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内容简介

　　萨满教的大自然界；萨满教的动物世界；萨满教的灵界四章构成，主要包括：天和地；日、月、星；雷、风、火；山、林、水；神圣的动物家族；神虫、水族神及两栖软体神物；萨满的队伍和分工；萨满的诞生和继承等。

作者简介

　　乌丙安，中国民俗学会荣誉会长，国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任，中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任。兼任中国艺术研究院、中南民族大学、西南民族大学、西北民族大学等多所院校教授及华东师范大学民俗研究所名誉所长，原辽宁大学民俗研究中心主任、教授。1929年12月出生于内蒙古呼和浩特，祖籍喀喇沁，蒙古族。1953年攻读北京师范大学民间文艺专业研究生，师从钟敬文教授。至今，从事民间文艺学、民俗学教学与研究60年。1988年、1991年先后获国家突出贡献奖及全国先进工作者称号。1991至2001年连续两次获全国优秀社会科学著作一等奖、中国民间文艺“山花奖”一等奖。1992年荣获国家有突出贡献专家称号并享受国务院特殊津贴。2004年再获“山花奖”最高荣誉奖。2007年6月获全国非物质文化遗产保护先进工作者称号。主要学术成果：《中国民俗学》《中国民间信仰》《民俗学原理》《民俗学丛话》《神秘的萨满世界》《民间文学概论》《生灵叹息》《民俗文化新论》《非物质文化遗产保护理论与方法》等专著，主编有《中国风俗辞典》《中国民俗百科丛书》《满族民间故事选》《世界风俗传说故事大观》《民间神谱》等。

目录

小引：萨满世界纵横
第一章 萨满教的大自然界
一、天和地
1.天地多层
2.大地漂浮
3.天的支柱
4.天地崇拜
二、日、月、星
1.一个太阳和几个太阳
2.一个月亮和几个月亮
3.众星与银河
4.三辰信仰
三、雷、风、火
1.雷及雷祭
2.风与风灵
3.火与火祭、火母
四、山、林、水
1.山与山神
2.树与林神
3.水与水灵

第二章 萨满教的动物世界
一、神圣的动物家族
1.虎神崇拜
2.熊神崇拜
3.鹰鹫崇拜
二、神兽
三、灵禽
四、神虫、水族神及两栖软体神物

第三章 萨满教的灵界
一、魂灵
1.生魂
2.游魂
3.转生魂
二、亡灵（亡魂）
1.亡魂的去处
2.亡魂的统治者
3.亡魂与丧葬
4.亡魂祭
三、神灵
1.精灵
2.祖灵
3.祖宗供奉
4.神灵（神偶）

第四章 萨满
一、萨满的队伍和分工
1.满-通古斯语族各族人的萨满
2.蒙古语族各族人的萨满
3.突厥语族各族人的萨满
二、萨满的诞生和继承
1.神灵选中的萨满
2.世袭相续的萨满
3.萨满术的传习与考验
三、萨满的神格
1.萨满自身的神灵
2.萨满化身的神物象征——鹰
3.白萨满、黑萨满的神性
四、萨满的装束和法具
1.萨满的服饰
2.萨满的法具
3.神衣、法具的圣化原则
五、萨满的神圣职能
1.脱魂与显灵
2.祈禳与祭祀
3.治病与占卜
六、萨满的余生
1.政治上的得失
2.宗教上的胜负
3.文化上的再生
结语被压迫生灵的最后叹息
后记

精彩书摘

　　在近代蒙古萨满的请精灵歌中，唱颂了传说中唐太宗李世民征辽东时，运粮官王金和夫妇与十万大军被冻死在海上的故事。据传从此开始请精灵，所以又称“起源歌”。同时，还唱了萨满如何归顺了喇嘛教，十万精灵到了民间。这里显然受蒙古说书艺人讲唱文学《征东》的干扰，把“十万唐兵”之覆没与原始精灵信仰的“图门昂道”（或“翁衮”，即精灵）相混淆，把北方民族的精灵崇拜附和到汉族历史演义传奇中。我们剥离开这些无稽之谈，就会发现“十万精灵”正是泛灵信仰的具体对象。
　　众精灵是萨满行术时的守护者和侍者，跳神的全过程中有大部分时间用于召请众精灵来帮助萨满行术，助他克服和战胜一切艰险，完成治病或祈禳的使命。因此，萨满常用一些小神偶（青铜制作或木制品），系绳带挂在颈下，求它们保护行术，不受侵害。从这个意义上说，精灵是听从萨满驱使的善灵。
　　《尼桑萨满》中，关于尼桑到阴间去捉生魂的描写就有驱使精灵的说法。尼桑萨满率领恶魔及动物精灵出发向阴间走去，当走到一座高台，尼桑萨满问这是什么地方，众精灵回答说：这是刚死去的人的亡魂登上去回头遥望家乡的高台。当走到一个三岔路口时，尼桑萨满又问三个路口通向哪里，恶魔等精灵又详细回答了各路的去向。继而来到一条河边，尼桑萨满又问，精灵们又告诉他：这是无际河，由瘸腿拉盖守着。过红河时，尼桑萨满用神鼓做船，把众精灵们渡过了河。
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前言/序言

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