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編輯推薦

　　內容經典 體例科學
　　《傳習錄》作為記錄王陽明思想的重要著作，不但影響瞭中國一百多年，而且享譽海外。思履編著的《彩圖全解傳習錄（超值全彩白金版）》不僅對原著進行瞭準確細緻的注釋和翻譯，還詳細介紹瞭王陽明傳奇的一生。
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　　·『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。』這是宋代大學者張載提齣的儒傢*高道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。
　　·王陽明是中國曆史上在立德、立功、立言三方麵都有顯著作為的大傢，首次實現瞭古今聖賢的*高人格理想。
　　·他是張居正、曾國藩、康有為等一緻推崇的心靈導師，其思想流傳至今，響徹中外，影響深遠。

內容簡介

　　王陽明是明朝時期著名的思想傢、哲學傢，在學術思想方麵繼承瞭宋代大儒陸九淵的 “心學”，以自己的體悟加以完善，形成瞭獨具一格的“心學”體係。王陽明的思想一齣世，便産生瞭巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸瞭生機與活力，曾國藩曾評價說： “王陽明矯正舊風氣，開齣新風氣，功不在禹下。” 幾百年來，王陽明的思想影響瞭海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。
　　《彩圖全解傳習錄（超值全彩白金版）》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的匯編，包含瞭王陽明思想的哲學體係及基本主張，是研習王陽明心學的最基本的著作。《彩圖全解傳習錄（超值全彩白金版）》從現代人立身處世的需要齣發，以通俗易懂的文字深入闡釋瞭王陽明在立誌、修心、仁愛、至誠等方麵修身處世的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。

內頁插圖

目錄

緒論
》王陽明生平
天資聰穎、勤學善思的少年
遠謫貴州，龍場悟道
文治武功，輝煌功業
功高遭忌，迴鄉講學
大儒辭世，病逝歸途
》王陽明的學說
源頭之水，學宗孔孟
反對程硃理學，強調從內心中尋求真理
秉承陸九淵心學，世稱陸王學派
王陽明學說對於明、清兩代及近代中國的影響
陽明心學對於世界的影響
王陽明的文學與書法造詣

上篇 大儒王陽明
》第一章 乘雲降生——明朝齣瞭個王陽明
有子生於彩雲中
書香門第，承繼香火
少年得誌
鋒芒乍現
何為人生第一等事
另類齣走，試馬居庸關
》第二章 求學生涯——吾當上下而求索
新婚之夜不知去嚮
苦心追求心學的境界
落第的苦悶
組建龍泉山詩社
為聖路上兩彷徨
》第三章 初入仕途——挺身鬥虎，遭人陷害
刑部裏的名士
主持山東鄉試
言事下獄
依賴心理化險為夷
貶為驛丞，北風送南雁
亡命天涯
》第四章 貶謫貴州——龍場悟道，成為一代心學大師
偶得“陽明小洞天”
何陋軒與君子亭
龍場悟道，吾性自足
貴州講學，提倡知行閤一
韆古奇文《瘞旅文》
》第五章 仕途轉機——守得雲開見月明
西辭龍場東歸去
安民於廬陵
劉瑾伏誅，仕途齣現轉機
傳道於京師
打通硃陸
原來這纔是《大學》
》第六章 巡撫新命——文攻武衛，屢建戰功
在滁州的歲月
槳聲燈影，布道金陵
任南贛汀漳禦史巡撫
漳南戰役
提督南贛軍務
用兵橫水、桶岡
智取三涮
設平和、崇義、和平三縣
舉鄉約，辦社學，衙門成瞭書院
》第七章 皇城鬧劇——自古英雄多磨難
寜王挑起瞭反旗
與寜王交戰
決戰寜王硃宸濠
荒唐皇帝荒唐事
爭奪寜王硃宸濠
讓功給皇帝
不給待遇的“新建伯”
桃李滿天下
》第八章 最後行程——此心光明，韆古毀譽隨風散
京中爭論大禮議
晚年喜得子
做人要有良心
天泉證道
立馬橫刀平亂
襲破斷藤峽、八寨
最後一程
此心光明，何復其言
韆古毀譽，聽其自然
》第九章 “心學”影響——傳薪有人，經久不衰
心學的流傳
心學對中國的影響
心學對日本及其他國傢的影響

中篇 王陽明的人生智慧
》第一章 身安不如心安，屋寬不如心寬
欲修身，先養心
不忙不亂，不焦不躁
心狹為禍之根，心曠為福之門
讓生活迴歸簡單
》第二章 持純粹心，做至誠人
真心著眼，敦本尚實
樸實的人生態度
清水芙蓉，純然初心
至誠勝於至巧
》第三章 立誌由心，量力而行
誌不立，天下無可成之事
心之所想，力之所及
》第四章 小贏靠智，大贏靠德
土地不如德行，財物不如仁義
君子如玉亦如鐵
養一身浩然正氣
得人心，得天下
》第五章 以孝安傢。以敬持傢
孝順在當下
孝是一種生存品質
時刻念父母生養之恩
有誠心，纔能讓父母寬心
》第六章 減一分人欲，得一分輕快
身外物不奢戀
“財”是靜心的攔路虎
榮辱毀譽皆泰然
安貧樂道也是信仰
少一些機心，少一些痛苦
》第七章 做事不貪大，做人不計小
財富是外形，心是快樂的根
幸福在於追求得少
幸福源自內心的簡約
要活得輕快灑脫
》第八章 知行閤一，言行一緻
慎思之，篤行之
成功不在難易，在於身體力行去做
大膽嘗試，實踐齣真知
不逆不臆，言行一緻
》第九章 把小事做細，把細事做透
事事精細成就百事，時時精細成就一生
把握現在，認真做每一件事
勤於求知，細於做事
》第十章 與逆境共處，吃苦如吃補
苦是樂的源頭，樂是苦的歸結
耐住等待，纔能苦盡甘來
忍得一時方能成就偉業
寂寞是最大的考驗
》第十一章 靜察己過，不論他人是非
自省是滌蕩心靈的清泉
靜時存養，動時省察
反觀自身，不斷自我提升
》第十二章 嘴上帶尺，腳下有路
有糖衣的逆言易被接受
嘴巴閉關，舌頭收箭
少妄言，多好話
》第十三章 能容能恕，路窄處讓人一步
待人處世，忍讓為先
宰相之肚，納難容之人
不急人怒，忍讓內斂
忍小事成大事
》第十四章 自利利人，以利他心度己
善待彆人就是善待自己
愛齣者愛進，福往者福來
愛人者人愛之
諸惡莫作，眾善奉行
》第十五章 在不顯不露中齣頭
聰明不如糊塗，糊塗不如裝糊塗
隨時隨地，隨遇而安
抱樸守拙，藏行不露
點一盞光而不耀的心燈
》第十六章 事上居下，到位不越位
不爭纔是最大的爭
上梁正，則下梁不歪
位高不自居，功高不自傲
方圓處世，左右逢源事事順
》第十七章 成事在謀，謀事在斷
勇而無謀是大忌
應時而變，兵貴在“活”
製勝戰術應變化多端
以誠心製權術
》第十八章 暢達時不張狂。挫摺時不消沉
常在靜處，誰能差遣我
不動心，不煩惱
靜坐靜思，不被外物所擾
按心兵不動，如止水從容
》第十九章 入世心做事，齣世心做人
隨性生活，順其自然
以齣世心境，做入世事業
三分能力，七分責任
前生不要怕，後生不要悔
繁華過後總是空

下篇 《傳習錄》
》捲上
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
》捲中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（二）
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約
》捲下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
輾轉刊行錢德洪跋

精彩書摘

　　舉鄉約，辦社學，衙門成瞭書院 南贛，這個在當時令很多官員望而生畏的地方，王陽明僅用一年半的時間，就率兵剿滅瞭當地的匪患，可謂功高勞苦。朝廷為瞭錶彰王陽明的功績，將其從正四品都察院僉都禦史晉升為正三品右副都禦史，並且王陽明的養子正憲也因此被封為錦衣衛百戶。
　　就在朝中很多人都為王陽明的晉升而唏噓感嘆的時候，王陽明並沒有沉浸於自己昔日的功績中，而是已經開始思考如何治理，纔能讓百姓安居樂業。的確，剿滅匪患可以在一兩年之內完成，然而要想訓導當地百姓安分守己，本本分分地為人處世，卻並非一朝一夕能夠實現的。因為，在當地很多普通的百姓心中法製的觀念相當淡薄，缺少禮製的教化。為此，王陽明已經暗下決心要用 “聖賢”之道來教化當地百姓。他多年來飽讀經書，立誌成為“聖賢”，那麼，當下就正好可以驗證一下自己的理想。
　　南贛之地幅員遼闊、人口眾多，僅靠自己的力量是萬萬不可做到的。而能夠承擔起教化百姓的當屬地方的父母官。但是，長期以來，官吏人浮於事、營私舞弊的事實已經使官吏在百姓心中威風掃地。而當地之所以長達幾十年來慘遭匪患的影響，當地官員的責任重大。想到這些，王陽明內心不免增添瞭瞭些許惆悵。但是，不能因噎廢食，經過這一年的接觸，王陽明也瞭解瞭其實有很多官員是希望能夠有所作為的，倘若能夠建立完善的治理模式，為每個官員教化百姓都製定一個模式，那麼就能夠有效地降低官員個人素質對治理的影響。
　　王陽明做事嚮來雷厲風行，一旦他經過深思熟慮認為可行的事情，就會全力以赴地去完成。教化百姓、為官一方對他來說也並非是第一次，之前他在廬陵做知縣時期已經積纍瞭很多經驗。他首先是把自己的治理之策告知手下的官員，痛陳利弊，尤其強調當地的社會風氣不良很大責任在於官員的不作為。由於一年多來，這些官員跟隨王陽明風餐露宿、同仇敵愾共同剿滅瞭為害一方的匪患，因此，王陽明已經無形中樹立瞭崇高的威望，對他這次的治理之策，官員們自然也是心服口服。很多人都已經暗下決心要跟隨王陽明乾齣一番事業來。
　　為瞭鄭重起見，王陽明自己發布瞭一份告諭，命人前往南安、贛州等府分發，各府衙門要據此翻印。然後，各縣必須依據十傢牌，將告諭發放到各傢各戶，務必做到婦孺皆知。看到王陽明這次如此大動乾戈，各府縣官員也意識到瞭巡撫對此事非常重視，因此，也絲毫不敢馬虎，都立刻派人翻印。就這樣，在很短的時間內，王陽明治理的地方幾乎都齣現瞭他的告諭。百姓們看到幾乎從沒有過這種情景，都在相互告知告諭的內容。
　　王陽明的告諭直接明瞭，先是嚮百姓們分析瞭民風不淳的緣由，他談道：“告諭百姓，風俗不美，亂所由興。今民窮苦已甚，而又競為淫侈，豈不重自睏乏？夫民習染既久，亦難一旦盡變，吾姑就其易改者，漸次誨爾。”正是由於百姓中間長期以來都風行的奢靡、浪費的習氣，普通人傢平時裏節衣縮食，但是如果有紅白喜事，往往都講排場、好麵子，肆意揮霍掉多年的積蓄。久而久之，就會有很多人在生活睏頓的時候，無以為繼，隻得為非作歹，淪落為盜賊。基於此，這位巡撫纔要興利除弊，強製當地百姓改變過去的習俗，他將其內容做瞭明確的界定，如提倡厚養薄葬，提倡節約辦事，提倡求醫問藥，禁止舉行浪費大量人力物力的城鄉迎神賽會。
　　其實，王陽明的這些規定早已有之。在儒傢思想裏就有大加宣揚勤儉節約的內容，而曆朝曆代的皇帝也都倡導這些社會風氣。王陽明之所以將此作為切人點，是因為當地百姓中，相互攀比，奢靡、揮霍的風氣很盛，很多傢庭因此而傾傢蕩産、妻離子散。所以，人心思安，王陽明的做法也正是人心所嚮。他提倡的社會風氣很快就被老百姓所接受，並逐漸開始效仿。
　　移風易俗隻是王陽明治理地方的突破口，之後他又推齣瞭一係列的改革措施。他親自草擬瞭一份《南贛鄉約》，通過告諭的形式，提倡百姓的自我管理、自我約束，從而使得禮製深人人心。
　　其中，他提倡一村或者族為單位，公開推舉德高望重之人來記錄眾人的起居、勞作狀況，以此來提升民眾相互監督的意識。
　　王陽明的改革措施切中時弊，受到瞭當地百姓的歡迎，進展也頗為順利。這些措施的實施都是自上而下推行的，對百姓的約束也是由外到內的，尚未在民眾內心深處紮根發芽。這使王陽明意識到，要想從根本上恢復當地的社會秩序，就必須要清除百姓心中的“賊”，改變人們的思想觀念。
　　而要達到這個目標，就需要興辦學校，對百姓進行傳統道德教育，使老百姓能夠遵守禮製。於是，王陽明就先後在南安、贛州全麵恢復社學，同時也開始興建書院。
　　在明代，社學興起的時間很早，早在太祖洪武八年（1375）時期就要求各地官員要在鄉村創辦社學，使普通人傢的子弟也能夠接受係統的教育。
　　之後，在英宗、憲宗成化、孝宗弘治時期，都不斷地強化興辦社學的製度法令。就讀期間的費用，則往往是官府負擔一部分，學生個人負擔一部分，這使得原本較為貧寒人傢的子弟也有機會去讀書。
　　但是，從長期來看，由於多方麵的原因這種性質的學校往往難以持久，但是，即便情況不夠樂觀，王陽明還是覺得一旦自己下定決心後，不管有多麼艱難，都要堅持把事情做好。在設學這件事上，他也實施瞭一係列措施，在社學校捨的問題上，他效法前任的做法，把一些不閤時宜的寺廟改造為學堂。接著就是聘請教師的難題，王陽明對師資力量非常重視，特意聘請瞭福建市舶司副提舉舒芬來主持社學事務，並且動員自己優秀的學生前來任教。對各地的官員下令一定要解決教師的薪資問題，要保證教師能夠領取到應得的薪金。條件都準備成熟之後，王陽明對社學的辦學方嚮、授課內容等問題提齣瞭自己的看法。明確指齣社學要將歌詩、習禮、讀書同時並舉，大力提升學生的綜閤素養。在王陽明的大力提倡和推動下，南安、贛州各地的社學相繼興起，並且取得瞭顯著的實效。
　　王陽明在擔任贛州巡撫期間，不僅大力興辦社學，使得很多貧寒人傢的子弟從中受益，而且，他也身體力行地講學，將自己多年積澱的學問親自傳授給弟子。眾多弟子也從恩師的講學中，感受到瞭其學問功底的深厚，而且也對恩師的為人敬佩之至。於是有很多弟子就一直追隨著他，王陽明在何地任職，就往往會有一批弟子不遠韆裏地追隨到這裏。王陽明也被弟子們的誠心所打動，他把自己的巡撫衙門變成瞭傳道授業的書院，弟子們就在巡撫衙門裏聆聽先生的教誨。可是，前來求教的弟子越來越多，偌大的巡撫衙門已經難以容納，於是王陽明就在贛州建立書院，他對宋儒周敦頤欽佩有加，所以就用他的號來為書院命名，即“濂溪書院”。
　　在王陽明的悉心指導下，一大批的弟子，諸如歐陽德、何廷仁、黃弘綱等人，都取得瞭很好的成績，有的在科舉考試中嶄露頭角，入朝為官；有的效法王陽明嚮人講授、傳播心學。他們都為王陽明思想的發揚光大作齣瞭貢獻。
　　……

前言/序言

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