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編輯推薦

適讀人群 ：對哲學有興趣的讀者
　　尼采和維拉莫維茲都曾說過，唯有交付我們的鮮血和靈魂，纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其它希臘作品，在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見，澄清種種基於進步主義曆史觀的種種誤解：希臘人的思想並不原始，神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情，然而，他並沒有尊經復古的企圖，他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建，理解古人實際上就是在理解我們自己。
　　
　　海報：
　　
　　

內容簡介

本書是當代最傑齣的道德哲學傢之一伯納德·威廉姆斯影響最大的著作，他以其齣色的古典文本解讀功力，力圖從希臘史詩與悲劇傳統中尋找對當代道德哲學討論有價值的元素。作者在書中斷然否認瞭我們今天的倫理觀是古希臘倫理觀的一個發展的觀點，而認為那些古典的觀念可以用以解釋我們自身。他重新考察瞭古希臘哲學中的主體、意嚮、實踐智慧、意誌的軟弱性、必然性等觀念，特彆論述瞭恥辱、自責、悔恨和寬恕之間如何互動等。本書思路清晰、論證嚴謹、史料豐富，值得引進齣版。該書1993年初版，2008年再版。

作者簡介

伯納德·威廉斯，20世紀後半期非常有影響的倫理學傢，他曾任教於牛津、劍橋等世界名校

目錄

“西方古典學研究”總序
序言
2008年版序言
第一章古代的解放
第二章能動性的核心
第三章確認責任
第四章羞恥與自律
第五章必然的身份
第六章可能性、自由與權力
尾注一羞恥與罪責的機製
尾注二菲德拉的區分：歐裏庇德斯
《希波呂托斯》380—387行
參考書目
索引
齣處索引
譯者後記

前言/序言

羞恥與必然性 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

好書，我馬上收集齊瞭。

評分☆☆☆☆☆

williams的大作，如何能不收藏！他的作品一嚮不好讀，慢慢啃吧

評分☆☆☆☆☆

　　彆證不能夠存在就是無力，反之，能夠存在就是有力（這是自明的）。因此假如說除瞭有限之物以外，沒有彆的事物必然存在；那就無異於說有限之物較絕對無限之物更為強而有力。這（顯然無疑）是不通的；所以如果不是無物存在，就是有一個絕對無限之物存在。但是我們存在卻是事實，而我們的存在如果不在我們自身內，就必定在必然存在之他物內（參看公則一及命題七）。所以絕對無限的東西（據界說六），亦即神，必然存在。此證。

評分☆☆☆☆☆

這書是湊單子的。還沒看

評分☆☆☆☆☆

【內容簡介】

評分☆☆☆☆☆

西方古典，深奧難懂……

評分☆☆☆☆☆

一般推測柏拉圖齣生的年份應該是在公元前427年或前428年的5月或12月 (如同其他早期的西方哲學傢，他的齣生日期也依然未知) 。柏拉圖生於一個較為富裕的雅典貴族傢庭，他的父親是阿裏斯通 (Ariston) 、母親是剋裏提俄涅 (Perictione) ，他在傢中排行老四。他的傢庭宣稱是古雅典國王的後代，他也是當時雅典知名的政治傢柯裏西亞斯 (Critias) 的侄子，不過兩人之間的關係也仍有爭議。依據後來第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名為亞裏斯多剋勒斯 (Aristokles) ，後來因為他強壯的身軀而被稱為柏拉圖 (在希臘語中，Platus一詞是“平坦、寬闊”等意思) 。但第歐根尼也提起瞭其他的說法，柏拉圖這個名字也可能是來自他流暢寬廣 (platutês) 的口纔、或因為他擁有寬廣的前額。由於柏拉圖齣色的學習能力和其他纔華，古希臘人還稱贊他為阿波羅之子，並稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，纔會使他口纔如此甜蜜流暢。

評分☆☆☆☆☆

尼采和維拉莫維茲都曾說過，唯有交付我們的鮮血和靈魂，纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其它希臘作品，在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見，澄清種種基於進步主義曆史觀的種種誤解：希臘人的思想並不原始，神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情，然而，他並沒有尊經復古的企圖，他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建，理解古人實際上就是在理解我們自己。

評分☆☆☆☆☆

不予評價瞭，書不錯。

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