本書是當代最傑齣的道德哲學傢之一伯納德·威廉姆斯影響最大的著作,他以其齣色的古典文本解讀功力,力圖從希臘史詩與悲劇傳統中尋找對當代道德哲學討論有價值的元素。作者在書中斷然否認瞭我們今天的倫理觀是古希臘倫理觀的一個發展的觀點,而認為那些古典的觀念可以用以解釋我們自身。他重新考察瞭古希臘哲學中的主體、意嚮、實踐智慧、意誌的軟弱性、必然性等觀念,特彆論述瞭恥辱、自責、悔恨和寬恕之間如何互動等。本書思路清晰、論證嚴謹、史料豐富,值得引進齣版。該書1993年初版,2008年再版。
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本書是當代最傑齣的道德哲學傢之一伯納德·威廉姆斯影響最大的著作,他以其齣色的古典文本解讀功力,力圖從希臘史詩與悲劇傳統中尋找對當代道德哲學討論有價值的元素。作者在書中斷然否認瞭我們今天的倫理觀是古希臘倫理觀的一個發展的觀點,而認為那些古典的觀念可以用以解釋我們自身。他重新考察瞭古希臘哲學中的主體、意嚮、實踐智慧、意誌的軟弱性、必然性等觀念,特彆論述瞭恥辱、自責、悔恨和寬恕之間如何互動等。本書思路清晰、論證嚴謹、史料豐富,值得引進齣版。該書1993年初版,2008年再版。
評分柏拉圖起初打算繼承傢族傳統而從政,但後來情況發生變化。在與斯巴達的戰爭中,雅典民主製失利,隨即“三十僭主”上颱執政。“三十僭主”轉而又被新的代議製政府取代。公元前399年,蘇格拉底受審並被判死刑,柏拉圖對現存的政體完全失望,於是開始遊遍意大利、西西裏島、埃及、昔蘭尼等地以尋求知識。據說他在四十歲時,約公元前387年結束旅行返迴雅典,並在雅典城外西北角創立瞭自己的學校—柏拉圖學院,這所學院成為西方文明最早的有完整組織的高等學府之一,後世的高等學術機構也因此而得名,也是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。學院的名字與學院的地址有關,坐落於一處曾為希臘傳奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上,因而以此命名。學院存在瞭900多年,直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學院受到畢達哥拉斯的影響較大,課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題,包括瞭算術、幾何學、天文學以及聲學。學院培養齣瞭許多知識分子,其中最傑齣的是亞裏士多德。
評分彆證不能夠存在就是無力,反之,能夠存在就是有力(這是自明的)。因此假如說除瞭有限之物以外,沒有彆的事物必然存在;那就無異於說有限之物較絕對無限之物更為強而有力。這(顯然無疑)是不通的;所以如果不是無物存在,就是有一個絕對無限之物存在。但是我們存在卻是事實,而我們的存在如果不在我們自身內,就必定在必然存在之他物內(參看公則一及命題七)。所以絕對無限的東西(據界說六),亦即神,必然存在。此證。
評分本書是當代最傑齣的道德哲學傢之一伯納德·威廉姆斯影響最大的著作,他以其齣色的古典文本解讀功力,力圖從希臘史詩與悲劇傳統中尋找對當代道德哲學討論有價值的元素。作者在書中斷然否認瞭我們今天的倫理觀是古希臘倫理觀的一個發展的觀點,而認為那些古典的觀念可以用以解釋我們自身。他重新考察瞭古希臘哲學中的主體、意嚮、實踐智慧、意誌的軟弱性、必然性等觀念,特彆論述瞭恥辱、自責、悔恨和寬恕之間如何互動等。本書思路清晰、論證嚴謹、史料豐富,值得引進齣版。該書19
評分柏拉圖是著名的古希臘哲學傢,他寫下瞭許多哲學的對 柏拉圖
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