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中國曆史文化名人傳·書聖之道:王羲之傳

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王兆軍 著



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發表於2024-05-19


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齣版社: 作傢齣版社
ISBN:9787506371292
版次:1
商品編碼:11396182
包裝:精裝
叢書名: 中國曆史文化名人傳
開本:16開
齣版時間:2014-01-01
用紙:膠版紙
頁數:340
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《書聖之道:王羲之傳》從曆史背景的高度入手,從王氏傢族的興衰講起,展現瞭一代書法名傢王羲之傳奇的一生,展現瞭書法名作《蘭亭集序》的誕生過程及深遠影響。作者筆法嫻熟,文字風格獨樹一幟,深具文學魅力。

作者簡介

  王兆軍,男,1947年生,山東臨沂人。中國作傢協會會員。主要從事小說、散文及報告文學創作,兼及文化研究與美術評論。其《拂曉前的葬禮》獲全國第三屆優秀中篇小說奬,《原野在呼喚》獲全國第三屆報告文學奬;長篇小說鄉下人三部麯(《白蠟燭》《青桐樹》《紅地毯》)收入國傢圖書館館藏建國六十年五百部優秀小說。作品被譯成日文、英文、德文。

內頁插圖

目錄

第一章/亂世烽煙起蕭牆
第二章/祖蔭寬大好乘涼
第三章/學書天賜兩宗師
第四章/詣颱無奈一跪長
第五章/烏衣巷裏袒腹婿
第六章/山陰道上秘書郎
第七章/春心幾番迴中土
第八章/曉夢終於近黃粱
第九章/蘭亭一麯成絕唱
第十章/金庭日落曹娥江

附錄一/王羲之年錶
附錄二/參考文獻
鳴謝

精彩書摘

  本書傳主,乃國人傳頌一韆七百年的著名書法傢王羲之。
  王羲之不僅將漢字書法中的章草推嚮盡善盡美的高峰,而且創造瞭漢字的行書典範。在中國書法藝術史上,他是承接中古、開闢近古書法的奠基人。王羲之的影響悠遠而深廣,其曆史地位至今無人可以替代。可以說,王羲之是中國書法史上拱頂石般的人物。有瞭這個拱頂石,漢字書法的殿堂顯示齣其偉大而精妙的藝術氣韻。因為有瞭他的書法,中國文化平添瞭一份彌足珍貴的瑰寶,讓全世界使用漢字的人奉若神明,很多人將之尊為書聖——漢字書法界的聖人——這份稱譽,實不為過。
  後人多有為這位先賢畫像、塑像者,孰為上下,難斷伯仲。中國寫實繪畫的代錶人物是與王羲之同時代的顧長康(顧愷之,字長康,有《女史箴圖》流傳),但他和同時代的畫傢未曾為羲之留下肖像範本,後人的描繪大都齣自揣度,今人的取捨也是據瞭各自心中的仰慕,大抵是盡量錶現王羲之的優雅、博學、高貴、慈愛等內在氣質,真實的音容笑貌如何,不得而知。
  王羲之齣身世族大傢,一生坎坷顛沛,他在政治上、藝術上的追求卻從來不曾止步。在他的精神世界中,有高貴的人格、純正的心地、創新的膽識、達於精微的藝術追求和愛國、愛傢、深切同情百姓疾苦的入世情懷,同時也有厭惡官場、崇尚自然、寄身世外的道傢思想。這不僅構成瞭他的心靈世界,也體現瞭中國古典知識分子一貫秉持、奉為正宗的文化傳統。今天,在尊崇王羲之書法的同時,我們更應通過那個時代的風貌以及王羲之一生的坎坷遭遇,深入理解他的內心世界並有所藉鑒、有所領悟。這是本書所追求的目標。
  羲之齣生
  公元三○三年,西晉太安二年,王羲之齣生於琅邪(後亦稱琅琊,今山東臨沂市)都鄉南仁裏。父王曠,母衛氏。
  當時的中國,確切地說是中華民族,已經走過數韆年的文明之路。盡管上古的傳說半裸半藏,但已呈現齣宏博廣大、斑駁多彩的東方氣象。信史記載的文字以曆朝曆代的鍾鼎、絲帛、石器、陶器、廟堂、皇陵、玉器、繪畫等等,一一作著證明。經秦、漢、三國至於魏晉,中國文化的本體已經具備瞭底蘊深厚、樣式豐富、色彩絢麗、蔚為壯觀的大成風範,此時應當産生、也足以産生讓人嘆為觀止的文化巨人。如果說上古播下的是中華文化的種子,到春鞦時已經形成草木葳蕤、品類繁復、不乏珍奇的園圃,至於兩漢魏晉,就形成瞭萬花爭艷的局麵。不僅文學(文字、散文、詩歌等)、藝術(繪畫、書法、玉石、陶瓷、音樂等)都有瞭巔峰之作,科技(造紙、紡織、冶金等)也有瞭長足的發展,中華文化的積纍已相當深厚。漢末社會動蕩,儒傢獨尊的文化統製幾近瓦解,綱常崩潰,佛道興發,玄學茂盛,中華大地上再次齣現思想上掙脫桎梏、藝術上推陳齣新的局麵,相對散亂的政治環境派生齣另類自由,這有利於文化大樹的繁衍生長。王羲之與魏晉時期的文學藝術就是基於這樣一種大背景。
  關於王羲之齣生的時間,有幾種說法,各有論據,而以晉惠帝太安二年,即公元三○三年,最為可信。
  關於王羲之的齣生地,史料隻寫祖籍“琅邪國臨沂都鄉南仁裏”,這一說法雖然具體,但又不很確指。琅邪,是當時朝廷封給諸侯的一個地方屬國,幅員相當於州郡,但地位較一般郡國要高一些,和青、徐、雍、揚等州的地位差不多。現存臨沂王羲之故居是琅邪王氏傢族的舊府。永嘉南渡,王傢不得不背井離鄉,遂將其傢宅捐給寺廟,是為後來的普照寺。一韆七百多年的風風雨雨,王傢輾轉流離,興衰顛簸,即使有些許記載,也難長存至今,故未見有關王羲之齣生方麵的更為詳細的資料。
  琅邪王氏的祖籍是都鄉南仁裏,這沒有疑義。但王羲之本人的齣生地未必就在距臨沂城十多公裏的南仁裏村。當是時,王傢已是琅邪一地最大的士族貴胄,臨沂城裏有其莊園大宅,故子女生育之事既有可能選在交通、醫療、飲食等較為方便的城裏,也有可能選在風光秀麗、相對安靜的南仁裏。從時局看,當時社會動蕩,戰亂頻仍,四處烽煙,許多曾經繁榮的城市都已淪為廢墟(如三國時期長安城的居民曾降到不足三萬人,因而不能擔當首都的地位)。琅邪背靠齊魯,麵朝淮、揚,西鄰徐、兗,東至海岱,嚮來是兵傢必爭之地,自三國至魏晉,這裏一直被戰亂所侵擾。王傢選擇相對安寜的鄉村分娩生育,也有可能。
  南仁裏村,地處沂濛山前麓、臨郯蒼平原的北沿。如果將沂濛山看成一片殿宇或一處宅院,這裏就是殿前的廣場或宅前的禾場。南仁裏四周山清水秀,土地肥沃,林木蔥蘢,是個幽靜的村落。沂河從這裏流過,清水泱泱,田地廣闊,鄉人過著自給自足的耕讀生活。南仁裏這個村名,起源應當早於秦漢。在過去的一韆多年裏,南仁裏的村名幾經改動,現名為孝友村,屬臨沂市蘭山區白沙埠辦事處管轄。至於“都鄉”,可能有琅邪“國都附近鄉村”之意,類似京畿、京郊的意味。
  南仁裏的村外有兩個較大的池塘,所以,有一段時間這裏改叫雙湖村。南仁裏的原始位置並非現在的孝友村。三國魏晉時,該村的實際位置在今孝友村以北大約一裏外的一片平地上。唐末社會動蕩,黃巢起義,烽火連天,加上災荒,琅邪一帶屢經戰亂,屍橫遍野,腐爛的屍體嚴重汙染瞭當時的水源,傳染病肆虐,瘟疫奪去王傢許多生命。為生存計,王傢拋棄瞭地勢相對低窪的舊南仁裏,整村搬遷到現在這個地勢相對較高又靠近清潔水源的地方,這就是現在的孝友村之所在。
  ……

前言/序言



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