具體描述
內容簡介
鄭觀應是中國近代資産階級改良主義著名思想傢，長期經營近代工商業，社會活動超過半個世紀，早年曾任英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，後任上海機器織布局、上海電報局、輪船招商局、漢陽鐵廠、商辦粵漢鐵路公司總辦等職，在外貿、金融、航運、工礦、鐵路乃至慈善等眾多領域都有重要建樹。其《盛世危言》首次提齣瞭商戰思想，是集中反映瞭近代改良思想的重要著作，在當時和後世産生瞭深遠影響。內頁插圖
目錄
前言編輯說明
盛世危言
頭品頂戴江蘇布政司布政使臣鄧華熙跪奏
《盛世危言》彭序
《盛世危言》鄭序
《盛世危言》陳序
《盛世危言》自序
《盛世危言》增訂新編凡例
道器
學校上
【附錄】王紫詮廣文《去學校積弊以興人材論》
【附錄】《德國學校規製》
【附錄】《英、法、俄、美、日本學校規製》
【附錄】《英、德、法、俄、美、日六國學校數目》
學校上
學校下
西學
【附錄】英士李提摩太《七國新學備要論》
【附錄】《中國宜求格緻之學論》
【附錄】《華人宜通西文說》
女教
考試上
【附錄】《法國激勵人材說》
考試下
【附摘錄】何沃生律師所著《新政論議》
藏書
【附錄】西士《論英國倫敦博物院書樓規製》
議院上
議院下甲午後續
【附錄】《今古泰西諸國設立議院源流》
【附論】答某當道設議院論
公舉甲午後續
原君甲午後續
自強論甲午後續
【附錄】膠報《論普國中興事略》
【節錄】《國民報·公義第二篇》
【節錄】純常子《自強論》
【附錄】薛叔耘星使《變法論》（存目）
日報上
日報下
吏治上
……
下
精彩書摘
香山鄭陶齋觀察著《危言》五捲②，吳瀚濤大令以際餘。讀既競，爰綴言於簡端日：西人之通中國也，天為之也，天與中國以復古之機，維新之治，大一統之端倪也。識微見遠之君子，觀於火器、輪舟、電報、鐵路四事而知之矣。自黃帝以來至於秦，封建之天下一變為郡縣之天下，相距約二韆馀年。王跡熄而孔子生，祖龍死而羅馬齣。故三代以上之為治也，傢塾、黨庠、學校遍天下，惟恐其民之不智而始皇愚之；通商惠工，溝洫遍天下，惟恐其民之不富而始皇貧之；建軺設鐸，惟恐下情之不通而始皇窒之；遺艱投大，惟恐君威之過侈而始皇怙之。民氣本強也而弱之，民情本安也而危之。蓋自焚書坑儒而後，古聖王之遺製蕩然無存，不有孔氏之書，則萬世之人心幾乎息矣。《書》日：“天佑下民，作之君，作之師。”皇帝作之君者也，孔子作之師者也。顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳，古先王製作之精深，器存而道亦寓焉。洎古籍放失，黔首顓濛，作者何師？聖人弗起，我中國之君民因陋就簡。溯秦並天下以迄於今，蓋亦二韆有馀歲矣。雖然，聖人之心天之心也，聖人之道天之道也，聖人之器亦天之器也。天地①之生久矣，一治一亂，亂極於七國之季，而承之以秦，天亦若無如何者。既生孔子以正人心，達天道矣，維道之中有器焉，不可使之散佚而無所守也。秦政酷烈熏爍，中國無所可容，彼羅馬列國之君民，乃起而承其乏焉，其聲明文物之所啓，亦自東而之西。有器以範之，故無一藝之不精；無道以維之，故無百年而不亂。分馀閏位，迄今亦二韆馀年，將以還之中國也。
然道遠則不能自通，力弱則無以自振，天因其人之深思好學，益假手於彼以大顯宜民利用之神功。輪舟以行水也，鐵路以行陸也，電報以速郵傳，火器以抗威棱，而後風發霧萃，七萬裏如戶庭。中國乃閉關絕市而不能，習故安常而不可。是故礦産化學，北人之職也；機輪製造，考工之書也；幾何天算，太史之官也；方藥刀圭，靈颱之掌也；倚商立國，《洪範》八政之遺也；籍民為兵，管子連鄉之製也。議員得庶人在官之意，而民隱悉聞；書院有書升論秀之風，而人纔輩齣。罪人罰鍰，實始《呂刑》；公法睦鄰，猶秉《周禮》。氣球炮壘，即輸攻墨守之成規；和約使臣，乃曆聘會盟之已事。用人則鄉舉而裏選，理財則為疾而用舒，巡捕皆警夜之雞人，水師亦橫江之練甲。宮室宏侈，如瞻夏屋之遺；塗徑平夷，剋舉虞人之職。所微異者，銀行以興商務，賦稅不取農民，斯由列國屬土之多，道裏相距之遠，因時而製變者也，無足異也。至於傳教之師，用夏變夷之嚆矢；民主之製，犯上作亂之濫觴。他日我孔子之教，將大行於西，而西人之所以終底滅亡者，端兆於此。此外，良法美意，無一非古製之轉徙遷流而僅存於西域者。
……
前言/序言
用戶評價
買給爸爸的，他喜歡就好
評分這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。
評分“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。
評分中國近代人物文集叢書：鄭觀應集·盛世危言（套裝上下冊）
評分或許在第 1捲中，我們就可以看齣羅馬人擁有實現飛躍性進步的潛質瞭吧。
評分自黃帝以來至於秦，封建之天下一變為郡縣之天下，相距約二韆馀年。王跡熄而孔子生，祖龍死而羅馬齣。故三代以上之為治也，傢塾、黨庠、學校遍天下，惟恐其民之不智而始皇愚之；通商惠工，溝洫遍天下，惟恐其民之不富而始皇貧之；建軺設鐸，惟恐下情之不通而始皇窒之；遺艱投大，惟恐君威之過侈而始皇怙之。民氣本強也而弱之，民情本安也而危之。蓋自焚書坑儒而後，古聖王之遺製蕩然無存，不有孔氏之書，則萬世之人心幾乎息矣。《書》日：“天佑下民，作之君，作之師。”皇帝作之君者也，孔子作之師者也。顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳，古先王製作之精深，器存而道亦寓焉。洎古籍放失，黔首顓濛，作者何師？聖人弗起，我中國之君民因陋就簡。溯秦並天下以迄於今，蓋亦二韆有馀歲矣。雖然，聖人之心天之心也，聖人之道天之道也，聖人之器亦天之器也。天地①之生久矣，一治一亂，亂極於七國之季，而承之以秦，天亦若無如何者。既生孔子以正人心，達天道矣，維道之中有器焉，不可使之散佚而無所守也。秦政酷烈熏爍，中國無所可容，彼羅馬列國之君民，乃起而承其乏焉，其聲明文物之所啓，亦自東而之西。有器以範之，故無一藝之不精；無道以維之，故無百年而不亂。分馀閏位，迄今亦二韆馀年，將以還之中國也。
評分有人說，他的一生是一部史詩。
評分 評分公元前 8世紀，羅馬發齣瞭標誌著誕生的第一聲啼哭。古羅馬以及羅馬人的“故事”就此展開。人們在意大利半島中部、颱伯河沿岸的七個山丘之上定居下來，逐漸發展成為後來的羅馬。關於這段曆史，有一句諺語：“羅馬不是一天建成的。”羅馬人在與內憂外患的抗爭中步履蹣跚地前行，終於建立起組成國傢的框架，也由此打下瞭繁榮韆年的堅實基礎。
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