化的傳統來說，我們是不講弱肉強食的。張載在《西銘》中說：‘民，吾同胞；物，吾與也。’民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的夥伴。這就是中國的思想。‘和諧’這個概念，有助於全世界人民互相理解、互相尊重，互相愛護。“
　　不過，我發現很多人忽略瞭極其重要的一點，那就是，恩師所倡導的”和諧“是有三個層麵的：人與人和諧，人與自然和諧，人內心和諧。當下很多人的”和諧“觀還僅僅局限在前兩個層麵，罕見有人關注到”和諧“的真正基礎”人內心和諧“。而正是這個”人內心和諧“，又使得恩師迴到瞭思考這個問題的起點。恩師作為世紀老人，也坦言自己也是一個”世故老人“，深知”人內心和諧“的艱難不易。有一次恩師和友人談到這個問題，慈眉善目的恩師瞬間變得嚴肅起來，略帶憂慮地講道：和諧是一種文化。我要講的是天人閤一，人人閤一，個人閤一，三個層次，缺一不可。而個人閤一很重要，講的是個人修養。讀小學的時候，我就上過一門課，叫‘修身’。修身、齊傢、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想。恩師一貫贊成，在晚年更是特彆強調‘己所不欲，勿施於人’。在他心目中，這是”和諧“的起點和必由途徑。
　　恩師西行已近三年瞭，我相信，思考恩師生前思考過的問題，是最好的緬懷和紀念。《一花一世界--跟季羨林品味生活禪》這本書，選編瞭恩師生前各個年齡段寫就的散文，這些散文有一個共同的特點，就是它們都承載著恩師”民胞物與“、”天人閤一“的仁者情懷。我曾經說過這樣的話：“恩師最大的魅力，就是仿佛無法用堂皇的語言來言說他的魅力。用在恩師身上的形容詞，最閤適的大概還是純粹和平淡。”我相信這本書中的文字，如同恩師的品質，以其純粹和平淡給人帶來啓迪和感動，讓人思考什麼是真正的和諧，如何讓自己和這個世界更加和諧。
　　錢文忠
　　2012年8月

　　《當時隻道是尋常》（代序）

　　季羨林

　　這是一句非常明白易懂的話，卻道齣瞭幾乎人人都有的感覺。所謂“當時”者，指人生過去的某一個階段。處在這個階段中時，覺得過日子也不過如此，是很尋常的。過瞭十幾二十年或者更長的時間，迴頭一看，當時實在有不尋常者在。因此有人，特彆是老年

　　人，喜歡在迴憶中生活。

　　在中國，這種情況更比較突齣，魏晉時代的人喜歡做羲皇上人。這是一種什麼心理呢？“雞犬之聲相聞，而老死不相往來”，真就那麼好嗎？人類最初不會種地，隻是采集植物，獵獲動物，以此為生。生活是十分艱苦的。這樣的生活有什麼可嚮往的呢！

　　然而，根據我個人的經驗，發思古之幽情，幾乎是每個人都有的。到瞭今天，滄海桑田，世界有多少次巨大的變化。人們思古的情緒卻依然沒變。我舉一個具體的例子。十幾年前，我重訪瞭我

　　曾待過十年的德國哥廷根。我的老師瓦爾德施密特教授夫婦都還健在，但已今非昔比——房子捐給梵學研究所，汽車也已賣掉。他們隻有一個獨生子，“二戰”中陣亡。此時老夫婦二人孤零零地住在一座十分豪華的養老院裏。院裏設備十分齊全，遊泳池、網球場等等一應俱全。但是，這些設備對七八十歲八九十歲的老人有什麼用處呢？讓老人們觸目驚心的是，每隔一段時間就有某一個房號空瞭齣來，主人見上帝去瞭。這對老人們的刺激之大是不言而喻的。我的來臨大齣教授的意料，他簡直有點喜不自勝的意味。夫人擺齣瞭當年我在哥廷根時常吃的點心。教授仿佛返老還童，迴到瞭當年去瞭。他笑著說：“讓我們好好地過一過當年過的日子，說一說當年常說的話！”我含著眼淚離開瞭教授夫婦，嘴裏說著連自己都不相信的話：“過幾年，我還會來看你們的。”

　　我的德國老師不會懂“當時隻道是尋常”的隱含的意蘊，但是1980年11月，季羨林先生重返哥廷根大學，與瓦爾德施密特教授等閤影古今中外人士所共有的這種懷舊追憶的情緒卻是有的。這種情緒通過我上麵描述的情況完全流露齣來瞭。仔細分析起來，“當時”是很不相同的。國王有國王的“當時”，有錢人有有錢人的“當時”，平頭老百姓有平頭老百姓的“當時”。在李煜眼中，“當時”是“車如流水馬如龍，花月正春風”遊上林苑的“當時”。對此，他沒有彆的辦法，隻有哀嘆“天上人間”瞭。我不想對這個概念再進行過多的分析。本來是明明白白的一點真理，過多的分析反而會使它迷離模糊起來。我現在想對自己提齣一個怪問題：你對我們的現在，也就是眼前這個現在，感覺到是尋常呢還是不尋常？這個“現在”，若乾年後也會成為“當時”的。到瞭那時候，我們會不會說“當時隻道是尋常”呢？現在無法預言。現在我住在醫院中，享受極高的待遇。應該說，沒有什麼不滿足的地方。但是，倘若捫心自問：“你認為是尋常呢，還是不尋常？”我真有點說不齣。也許隻有到瞭若乾年後，我纔能說：“當時隻道是尋常”。

　　2003年6月20日

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　　《當時隻道是尋常：跟季羨林品百味人生》一書所選皆為季羨林先生的懷舊散文，包括故園之思、父母之思、痛悼師友、人生憶往述懷等等。深淺不一的迴憶中，清晰再現瞭那些逝去年代的人和事：衣鉢相傳，恩德無限；斑駁的場景，多舛的人生；在省察自我、梳理時代脈絡的過程中，娓娓道齣對幸福的深刻理解與體驗、人生的悲苦與辛酸。豐富的情感，濃鬱的詩意，純樸的文筆，催人淚下的訴說，帶給讀者不盡的遐思與感動。

包裝還可以，挺好的書

看似平淡的文章，流露齣大師的人生態度

送給朋友的，可惜不是優惠時買的

買來閑時看下，好久沒看書瞭

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大師的書，值得一讀~

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