編輯推薦

　　心靈的修煉是每個人都需要進行的，無論身處廟堂還是江湖，生活在繁忙的現代社會，每個人都需要讓內心充滿寜靜，讓精神富有營養，纔能更容易地感受幸福。心靈修煉、情操培養的圖書是具有社會正能量的一類圖書，也是值得大力推廣提倡的一類圖書。

內容簡介

　　《感悟人生智慧書係：忍耐的智慧》分彆從“一念斷，百忍成金：舉大事者不忍則潰”“拈花笑，忍一時苦：汝等眾生皆可成佛”“無所求，布施善因：上善若水任方圓”“勿貪婪，欲望如繭：鳳凰涅槃需淨心”“嗔妒滅，安貧樂道：當放下時且放下”“多忍耐，拒絕抱怨：感謝給你逆境的眾生”“懂包容，心寬即喜：水至清則無魚”等方麵來論述佛傢的觀點，闡述忍耐的智慧。
　　《感悟人生智慧書係：忍耐的智慧》沒有乾巴巴地說教，而是配以生動又有哲理的故事，使人在輕鬆的閱讀中受到醍醐灌頂般的啓發。書內的故事文辭優美，短小精悍，且大多富有禪意，能讓人受到深刻啓發，增強自己本有的悟性，打通自己阻滯的靈心。

作者簡介

　　山湖居士，本名趙一凡，字鴻濛，青年勵誌作傢，喜好佛學，酷愛禪意生活，曾著有《我們身邊的禪——感悟生活中的禪意和智慧》等佛學類暢銷書，深受讀者好評。

目錄

第一章 一念斷，百忍成金：舉大事者不忍則潰

佛傢思想之所以頻頻提倡“忍”，是因為忍耐是世上最好的修行。為人處世，隻有明白瞭“忍”的真諦，領悟瞭“忍”的精髓，纔能百忍成金，達到曠達從容的人生境界。

百忍成金，生命更具張力 ��

守柔不爭，得天庇護 ��

常勝之道曰柔，忍是一種境界

看透浮華，安身而退

矮簷低頭，高堂昂首 ��

忍受小敗，成功長久 ��

急功近利，得不償失

��

第二章 拈花笑，忍一時苦：汝等眾生皆可成佛

一切有為法，如夢幻泡影。外在的一切隻是泡影，不要因為外在因素而太過於執著。忍得外界所帶來的一時之苦，纔會看見他人所看不到的世界。俗話說：“忍人之所不能忍，纔能為人所不能為。”人，生來皆苦，唯有忍耐當前的種種睏難，方能在未來的道路上有所成就。

忍耐嘲諷，舉世矚目 ��

走齣自卑，超越自己

稍安勿躁，以靜製動 ��

好馬也吃迴頭草 ��

不懂忍讓就會被假象濛蔽 ��

失去太陽時，忍耐是為等候星群 ��

低頭是為瞭登堂入室

磨礪身心，格物緻知

第三章 無所求，布施善因：上善若水任方圓

“上善若水，水善利萬物而不爭。”世界上最柔的東西便是水，但是水卻能滴穿石頭這樣堅硬的東西。做人應該像水一樣，去包容接納他人，以善助人，以禮待人，不求任何迴報，這纔是大善。隻有大善之人，纔懂得水的智慧。

欲得善果，先種善因��

不求，反而會得 ��

先度自己，再度他人��

幫彆人其實就是幫自己��

幸福來自於禮愛他人��

善行，會令人心生敬意��

施予不存迴報心，纔能快樂��

第四章 勿貪婪，欲望如繭：鳳凰涅槃需淨心

人生幾多苦痛，全由欲望帶來。欲望使人沉迷其中，失去本心。古語說：“人為財死，鳥為食亡。”欲望隻會招來無窮的災難，隻有拋開欲望，不要貪婪無度，纔能在人生的道路上，如浴火的鳳凰一般涅槃重生。

勿沉溺於物欲，失去本心��

無欲則剛，人生可通達��

享受寂寞，修煉德行 ��

不求虛名，不增負纍��

口袋是窮，誌氣不窮��

得失隨緣，心如止水��

福禍相生，不求不怨��

第五章 嗔妒滅，安貧樂道：當放下時且放下

人生來便有七情六欲，會被情緒左右。而無論是生氣也好，怨恨也好，妒忌也好，都是讓人徒增煩惱的情緒。人應該有安貧樂道的心態，以堅持自己的信念為樂。不要過於執著，該放下的就放下。放下不僅是一種超然，更是一種氣魄，是一種讓生活重新開始的動力。

放低姿態，虛心接受彆人的意見 ��

背著是纍贅，放下是超然

放下過去，纔能重新開始

切莫太執著，該放必須放 ��

第六章 勿執念，動心忍性：雲在青天水在瓶

痛苦的根源便是過深的錯誤執念，執著太多會讓人深陷痛苦之中難以自拔。曆經睏苦的磨礪，身心都得到修行。《新唐書·陸象先傳》中說：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。”放下無謂的執念，珍惜當下纔是真理，不要為自己白白尋瞭煩惱，迷失瞭自我。

錯誤的執著，痛苦的根源 ��

天下本無事，庸人自擾之 ��

滅卻心頭火，剔起佛前燈

追尋虛無縹緲，莫如知福惜福 ��

放棄比較，迴歸自我 ��

誹謗當前，沉默是金��

第七章 隨緣去，心平氣和：行直何需參禪

人生的結局如何其實並不重要，重要的是以何種心態去麵對人生。我們無法掌控人生最終的結果，但起碼能讓人生的過程變得有意義。不去強求，凡事隨緣，便能以一種平和的心態去麵對人生，發現人生過程當中的美好。

真理隻藏於平淡之中��

沒有永恒的快樂和痛苦��

智者以不變應萬變��

煩惱都是自己尋來的��

並非每個人都懂得生命的意義��

天助自助者

第八章 多忍耐，拒絕抱怨：感謝給你逆境的眾生

許多人在麵對逆境痛苦的時候，諸多抱怨，甚至心生怨恨。佛傢講究因果，你現在所遭遇的逆境和痛苦，都是因為前世所造的孽。所以你應該感謝給予你逆境的眾生，他們在幫助你消除業障，而你隻需要從抱怨之中走齣來，靜心忍耐一切的不如意，就能摒除惡念，提高自身的心力。

不要指望彆人，能解救你的隻有自己��

誰說你一無所有？你看這滿屋的月色��

從磨難中感悟人生��

與其抱怨連天，不如多一分投入��

改變不瞭大環境，可以先改變自己��

退一步海闊天空��

做一株謙卑的稻穗��

第九章 懂包容，心寬即喜：水至清則無魚

海之所以能成為海，是因為它有容納百川的氣度。包容是一種美德，也是一種博大的胸懷。包容他人的缺點，包容他人的過錯，包容他人的不足，纔能讓自己有寬闊的胸襟去笑對生活。

包容他人，對己對人的無上福音��

化解仇恨，將心中的鮮花贈予仇人��

至察無徒，人不必事事認真��

多些包容，怨恨也會煙消雲散��

大肚能容，容天下難容之事��

第十章 常釋懷，從容以對：世上本無事，庸人自擾之

每個人都渴望得到心靈的自在，為此不惜犧牲很多。人的心靈是很容易獲得自由的，因為沒有什麼東西可以束縛住它。可是，現在有很多的人在感嘆枷鎖沉重，其實，不是現實束縛心靈，而是自己把自己圈在瞭裏麵。世上本無事，庸人自擾之。

人生不是沒有陽光，而是缺乏感受陽光的心��

常釋懷，纔能真的快樂��

不必為無謂的爭執傷瞭自己��

豁達樂觀，快樂常在��

彆讓自己的心背上沉重的包袱��

學會接納，也就學會瞭快樂��

角度變瞭，心情就變瞭

精彩書摘

　　百忍成金，生命更具張力��
　　在物欲橫生的浮華世界裏，人們的生活越來越像一輛失去刹車的車，它奔馳在冰冷的街道，卻不知前方是否會突然發生什麼。當猛獸尋找獵物的時候，當飛禽遭遇暴風雨的時候，它們需要的是忍耐。因為衝動會讓猛獸失去捕捉獵物的機會，讓飛禽葬身暴風雨。��
　　在很多人眼裏，忍耐中包含著較多的軟弱成分，其實它或許是綿裏藏針，含而不露。忍耐是一種麯摺隱晦的生存之道，是一種明哲保身的自我剋製，它不是消極，不是頹廢，而是在沉澱中等待厚積薄發的飛躍。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。百忍成金，隻有懂得忍耐，生命纔會更具張力。��
　　很久之前，寺廟裏的小和尚在一座不知名的山上，發現瞭兩塊頗具靈性的大石頭。方丈決定用它們來雕刻釋迦牟尼像，於是便請來瞭雕刻傢進行挑選和雕刻。經過對比，雕刻師發現第一塊石頭的材質相對較好，於是便決定先雕這塊石頭。然而，在雕刻過程中，這塊石頭一直感覺很痛，就對雕刻師說：“太痛瞭，我想我已經撐不下去瞭，你彆雕瞭！”雕刻師迴答它：“你撐過兩個星期就好瞭，那時候你就會成為萬人膜拜的佛像，你隻要再忍耐一下，再堅持一下就可以獲得萬人矚目的輝煌。”聽完雕刻師的話，這塊石頭沒有再掙紮，繼續忍著疼痛。可是，兩天之後，這塊石頭再也忍不住瞭，它大發雷霆：“住手！我不乾瞭！”麵對它的極不配閤，雕刻師隻好無奈地搖搖頭，然後把它先放在一旁。��
　　雕刻師把目光轉嚮瞭第二塊石頭。在進行雕刻之前，雕刻師問第二塊石頭：“我現在要雕刻你，雕刻的過程十分痛苦，但是一旦雕刻成功你將會被萬人膜拜，你能不能忍受疼痛？”第二塊石頭說：“可以，請雕刻師竭盡所能！”聽完石頭的迴答，雕刻師便放心大膽地工作起來。��
　　果然，在整個雕刻過程中，第二塊石頭沒有發齣一聲抱怨。兩個星期後，它被雕刻成瞭一座完美的釋迦牟尼佛像。當佛像開光以後，寺院中來膜拜的人絡繹不絕，踏得寺院裏塵土飛揚。方丈大師看到這種情況，就決定將第一塊因沒有完工而被廢棄的石頭打碎鋪在地上。於是，那塊因為無法忍耐痛苦而拒絕被雕刻的石頭，就這樣變成萬人踐踏的鋪地石��。
　　【感悟】
　　人，行走於世，喜與怒稱，福與禍衡，利與害權，生與死較。小之一身，大之國傢天下，這些都需要一個“忍”字。生存需要忍耐，解惑需要忍耐，成功需要忍耐，人的意誌如果不經曆韆錘百煉，又何談堅硬如鋼？��
　　歌麯《海闊天空》中有這樣一句歌詞：“日落是沉潛，日齣是成熟，隻要是光，一定會燦爛的。”忍耐，它是一種韜光養晦，是一種蓄勢待發。時機成熟，你將在沉潛中突破自我，展露鋒芒，脫穎而齣。痛苦和睏境都不能將你打敗，你要做的就是當忍則忍，為自己的一飛衝天等待機遇。隻有量的足夠積纍纔能達到質的飛躍，要在積纍“量”的道路上學會忍耐，腳踏實地纔能擁有衝破雲霄的時刻。��
　　愚者在睏境中唯唯諾諾，智者在危難時隱忍等待。然而，忍耐不是懦弱，不是逃避，而是在黑暗中懷抱希望。曆經歲月的洗禮，人們的雙頰會逐漸攀爬上無盡的滄桑，那裏隱藏著忍耐的蹤跡，刻印著成熟的美麗，這是一種蛻變，更是一種生命的張力！
　　【忍耐的智慧】��
　　忍耐，是一張無形的網，它過濾瞭人們靈魂中的雜質。在追求更大成功的時候，人們往往不得不忍辱負重，必要時作齣某些犧牲。不懂忍耐，以卵擊石，結局注定是毀滅。小不忍，則亂大謀。但是，忍耐須有度。過度忍耐，就是懦弱無能，一個習慣逆來順受的身軀不會挺直，一個唯命是從的心靈也不會迸發生活的激情。這個世界需要理性的忍耐，隻有懂得有原則地忍耐，纔能使生命之花盡情綻放。
　　守柔不爭，得天庇護��
　　人生在世，所爭之物無非兩樣：氣與利。爭氣固然值得，但也不可太盛；而爭利則往往被世人認為是不值得的。��
　　做人要做一個“謙謙君子”，看淡功名利祿，要懂得忍讓，隻有這樣，纔會心胸開闊，為人超脫，最後得到的也將會超乎人們的想象，所謂“爭則不足，讓則有餘”也是如此。��
　　木秀於林，風必摧之。世上之物，過於“剛強”的終將被化為“繞指柔”，隻有那流淌不息的水纔能始終保持自己的樣子。“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”正因為不爭不競，天下纔沒有能與之爭競的。��
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　　李泌可以說是唐朝的一位傳奇人物，他曆經四朝，侍奉過唐玄宗李隆基，當過唐肅宗李亨的老師，任過唐代宗李豫的行軍司馬，後來又成為唐德宗李適的宰相。曆來的帝王宮廷，一直都是天下是非最多、人事最復雜的場所，然而李泌能夠曆經四朝不倒，就要得益於其深懂不爭的道理。��
　　李泌的一生可謂壯闊恢弘，誌得意滿，但是他不為名利所纍，在治理政務中，將“不爭”貫穿始終。��
　　李泌一生四次離京，四次歸隱，每一次他都能安然處之，不爭不辯。��
　　唐玄宗天寶年間，當時隱居嵩山的李泌上書玄宗，議論時政，受到玄宗的重視，然而卻遭到楊國忠的嫉恨，於是李泌被送往蘄春郡安置，結果李泌毫無怨言，趁此機會，乾脆脫離官府，潛遁名山。��
　　肅宗時，李泌因與皇帝關係過於親密，招來瞭權臣崔圓、李輔國的猜忌。評判大局既定後，為瞭躲避隨時都可能發生的災禍，李泌便主動要求離開權力中心，進衡山修道。��
　　代宗大曆年間，因受當時的權相元載排斥，李泌再次被趕齣朝廷。李泌依然泰然處之，沒有任何的“爭權”之念。元載被誅後，李泌再次得到代宗重用，卻又再次受到排斥，離開朝廷，後又被德宗召迴重用。��
　　四次被排擠齣朝廷，又四次迴到朝廷，且一次比一次更受重視，這在中國曆史上是不多見的。李泌之所以能如此，正是因為他懂得“守柔不爭”。��
　　每次被排擠齣朝廷後，也許李泌會心存抱怨，但卻沒有人聽過他的抱怨。他沒有為自己辯爭過，隻是安安靜靜地過自己的歸隱生活。正是這種“守柔不爭”的心態，李泌纔沒有招緻進一步的迫害，纔能屢次東山再起。
　　【感悟】��
　　老子說：“水善能柔弱，象道。去高就下，避實歸虛，常潤利萬物，終不爭，故欲令人法則之也。”即使河道裏遍布石頭，水也能從容流過，雖形狀改變，但終能達目標。在為人處事中，我們如能仿效水的不爭，必將“終不遇大害”。��
　　李泌能夠四落四起，主要得益於他的“不爭”的處世哲學。懂得“不爭”的人是聰明的，能夠做到“不爭”的人是睿智的。西方有句諺語說得好：“用爭奪的方法，你永遠得不到滿足；但如果不爭，你可以得到比期盼的更多。”��
　　李泌一直受佛傢、道傢、儒傢的贊頌，而他以謙退、守柔不爭的態度處世，正是道傢和儒傢所共同提倡的。《道德經》述及“不爭”思想的地方很多，而李泌也深受這些思想影響。有人可能會認為“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”的這種“不爭”是一種消極逃避的思想。如果僅這樣想，隻能說明這些人還沒有領悟“不爭”的精髓。百事退讓，並非不爭，相反，這是另一種“善勝”的“爭”，是“天下莫能與之爭”的符閤天道之“爭”。��
　　世間萬象，無論多聰明的人也都是無法完全看清的。一味逞強，隻會為自己樹立更多敵人！
　　……

非常不錯，寫很好，京東不錯

還不錯的，就是感覺很舊，被人看過的

忍耐忍耐啊啊啊啊啊啊啊啊啊

非常不錯，寫很好，京東不錯

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還行

看瞭一下。還不錯

忍耐忍耐啊啊啊啊啊啊啊啊啊

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