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内容简介

　　《元代国家与社会国际学术研讨会论文集：元史论丛（第十四辑）》为2012年8月在天津召开的元代国家与社会国际学术研讨会的论文集，共收录海内外的论文43篇，主要针对元代的官制、刑制、税制等问题展开讨论，并依据当时的历史文献就历史个案进行了考证，如元代的分家问题、元代的庙堂建设问题等。

内页插图

目录

元代守宫制再议／高荣盛
元代几种方志中的官职问题初探／王明荪
元吴澄八思巴字宣勒文书初探／李治安
元代官员封赠制度初探／张素霞
元代赎刑制度刍议／刘晓
元朝国家政权内部的沟通与交流——以宣使为中心的考察／申万里
再论成吉思汗建国后的分封／魏曙光
蒙古帝国站户消乏再考——以合罕兀鲁思驿站为中心／韩国薛培焕
大蒙古国戊戌选试与丁酉沙汰关系辨析／方军
前四汗时期汉文化在统治阶层中的传播与接受／默书民
额济纳阿拉善杭锦／亦邻舒 著 陈晓伟译
陕西渭河流域“蒙古族村”——拜家村源流小考／谢咏梅
成吉思汗时期的哈刺鲁人
——以海押立、阿力麻里地区的哈刺鲁人为中心／马晓娟
蒙古肃良合氏的来源／额尔敦巴特尔
《元史》有关巩昌汪氏记载辨正六则／赵一兵
宋元时期中日通关文书初析／赵莹波
《杨庭璧平寇记》再考
——忽必烈朝海上势力的一个事例研究／日本向正树
论元末高邮之战及其影响／张金铣
平江路税粮考述——元代海运基地系列研究之二／孟繁清
谈元代分产案中的“分家”问题／洪丽珠
元初至元年问“南学北来”问题新探
——以北方儒学格局变迁对忽必烈心态的影响为叙述中心／刘成群
元代山东平原县庙学建设的个案分析／许守泯
元代的岳渎祭祀——以济渎庙为中心／日本樱井智美
李槃与刘秉忠文集／党宝海
《国朝文类》元明诸板本杂考／魏亦乐
《南村辍耕录》与《广客谈》／高建国
赵万里《元一统志》失收条目补辑／杨印民
读新中国出土元代墓志校《元史》相关列传／杨晓春
许昌《天宝宫圣旨碑》碑阴题名校勘／武波
元奉直大夫南阳屯田副总管张谦墓志铭考释／陈玮
月百二九——陈友谅身世及其败亡／王颋 林友标
解读元朝的天空——色目天文学家与元代文化交流／杨巧
元代蒙译汉式占卜术是源于官刊历书或是民译占卜书
——以吐鲁番回鹘文书卷与蒙古哈喇布罕古城桦树皮文书为中心／何启龙
关于元代地税征收的一篇蒙古文文献
——释黑城出土F61：W6文书／白玉冬
从也火汝足立嵬地土案卷看元代亦集乃路复业案件的审判程序／张重艳
也火汝足立嵬土地案发覆／张笑峰
俄藏黑水城所出《天历二年呈亦集乃路官府文》考释／宋坤
黑水城所出元代酒醋课程文书研究／陈瑞青
蒙古豳王家族与元代亦集乃路之关系／杨富学张海娟
北庭元帅府与亦集乃路的关系初探
——兼谈黄兀儿月良站的地理位置／陈广恩
由黑水城文书所见元代西北边陲驻军状况
——以亦集乃路为中心／李晓明
黑水城文书所见元代的朵思麻宣政院／杜立晖
由黑水城文书看北元时期肃政廉访司更换官吏中的作用／郭兆斌
一部探索元代诸族居住文化之力作
——《元代诸族建筑及居住文化》评介／绍聪
后记

精彩书摘

　　二、许昌《天宝宫圣旨碑》碑阴题名的史料价值
　　关于元代的真大道教，前揭陈智超先生的《金元真大道教史补》已有精辟的考证，近年来刘晓先生又利用新发现石刻史料，对真大道教的玉虚观体系进行过研究。①本文所校勘的《天宝宫圣旨碑》碑阴题名，并不是新发现的碑刻，陈智超先生文中就曾有所揭示，但尚未有人关注到其内容的史料价值。碑阴题名的内容分为“现任官僚”、“司门宿德”、“诸方道众”与“本宫道众”四个部分。其中“现任官僚”记载了当时汴梁路许州与长社县官吏的姓名与官衔；“司门宿德”记载的应是当时许昌天宝宫所属的真大道教的上级道官；“诸方道众”记载了汴梁路地区真大道教各宫观与道长姓名；“本宫道众”记载的是当时许昌天宝宫的道士姓名。这些内容对于研究当时汴梁路与长社县的官吏设置、真大道教组织、真大道教在汴梁地区的传播等方面很有价值。
　　碑阴第3～14行记载的是当时汴梁路许州和长社县的官吏姓名和官职。元代的州县按照人口分上、中、下三级。许州和长社县均为下州、下县。据《元史·百官志》，元代下州设：“达鲁花赤、知州并从五品，同知正七品，判官正八品，兼捕盗事”，参佐官设“吏目一员或二员。”下县，秩从七品，设达鲁花赤、县尹、主簿、县尉、典史各一员。②李治安师《元代县官研究》曾指出这一制度的施行是比较严格的。③从碑阴记载来看，许州和长社县的官吏设置完全符合元朝规定，李师所言极是。惟官员的品级略与元制规定不同。从许州和长社县正官的散官品阶来看，许州达鲁花赤“武德将军”和知州“奉政大夫”皆为正五品，同知“忠显校尉”为从六品，长社县达鲁花赤“忠翊校尉”和县尹“承事郎”为正七品，皆比《元史-百官志》所载规定高出一个等级。这种情况的原因还有待于进一步考察。
　　碑阴第15～22行的内容是“司门宿德”。所谓“司门宿德”，应指真大道教组织中的上级道官。其所记载的七个人物，苏清信、李成贵、高进明、党天中、王清宝、谢进荣和蔡进荣，其事迹皆不可考。不过，碑阴所记其名称前的头衔对于研究真大道教组织和道官设置情况应有帮助。
　　关于真大道教的组织情况，陈智超先生曾做过简单介绍：掌教，在教内称宗师，由皇帝授予真人称号，赐银印，长住大都。掌教的助手，已知名号的有“教门诸路都提点、教门举正、从教门都提点、诸路真大道教提点、从教门提点、诸路真大道教所知书”。在地方上，跨行省一级，设提点都举正。路一级，设录正、录判。州一级，有道正。再基层就是各所宫观。④
　　据此碑阴的体例来看，七人担任的道职应按从高到低的顺序前后排列的，并没有出现掌教者的姓名。排在第一位的苏清信，其头衔为“宣授明真洞照大师、南阳府桐柘山淮渎庙提点”，是唯一带“宣授”字样的人物，表示其地位在七人中最高。元制，“自一品至五品为宣授”⑨。
　　……

前言/序言

　　后记
　　20世纪末以来，运用黑城文书、《至正条格》、金石碑刻等新资料与史籍文献互证以推进相关问题的探讨，日渐成为海内外元史研究的发展趋势和关注热点。为切磋学术和交流研究进展，进一步深化国际元史研究，2012年8月24日—．27日，由中国元史研究会、南开大学历史学院和张北县人民政府共同主办了“元代国家与社会国际学术研讨会”。来自中国内地及港、澳、台的学者和美国、日本、韩国、蒙古国的学者近140名参加了本次研讨会，共提交论文近130篇。此次会议规模大、论文质量高，有力地推进了国际元史研究的繁荣与发展。
　　本辑《元史论丛》是在此次会议所提交论文的基础上汇编而成的。重视黑水城文书、《至正条格》、金石碑刻等新资料的使用，是本辑《元史论丛》所收论文的特色。作者既包括一些知名的元史专家，又包括一批在学界崭露头角的青年才俊。本辑《元史论丛》的面世，离不开诸多专家学者的鼎力支持，在此深表谢意！南开大学历史学院何珊博士帮助翻译英文目录，一并致谢！
　　编辑组
　　2013年元月
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