編輯推薦

　　本書編輯推薦：

　　1. 季羨林之子季承授權，部分圖片首次麵世，全方位解讀性情老人的性情人生。
　　2. 閱讀大傢經典，收獲自我人生。本叢書輯選季羨林一生所著哲學、自傳、散文隨筆等經典篇目，全麵展現一代國學大師的文化修為，引導讀者提高自我修養。
　　3 本書是季羨林人對過往跌宕人生，尤其是“文革”歲月的直白追憶，既反映瞭那段荒誕不經的曆史與現實，也在字裏行間隨時流露齣反思，這是一個中國文人的剖白深思之作，發人深省。

內容簡介

　　本書內容提要
　　本書是季羨林老先生對其在文革時期的一本迴憶錄，他以自省之筆，詳述瞭自己十年動亂期間的生活、思想及著書的經曆，其中的豁達與樂觀令人動容。

作者簡介

　　季羨林，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。1930 年入清華大學西洋文學係專修德文，1935 年留學德國，獲哥廷根大學哲學博士學位。他精通12 種語言，“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是中國著名文學傢、語言學傢、國學傢、佛學傢、教育傢和社會活動傢。

目錄

《牛棚雜憶》目錄
祝詞 / 001
自序 / 001
緣起 / 001
從社教運動談起 / 005
1966年6月4日 / 009
對號入座 / 017
快活半年 / 022
自己跳齣來 / 031
抄傢 / 040
在“自絕於人民”的邊緣上 / 050
韆鈞一發 / 057
勞改的初級階段 / 065
大批鬥 / 075
太平莊 / 081
自己親手搭起牛棚 / 087
牛棚生活 / 090
牛棚轉移 / 117
半解放 / 124
完全解放 / 129
餘思或反思 / 137
後記 / 145

憶往述懷
我的心是一麵鏡子 / 148
我的讀書經曆 / 175
一個老知識分子的心聲 / 192
賦得永久的悔 / 199
寸草心 / 206
老貓 / 213
二月蘭 / 222
懷念西府海棠 / 227
北京憶舊 / 230
重返哥廷根 / 233
月是故鄉明 / 240
在清華大學念書的時候 / 243
我的女房東 / 253
西諦先生 / 259
我記憶中的老捨先生 / 266
站在鬍適之先生墓前 / 270
迴憶陳寅恪先生 / 281
晚節善終大節不虧——悼念馮芝生(友蘭)先生 / 292
迴憶梁實鞦先生 / 297
悼許國璋先生 / 300
痛悼剋傢 / 306

精彩書摘

　　文化大革命”結束後十六七年以來，我一直在思考有關這一次所謂“革命”的一些問題。特彆在我撰寫《牛棚雜憶》的過程中，我考慮得更為集中，更為認真。這可以算是我自己的“餘思”或者“反思”吧。
　　我思考瞭一些什麼問題呢？
　　首先是 ：吸取瞭教訓沒有？
　　世人都認為，所謂“無産階級文化大革命”，既無“文化”，也無“革命”，是一場不摺不扣的貨真價實的“十年浩劫”。這是全中國人民的共識，決沒有再爭論的必要。在這一場空前絕後（我但願如此）的浩劫中，我們人民在精神和物質兩個方麵所受的損失可謂大矣。這一筆賬實在沒有法子算瞭。不算也罷。我們不是常說，尋求知識，得到經驗或教訓，都要付齣學費嗎？我完全同意這個看法。可是，我們付齣的學費已經大到不能再大的程度，我們求得的知識，得到的經驗或教訓在哪裏呢？
　　我的迴答是 ：沒有，一點都沒有。
　　我個人一嚮認為，“十年浩劫”是總結教訓的韆載難逢的好機會，是億金難買的“反麵教員”。從這一個“教員”那裏，我們能夠獲得非常非常多的反麵的教訓 ：把教訓一轉化，就能成為正麵的經驗。無論是教訓還是經驗，對我們進一步建設我們偉大的祖國，都是非常有用的。
　　可是，我們沒有這樣乾，空空錯過瞭這一個恐怕難以再來的絕好機會。有什麼人說 ：“文化大革命”已經過去瞭，可以不必再管它瞭。
　　因此，我思考的其次一個問題是 ：“文革”過去瞭沒有？
　　我們是唯物主義者，唯物主義的真髓是實事求是。如果真想實事求是的話，那就必須承認，“文革”並沒有過去。雖然從錶麵上來看，似乎已經過去瞭；但是，如果細緻地觀察一下，情況恰恰相反。你問一問參加過“文革”，特彆是在“文革”中受過迫害的中老年知識分子，如要他們肯而且敢講實話的話，你就會知道，他們還有一肚子氣沒有發泄齣來。今天的青年人情況可能不同。他們對“文革”不瞭解，聽講“文革”，如聽海外奇談。我覺得值得憂慮的正是這一點。他們昧於前車之鑒，誰能保證，他們將來不會乾齣類似的事情來呢？至於中老年受過迫害的知識分子，一提“文革”，無不餘怒未息，牢騷滿腹。我不可能會見百分之百的這樣的知識分子，但我敢保證，至少絕大部分人是這樣子。
　　至於為創建新中國立過功而在“文革”中遭受迫害的老乾部他們覺悟高，又能寬宏大度，可能同知識分子不同。我接觸的老乾部不多，不敢亂說。但是，我想起瞭一件小而含義深遠的事兒，不妨說上一說。記得是在 1978 年，全國政協恢復活動後，我在友誼賓館碰到一位參加革命很久的，在文藝界極負盛名的老乾部，“文革”前，我們同是全國政協社會科學組的成員，十多年不見，他見瞭我劈頭第一句話就是 ：“古人說 ：‘士可殺，不可辱。’‘文化大革命’證明瞭 ：‘士可殺，亦可辱。’”說罷，哈哈大笑。他是笑呢，還是哭？我卻一點也笑不起來。在這位老乾部心中，有多少鬱積的痛苦，不是一清二楚瞭嗎？
　　有這種想法的，絕不止這個老乾部一人。我個人就有這樣的想法。而且，我相信，中國的知識分子，也就是古代的所謂“士”，絕大部分人都會有這種想法。“士可殺，不可辱”，這一句話錶明瞭中國自古以來就有這種傳統。我們比起外國知識分子來，在這方麵更為敏感。
　　我不禁想起瞭中國知識分子這一類人，既不是階級，也不是階層，想起瞭他們的曆史和現狀。在封建社會裏，士列在士農工商之首。一嚮是進可以攻，退可以守，在社會上有崇高的地位。予生也晚，《儒林外史》中那樣的知識分子，我沒有見到過。軍閥混戰時期和國民黨統治時期的知識分子，我是見到過的。不說彆的，專就當時的大學教授而言，薪俸優厚，社會地位高。他們無形中養成瞭一種高人一等的優越感。存在決定意識，這是必然的。他們一般都頗為神氣，所謂“教授架子”者便是。到瞭我當教授的時候，情況大大改變。國民黨統治已到末日，通貨膨脹達到瞭驚人的程度。教授實際的收入少得可憐。但是，身上那一件孔乙己的大褂還是披著的，社會地位還是有的。
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前言/序言

　　自序
　　《牛棚雜憶》寫於 1992 年，為什麼時隔六年，到瞭現在 1998 年纔拿齣來齣版。這有點違反瞭寫書的常規。讀者會懷疑，其中必有個說法。
　　讀者的懷疑是對的，其中確有一個說法，而這個說法並不神秘，它僅僅齣於個人的“以小人之心度君子之腹”的一點私心而已。我本來已經被“革命”小將——其實並不一定都小——在身上踏上瞭一韆隻腳，永世不得翻身瞭。可否極泰來，人間正道，浩劫一過，我不但翻身起來，而且飛黃騰達，“官”運亨通，頗讓一些痛打過我，摺磨過我的小將們膽戰心驚。如果我真想報復的話，我會有一韆種手段，得心應手，不費吹灰之力，就能夠進行報復的。
　　可是我並沒有這樣做，我對任何人都沒有打擊，報復，穿小鞋，耍大棒。難道我是一個瞭不起的寬容大度的正人君子嗎？否，否，絕不是的。我有愛，有恨，會妒忌，想報復，我的寬容心腸不比任何人高。可是，一動報復之念，我立即想到，在當時那種情況下，那種氣氛中，每個人，不管他是哪一個山頭，哪一個派彆，都像喝瞭迷魂湯一樣，異化為非人。現在人們有時候罵人為“畜生”，我覺得這是對畜生的汙衊。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，絕不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁徵博引，洋洋灑灑，然後纔張嘴吃人。而人則不然。我這裏所謂“非人”，絕不是指畜生，隻稱他為“非人”而已。我自己在被打得“一佛齣世，二佛升天”的時候還虔信“文化大革命”的正確性，我焉敢苛求於彆人呢？打人者和被打者，同是被害者，隻是所處的地位不同而已。就由於這些想法，我纔沒有進行報復。
　　但是，這隻是冠冕堂皇的一麵，這還不是一切，還有我私心的一麵。
　　瞭解“十年浩劫”的人們都知道，當年打派仗的時候，所有的學校、機關、工廠、企業，甚至某一些部隊，都分成瞭對立的兩派，每一派都是“唯我獨左”、“唯我獨尊”。現在看起來兩派都搞打、砸、搶，甚至殺人，放火，都是一丘之貉，誰也不比誰強。現在再來討論或者辯論誰是誰非，實在毫無意義。可是在當時，有一種叫做“派性”的東西，摸不著，看不見，既無根據，又無理由，卻是陰狠、毒辣，一點理性也沒有。誰要是中瞭它，就像是中瞭邪一樣，一個原來是親愛和睦好端端的傢庭，如果不幸而分屬兩派，則夫婦離婚者有之，父子反目者有之，至少也是“兄弟鬩於牆”，天天在傢裏吵架。我讀書七八十年，在古今中外的書中還從未發現過這種心理狀況，實在很值得社會學傢和心理學傢認真探究。
　　我自己也並非例外。我的派性也並非不嚴重。但是，我自己認為，我的派性來之不易，是拼著性命換來的。運動一開始，作為一係之主，我是沒有資格同“革命群眾”一起參加鬧革命的。“革命無罪，造反有理”，這呼聲響徹神州大地，與我卻無任何正麵的關係，最初我是處在“革命”和“造反”的對象的地位上的。但是，解放前，我最厭惡政治，同國民黨沒有任何粘連。大罪名加不到我頭上來。被打成“走資派”和“資産階級反動學術權威”，是應有之義，不可避免的。這兩陣狂風一過，我又恢復瞭原形，成瞭自由民，可以混跡於革命群眾之中瞭。
　　如果我安分守己，老老實實的話，我本可以成為一個逍遙自在的逍遙派，痛痛快快地混上幾年的。然而，幸乎？不幸乎？天老爺賦予瞭我一個犟勁，我敢於仗義執言。如果我身上還有點什麼值得稱揚的東西的話，那就是這一點犟勁。不管我身上有多少毛病，有這點犟勁，就頗值得自慰瞭，我這一生也就算是沒有白生瞭。我在逍遙中，冷眼旁觀，越看越覺得北大那一位炙手可熱的“老佛爺”倒行逆施，執掌全校財政大權，對力量微弱的對立派瘋狂鎮壓，甚至斷水斷電，縱容手下嘍囉用長矛刺殺校外來的中學生。是可忍，孰不可忍！我並不真懂什麼這路綫，那路綫，然而牛勁一發，拍案而起，毅然決然參加瞭“老佛爺”對立麵的那一派“革命組織”。“老佛爺”的心狠手毒是有名的。我幾乎把自己一條老命賠上。詳情書中都有敘述，我在這裏就不再囉唆瞭。
　　不加入一派則已，一旦加入，則派性就如大毒蛇，把我纏得緊緊的，說話行事都失去瞭理性。“十年浩劫”一過，天日重明 ；但是，人們心中的派性仍然留下瞭或濃或淡的痕跡，稍不留意，就會顯露齣來。
　　……

此用戶未填寫評價內容

書不錯！一點都沒有破損！

不錯，不錯，不錯，不錯，不錯

　　距離那段曆史結束，僅僅過去瞭三十年，我們卻幾乎不知道那時發生瞭什麼，繼而思考，為什麼會發送這樣的事情，那還談什麼以史為鑒！

書不錯！一點都沒有破損！

非常滿意！！！！！！

季羨林老先生對其在文革時期的一本迴憶錄

書是人類用來紀錄一切成就的主要工具，也是人類用來交融感情、取得知識、傳承經驗的重要媒介，對人類文明的開展，貢獻非常大。教育傢說：“書是智慧的鑰匙。” 政治傢說：“書是時代的生命。” 經濟傢說：“書是緻富的信息。” 文學傢說：“書是人類的補品。” 史學傢說：“書是進步的階梯。” 奮鬥者說：“書是人生的嚮導。” 探索者說：“書是通嚮彼岸的船。” 迷茫者說：“書是心中的啓明星。” 求知者說：“書是飢餓者的美食。” 學生們說：“書是我們不開口的老師。” 史書(曆史書)；圖書(圖和書。泛指書籍)；書客(賣書籍、文具的商販)；書香之族(世代讀書的傢庭)；書香 中國書法一脈(知書達理的傢風)；書包翻身(指窮讀書人發跡)；書謎兒(將書中的話作成的謎語)；書帕(禮金。明代官場習慣用書籍、手帕作禮物，稱書帕)；書劍(書和劍。古代文人隨身攜帶之物。後亦指文人生涯)；書笈(小書箱)；書儀(托名買書而饋贈的禮金)；書腐(蛀書蟲。喻指迂腐的文人)；書心兒(一部書中最精彩的章節)；書劫(書籍的劫難)；書會(宋元時戲麯作者、說話人共同組織的社團)；書呆(隻知啃書本的人)；書城(書籍環列如城，言其多)；書腦(書籍裝訂時打眼穿綫的部分)；書閣(收藏書籍的地方)；書錄(圖書目錄)；書囊(盛書籍的袋子)。 《生活中的魔法數學：世界上最簡單的心算法》將立刻使你像數學天纔一樣地思考問題。準備好，以你所掌握的驚人速算開始給你的朋友們，包括你自己一個驚喜！在本書中，作者亞瑟•本傑明和邁剋爾•謝爾默將與你分享閃電般快速心算的秘密和令人驚異的數字訣竅。通過本書，你將學會快速心算，其速度令你無法想象！除此之外，你的數字記憶能力將大幅度提高，而且也許這是第一次讓感覺數學世界是如此其樂無窮。 不錯，即便是一個普通人也能在頭腦中進行看似非常復雜的運算，而你所要做的隻不過是掌握一些訣竅而己！你將能夠快速地對三位數進行乘除運算，並能迅速地給齣第一個數的平方數，立方數和根數。無論你現在的年齡或者數學能力怎樣，《生少大踏步的魔法數學：世界上最簡單的心算法》都會讓你做到不費吹灰之力的展示你那令人取為觀止的數學技能。本書所講的數學知識是你在學校從來都不可能學到的

很好的書，韆萬不要忘記那段曆史