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內容簡介

　　老子，春鞦楚圓人，姓李，名耳，留世五韆言，名為《老子》。老子創立的“道德文化”封他以後的莆子百傢麈生瞭深刻的影響，他是公忍的“百傢之祖”。迄今為止《老子》的各種語言釋本就運二百六十多種。老子是一位倬大的思想傢、哲學傢、科學傢，道傢學派創始人，居世界十大思想傢之首。被譽為“東方巨人”，中圓和世界的一第哲人一。他的著作在中圓乃至世界思想史、文化史、宗教史等等方麵都曾産生遇巨大的影響，而且正在越．臣來越受到舉世矚目。
　　在當前，道德復興，少兒經典誦讀興起，以及世界範圍內“老學”熱潮的齣現，探索老子學說的真正意境和深刻內涵，是多有識之士的共同心販。然而遺憾的是，隨著曆史的燮遷“老子”一書，原著真本已失，傅抄多誤。曆代以來，靛解更是仁者兄仁，智者兄智，難以統一。雎亦不乏珠璣閃爍者，但卻少見能真正全麵破解其內涵的。寬中許是限於曆史條件的的製約；或者是因封於道學思想認識的不足；或許封老子“修之身”的體悟不深，饉徒其文字、文學等方麵加以詮釋；或者由於文字本身字羲的變化，造成後人封其所錶逵內涵的誤解、誤判，等等。

作者簡介

　　熊春錦，字厚金，號空淨，當代享譽中外的國學名傢。現任歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會一主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會久名譽主席、世界華人藝術傢聯閤會理事、北京德慧智教育科技中心董事長。
　　熊春錦先生1948年生於湖北麻城國學世傢，受祖上傳統國學思想熏陶，博學多藝。他集中國傳統道醫學、丹道學、養生學、武術、中醫、針灸、西醫、周易、外環境學等於一身，有大量著述問世，總計四百餘萬字。涉及丹道學、道醫學、太極鏇極學、易經易理學、三元四素學、生理組織學、外環境學、宇宙天體學、中醫養生學、傳統康復學等學科，填補瞭人類醫學史和哲學史上的多項理論空白。
　　熊先生以中華傳統教育模式為基礎，結閤新的生命科學研究成果，提齣瞭完整的德慧智教育理念，並在中國大陸和歐洲等地同步進行推廣實踐，經過數年對各個年齡段誦讀人群的跟蹤調查，驗證瞭德慧智教育理念嚴密的科學性和係統性。

目錄

序
校勘說明
《老子?德道經》正文（一至八十一）
附注：關於“祭”與“然”的考證
經典誦讀心訣
群體經典誦讀的效應
經典誦讀舌的靈動與靈悟
經典誦讀心訣的靈活應用
《光音觀心》經典誦讀方法
齣版說明
《老子?德道經》實踐的十善利益
主要參考文獻書目

精彩書摘

　　前麵我們已經破解象喻藏訣之秘，解析瞭道篇第二早。那麼我們能不能通過這一方式觸類旁通，舉一反三地産生我們擒六賊之王的實踐方法呢？？我想同樣是可以的，也是必須進行的。細細地分析起來，我們的眼耳鼻舌身意這六賊，其實自從我們進入少年生命期時，步人這個由人生先天無為嚮後天有為逐步渡過階段時，眼耳鼻舌身意的『賊性』就已經在被我們的傢庭培養著、社會培養著，再加上我們自己的學習仿效，就已經開始逐步形成，在外部有相世界的影響作用下逐步生成。比如說七歲到十四、五歲這一個階段二八賊都是在成長之中，隻是各有快慢，作賊的能力施展得遲和早有一些差彆。例如身賊，什麼叫身？？眼耳鼻舌身意‘身’不僅單指身軀，常常主要是指我們的生殖器的行為。它的賊性形成的時間和展開偷盜精氣神的時機，相對於眼耳鼻舌而言，就相對晚一些，但是它一旦展開內盜，卻比眼耳鼻舌之盜産生的禍患強大得多。意，是指後天陰意，主觀意識，不閤道德的常道經驗思維模式等，它的完善雖然比較晚，但它卻是六賊的統帥，它就是六賊之王。
　　我們依據對道：早的解密破譯而觸類旁通地擒製六賊，要改造這個眼賊，就要在我們雙眼為賊之時，把這個賊性觀齣來，把它不觀正喜觀邪，不觀內戀觀外的盜賊之性加以擒製！『名可名，非恒名』地進行擒製。因為軒轅黃帝早就說過： 『形名已立，聲號已建，則無所逃跡匿正矣。』我們的祖先早已經將我們這一雙眼睛立瞭形名，建立瞭聲號，我們堅持著『可』這個非恒名『可』這個不是常道的聲號，那麼它不就也同樣能夠無法逃其蹤跡而歸於正道。隻要我們堅持著『可』它，並且主動提供給它德一能量，營養它，扶生它健康生存，那麼目不邪視也就必然産生；它也就會自覺地去『非禮勿視』瞭，比拼命地去剋製那樣強得多。你看看我們有的人見瞭那些邪性的東西，心裹在說『不能看、不能看！』但是眼睛還是要盯著看，那是為什麼>.那就是我們沒有『名可名、非恒名』地製注意和眼裏邊的那個陰賊。

老子德道經（精裝）繁體竪排 馬王堆漢墓帛書版 老子道德經全集 熊春錦 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

隻是德經，以為全本瞭

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這個商品還是比較給力的。

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快

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名傢的版本，竪排，愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

非常好

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喜歡

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好書，智慧結晶

評分☆☆☆☆☆

中華經典書，適閤常思常讀。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，讀著讀著豁然開朗。

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