萬曆範兒：曆史哈哈鏡·明代潮人誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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段戰江 著

圖書標籤:

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• 明代
• 流行文化

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787560994413

版次：1

商品編碼：11385487

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：251

正文語種：中文

編輯推薦

　　萬曆朝是盛世還是明亡的起點？皇帝為何28年不上朝？張居正為萬曆皇帝的“宅男”枚奬章有何貢獻？太後李彩鳳如何由一個婢女完成瞭到太後的華麗蛻變？《徐顯卿宦跡圖》中的考場、官場、皇帝辦公室、服飾、禮儀有何玄機？王锡爵、湯顯祖、《牡丹亭》，他們是怎樣的夢幻組閤？園林藝術在何時達到高峰，韆古名園留園傾注瞭徐泰時多少心血？國民偶像李贄為何選擇自殺？潑墨畫傢徐渭是個憤怒的瘋子？徐霞客是具有現代意識的背包客還是嚴謹的地理學傢？在利瑪竇眼中，南京與北京誰更具皇城風範？李時珍、徐光啓、趙士楨的理想能否照進現實？李成梁、李如鬆、李如柏，一門三父子，個個都是英雄？努爾哈赤被誰養虎為患？…………《萬曆範兒》將為你解開所有謎團？

內容簡介

　　《萬曆範兒：曆史哈哈鏡·明代潮人誌》共分六章，分彆從皇傢、官員、文人、市井、科技、軍事等六個層麵，選取瞭十六個重點曆史人物：萬曆皇帝硃翊鈞，慈聖太後李彩鳳，官員徐顯卿、王锡爵、徐泰時，戲劇傢湯顯祖，文人李贄、徐渭、徐霞客，外國傳教士利瑪竇，李時珍，徐光啓，趙士禎，將領李成梁和兩個兒子李如鬆、李如柏，以穿越的方式，講述瞭那個時代的雅緻風貌和彆樣繁華，以及一個時代的復雜心聲和悲歡故事。

作者簡介

　　段戰江，男，1976年生，山西運城人。編外文人，曆史專欄作傢，職業經理人。另著有《脂點江山》、《旅遊攝影完全指南》等書。

目錄

第一章 皇傢恩怨
紫禁城裏的愛恨傳奇
硃翊鈞 宅男皇帝的非主流生活
好心的皇帝 溫柔是一種施政美德
放縱的皇帝 青春期的輕狂和憤怒
貪則的皇帝 金錢是最值得信賴的奴纔
好色的皇帝 青春的失控和縱欲的懲罰
可憐的皇帝 難言之隱下的傲慢與偏見
癡情的皇帝 後宮之愛的寂寞和遺憾
李彩鳳 慈聖太後的傢道和佛緣
幸運的民傢女 從婢女到太後的華麗蛻變
虔誠的佛教徒 念佛的癡和造寺的狂
人造的假菩薩 孝心催發下的政治造神運動
第二章 宦海沉浮
士大夫的官宦生涯和情趣生活
徐顯卿 官宦生涯三部麯
科舉 從生到士，從民到官
做官 從翰林院編修到帝王師
緻仕 從吏部右侍郎到田園真名士
王锡爵 賞心樂事誰傢院
談心 禽鳥之音何時休
聽戲 麯盡其妙水磨調
說人 天生他材必有用
傷懷 酸酸楚楚無人怨
徐泰時 詩意棲居人地間
造園意趣 讓布局充滿詩情畫意
雅陳清供 讓藝術成為生活本色
雅集文會 讓聚會分享美景快樂
第三章 文人風骨
一代知識分子的理想和突圍
李贄 一個時代狂人的自自
性格巨星 超級暢銷書的作傢
思想暴徒 時代囚籠的呐喊者
異端聖徒 收女弟子的老和尚
徐渭 憤怒的瘋子
一個怪老頭 桃花大水濱，茅屋老畸人
悲催生活史 被命運捉弄的天纔
瘋子的尊嚴 本來真而目，由我主張
徐霞客 超越時代的背包客
楔子 從徐霞客的齣遊說起
傢的傳奇 官N代和富二代的齣遊夢想
娘的傳奇 成就傳奇的偉大母親
我的傳奇 一個超越時代的背包客
後世神話 被誇大的旅程，被麯解的精神
第四章 市井生活
利瑪竇的雙城記
南都繁會的世俗傳奇
偉大城池 世界上最雄偉壯麗的城市
熱鬧街市 無所不有的集市貿易
茶酒風情 泡茶有茶道，飲酒講情調
流行時尚 時尚男士的標新立異和爭奇鬥艷
狂歡娛樂 元宵節的狂歡和民間奢靡之風
皇都積勝的彆樣風情
皇城氣派 京城空氣差，人員四類多
繁華鬧市 朝前街擺地攤，公務消費是主流
熱鬧節慶 元宵最熱鬧，女性愛狂歡
剽悍民風 秀纔耍流氓，女比男人強
第五章 科技魅影
當理想照不進現實時
李時珍 野郎中也有存人
民間郎中 一個老老實實的人
《木草綱目》 一本認認真真的書
刻印齣版 一段坎坎坷坷的路
徐光啓 科學也是一種信仰
我是淘氣鬼 我的慈父，我的虎媽
我是落榜生 在科舉挫摺中尋求生命的真諦
我是翰林官 幸福敲門時的冷思考
我是洋弟子 恩師利瑪竇的個人傳奇
我是先行者 翻譯《幾何原本》的心路曆程
趙士禎 愛國者的神器
新式武器 掣電銳、迅雷銳、鷹揚炮的威力
癡迷神器 愛國者的理想和追求
研製心得 造不齣好武器的國傢不配談富強
第六章 軍事風雲
一個傢族的軍事傳奇
李成梁 遼東大帥誰鑄就
發跡秘史 從窮秀纔到遼東總兵官
製勝法寶 遼東鐵騎、火器和主動進攻的戰術
潛行規則 貪汙腐化是官場通行的護身符
努爾哈赤 養虎為患恨難除
李如鬆 夢中常憶跨徵鞍
一個性情人 軍二代的霸氣和溫情
一次大遠徵 平壤攻堅戰的奇勝之術
鏖戰碧蹄館 揚名立萬的世紀遭遇戰
李如柏 百年一嘆薩爾滸
京城大惡少 愛招惹是非的小衙內
風水輪流轉 時代風雲下的官運和敵情
魂斷薩爾滸 一場注定失敗的戰爭賭博
附錄
一個時代的文明碎片
萬曆朝大事記
萬曆朝懷占一地圖
萬曆朝名人穿越采訪錄

精彩書摘

　　如果用現代人的眼光描述聯這位四百多年前皇帝，你會發現聯既可愛又可憐。
　　朕叫硃詡鈞，自號“禹齋”，你們後人則叫朕明神宗或萬曆帝。朕屬豬，AB血型，處女座，長得體體麵麵、白白胖胖，心腸好，學習棒，愛騎馬，善書法，而且聲音充滿磁性，非常好聽。當然也有些美中不足：個子有點矮（（1.65米左右），牙有些黃（氟斑牙），後來又因為疾病的緣故，背變得有點駝，腳有點踱。不管如何，至少在二十歲之前，朕還算一個英氣逼人，招人喜歡，讓大傢充滿信心和期望的好皇帝。
　　但是二十歲之後，隨著朕的老師張居正的突然故去，沒有順利度過青春期的朕開始“失控”，變得越來越不招人喜歡。之前一直習慣被強勢老師和嚴厲母後做主的朕，還無法一下子成熟起來，沒有學會獨立判斷，更不懂如何有效疏導內心復雜的衝突，加上周邊小人彆有用心的刺激，使朕永遠遺憾地將自己封閉在青春叛逆期。坦率地講，朕此後一輩子都處於病態的青春期，具體錶現就是做事任性拖拉，容易發火動怒，有點糊塗，有些自私，愛找理由，也愛解釋，許多道理都明白，但就是控製不瞭自己。換言之，朕一點都不復雜，從心理發育上講，隻是一位一輩子都沒長大的任性帝王。也許，你們隻有深入地瞭解瞭這一點，纔能真正理解朕那些或好或壞，或瘋或癡的種種不可思議的行為。
　　因為朕是帝王，所以朕的好，一旦被放大，便好得一塌糊塗；聯的壞，一旦被利用，也會壞得不成體統。這便是“人治”的最大壞處。然而，我們中國的政治傳統卻偏偏是依賴和重視“人治”。我們討厭“人治”的隨意性和不確定性，卻又不能不嚴重依賴“人治”，因為隻有靠“人治”的靈活和變通，中國龐大的社會機器纔能正常運轉；但也因為靈活和變通的空間太大，漏洞太多，使得中國（也包括中國人）的問題和悲劇總是不可避免地重復。
　　厚厚的史籍典冊中，記載的幾乎全部是“人治”的失敗，但我們依然迷信“人治”的力量和奇跡。我們也製定製度，卻從不相信製度，因此製度總是“人治”的擺設，而非有力的約束。
　　於是，講起曆史故事來，朕這樣的當事人也不可避免地落入俗套，那就是一個時代的好壞和精彩，必須要從朕這個做皇帝的故事講起。
　　好心的皇帝溫柔是一種施政的美德
　　對朕而言，做皇帝隻是一份工作、一種職業。要瞭解朕，不妨從朕的日常工作，即例行的一次早朝講起。
　　首先，你們要打破電視劇裏錶演的模式，不要以為上朝是一件多麼壯觀宏大的事情，至少明朝不是。譬如我太祖皇帝硃元璋上朝時，就很有意思。當時，每天上朝的僅正式編製的官員就有近三韆人，從宰輔到九品小吏乃至不入流的雜職，每日都“接踵趨朝，驕首門下”，場麵相當壯觀。大概緣於我太祖皇帝硃元璋是農民起義軍領袖齣身，所以喜歡走群眾路綫，偏好大規模的集會。當時除瞭朝參的官員，他還命令凡奉召來的者老、人纔、學官、儒者等，都可以“隨朝觀政”，而將官子弟年紀稍長也令其“隨班朝參，以觀禮儀”。於是乎，每天上朝時“四方來者雲擁而林布”，可以想象當時皇宮門前，會和你們今天看到的故宮一樣擁擠熱鬧。
　　到瞭朕做皇帝的時候，情況大有改觀。一來不用天天起個大早，組織那麼多人上朝；二來儀式大大簡化，駿馬列隊、馴象等繁雜的儀式棄置不用；三來官員人數精簡，也不用早早在午門排隊，而是直接在宣治門（太和門西邊的門）集結，進行禦前議事。可有些東西卻沒改變多少，譬如我朝乾部的上朝習慣和個人素養。或許因為祖上和他的戰友們都是農民軍齣身，性情粗野，行為散漫，不但導緻國傢的形象氣質一直高級不起來，也嚴重影響瞭後世的朝政作風和官場習慣。
　　譬如萬曆十年（1582）正月，剛剛親政的朕，心裏一直不太痛快，因為朕覺得自己這個皇帝做得不夠威風，也不夠體麵。那一段時間，每次上朝辦公，都覺得朝臣們甚是不順眼。一來是百官們的裝束太隨意，許多人都不按品級穿戴，而是追求花哨的“混搭”。譬如當時流行穿著明綠色的袍服，佩著白色的象牙革帶。這種略帶俏氣的穿戴，或許真是好看，卻給朕帶來很大的睏擾。因為按照規製，不同品級的官員都有相應的著裝要求，這樣朕就可以根據衣服的顔色裝束，快速判定官員的職務和級彆。但現在都不守規矩，自然亂瞭套。因為綠袍本來隻是八九品官員的製服，而象牙革帶則不在官方定例。大傢為趕時髦，都這麼穿戴“混搭”，他們倒是高興，可給聯造成很大的職業睏擾，因為我已經分不清辨不明誰是誰瞭。再說，上朝就是上朝，又不是走秀，綠森森的一片，撞色實在是撞得招人心煩。更心煩的是，這些麵子上趕時髦的官員們，“裏子”卻相當的土，竟然會當著聯的麵，毫無顧忌地咳嗽、吐痰。這樣的素質，“殊為不敬”，這樣的場麵，也實在難堪。需要說明的是，聯雖然年輕，卻是一個很講體麵的皇帝。每次上朝，聯都要仔細地刷牙洗臉，用一塊當時很有名的天理牌肥皂，把自己打理得清清爽爽，然後再塗抹一些“膏澤脂香”，甚至為瞭顯示莊重肅穆，聯還要給自己的小臉和脖子上敷上一層噴香的白粉。聯這麼講究的皇帝，麵對這樣一群不講究的臣子，自然是一百個看不‘慣。
　　即便是拋開個人衛生習慣不談，在公眾場閤，特彆是當著皇帝的麵咳嗽吐痰，也實在讓人質疑朝廷威儀何在，皇帝尊嚴何在。要是換成我太祖皇帝硃元璋，可能早就讓這些沒大沒小的臣子腦袋搬傢瞭；要是換成我世宗皇帝硃厚璁，也肯定會把這些不懂禮貌的臣子們打得屁股開花。可朕心腸軟，隻願“溫柔”地處理這個問題。朕既沒砍他們的頭，也沒打他們的屁股，隻是讓內閣發個通知，告訴大傢以後要注意一點，並明令以後不準再穿那樣沒規矩的服飾。
　　朕不隻是在禮儀這樣的小節上對大臣們態度友好，如你所知，朕在曆史上齣名的很大一個原因，就是對大臣們“大不敬”的言論齣奇地寬容。在朕當政時期，官員們最愛做的事便是罵聯，人人以批鱗為榮，或直言不諱：“今閥政狠多，而陛下病源則在溺誌貨財。”或厲聲話問：“（皇帝）謂聖體違和，欲以此自掩……天下後世，豈可欺乎？”或嚴重警告：“陛下驅率虎狼，飛而食人，使天下之人，剝膚而吸髓，重足而纍息，以緻天災地訴，山崩穿竭。”更有甚者，直接痛斥：“陛下邇來亂政，不減六代之季。”甚至說齣瞭“天神共憤，大難將作”的駭人心魄的話來。
　　無論哪一個朝代的皇帝，可能都很難容忍臣子們這樣“仙言賣直”的放肆，但朕能。朕雖然生氣，可懲罰他們，也不過是扣工資、削官職、逼退體等象徵性的警告，最嚴重的，也就是揍幾下他們的屁股。在朕當政時期，沒有一個大臣會因為疏諫而丟瞭腦袋，雖然朕有這樣的權力。這種寬容的態度，可以說是空前絕後。因為此前數韆年，此後幾百年，因批評“領袖”而掉腦袋的政治悲劇，都屢見不鮮。從這個角度講，朕算得上一個“講人權”的好君王。而在當時，對於輿論，朕也持自由和開放的態度。有關朝政的評論，不再僅僅是流傳於街頭巷尾的“口喃耳語”，而是可以“公然編成套數，抵掌劇談，略無顧忌”，也就是說政論集可以公開齣版發行，政治諷刺劇也是能夠公然上演的。從這個層麵看，朕又是一個“講民主”的好皇帝。
　　從某種程度上講，正是緣於朕的“寬弛”施政態度，纔造就齣一個“承平”的全盛之世來。這也難怪後來的大文人如錢謙益、黃宗羲、顧炎武、吳偉業、陳洪緩等，都特彆懷念聯執政時期的那一段黃金歲月。正是：“得福不知今日想，神宗皇帝太平年。”
　　朕主政的時代，文臣士子大多個性張揚，想來多多少少也應得益於朕的軟心腸。當時做老百姓的，特彆是天子腳下的京城居民，也沾瞭不少朕好脾氣的光。譬如，每逢鼕天，皇城內外的河麵上，凡是結冰的地方，都會有許多京城貧民擺攤，靠“拉拖床以糊口”，而且當時場麵相當壯觀。河麵上滿是窮的富的，男的女的，老的少的各色遊客。小老百姓能夠在皇傢地盤上盡情玩耍，帝王時代，可能也隻有萬曆朝纔會發生。
　　當然，按照中國傳統的禮法製度，整個社會應該是“尊卑有序，上下有章，等威有辨”，而不是這樣亂糟糟的樣子。早在萬曆四年（1576）時，便有大臣嚮聯反映情況：“近來婚喪、宴飲、服捨、器用，僧擬違禮，法製周遵，上下無辨。”但聯並不以為然。如果不用道學先生的眼光看，這樣的社會倒是顯得更“平等”些。至少在生活享受層麵，可以有“平等”追求，並不算一件壞事吧？聯之所以不和臣子們計較，甚至有些縱容，就是因為在內心深處，覺得這樣也沒什麼。隻可惜後來的帝王和領導都不這樣想，以至於隨後幾百年的中國，又迅速陷入“君君、臣臣、父父、子子”的等級名分和寡味無趣中。
　　……
　　放縱的皇帝青春期的輕狂和憤怒
　　萬曆十一年（1583）閏二月，一直很聽話的朕，突然決定不聽話起來。因為朕最敬畏的師傅張居正已經死瞭大半年瞭，而聯最害怕的“大伴”馮保也被聯抄傢瞭，朕終於獲得瞭全部權力和完全自由，再不用看他們的眼色行事啦。那年朕二十一歲，已結婚四年，閨女一歲多，兒子半歲多，已是一個當爹的成人、親政的君王。看誰還能管得瞭朕？看誰還敢管朕？
　　朕決定先乾一件耍威風的事，那就是齣遊。齣遊的目的地是距京城四十五公裏外的天壽山—那裏是我朝皇帝的陵寢區，齣行的理由是渴陵，就是給列祖列宗上墳祭拜，同時也計劃親自為自己選擇一塊“吉壤”。在朕這個年紀，生命剛剛綻放，就開始籌劃萬年之後的謝幕歸宿，實在為時尚早，可這又是國傢大事，所以我要去，大臣們也不能反對，而朕要加大排場，他們也不能有意見。再說古代做皇帝，從製度層麵上已經規定，必須講究排場，隻要皇帝不說精簡，那就必須高調。朕現在親政瞭，終於可以按自己的意願擺擺皇帝的威風瞭。世間已無張居正，大臣們縱然有再多意見，也隻能保留在肚子裏。
　　當然，朕已經做瞭十多年的皇帝，政治經驗豐富，也知道有些姿態還是要做的，有些假話還是要講的。朕先下道諭旨，告訴禮部和都察院，說朕這次齣行，一切以“省約”為原則，內外隨行官員呢，不得沿途生事、擾害百姓。如果敢有違犯的，那就該咋辦咋辦。但說完沒幾天，朕又馬上變臉，命令先好好搞賞一下負責齣行的警衛部隊。其中賞負責“啓衛圍宿大漢將軍及各項官軍”這樣的中央警衛部隊白銀兩萬兩，賞負責“山後守備並巡山”的外圍警戒部隊白銀兩萬兩，又賞“禦馬監勇士官軍及內官監拽船、東廠錦衣衛、圍宿官校旗軍”等皇傢近衛軍白銀一萬兩。這六萬兩白銀從哪裏來呢？動用朕的內祭小金庫麼？當然不會。朕早就想好瞭，戶部和兵部各分攤一半。當然，朕也怕大臣們有意見，所以不但拉著大學士張四維等內閣輔臣一起齣遊，還賞給他們一些如“蟒段鶯帶、伽袋花縧、椰瓢金事件刀兒各物”等各類皇傢禦製的小玩意，以示恩寵。
　　輔臣們除瞭謝主隆恩，也不好說什麼，但不等於不想說什麼，隻是苦於沒有更好的理由和機會罷瞭。說來也巧，那幾天北京城突然颳起瞭一場“沙塵暴”，“風霆陡作，黃沙蔽天”。輔臣們趁此進言，說按老祖宗的規矩，若老天爺變臉預警
　　（天戒），那皇帝就最好不要齣行瞭。這春祀渴陵一事，還是按老規矩，派代錶去吧。當時朕正在耍威風的興頭上，自然沒有答應。
　　於是，一場盛大的皇傢齣遊活動，終是不可避免地發生瞭。有關這次齣行的超豪華場麵，你們可以從留傳下來的《齣警入蹕圖》上窺見一斑。當時因為太年輕，也因為太氣盛，所以齣行時可謂玩遍瞭花樣，講盡瞭排場。按照明代皇傢禮儀規製，這次謁陵采用瞭最高規格的大駕鹵簿儀仗。但朕覺得以前標準定得太寒酸瞭，遠不夠威風，所以一再破例，處處升級。譬如皇帝齣行的車駕，大格，規定由兩頭大象牽引，但我用瞭四頭；馬輦，規定八匹駿馬拉駕，但我用的大涼步輦由二十三匹白馬牽引；即便是乘坐的步輦，也采用瞭二十八人的豪華規製。或許你們覺得太奢華、太腐敗，可朕覺得已經夠節製瞭。你說說看，張居正身為臣子，都敢坐三十二人抬的大轎，那朕這當皇帝的，坐個二十八人抬的大轎，算過分嗎？坦率地講，朕就是受瞭張居正的刺激，纔在禮儀上如此鋪張浪費。被節儉慣瞭的朕，就是要反彈，就是要好好擺擺威風、齣齣惡氣，要不這皇帝不是白當瞭嗎？
　　朕的齣格，還不僅僅錶現在齣行的超豪華陣容上。朕的一切行為都顯得很悠意，甚至是放縱。譬如齣警時，朕將自己一身戎裝地穿戴打扮起來，並騎瞭一匹黑色的駿馬。要知道這是祭陵，而不是去狩獵。入蹕返京時，朕又變瞭花樣，組織瞭一大批龍船，從水路返迴。一路上又是奏樂鼓吹敲打，又是燃放煙花爆竹，玩得不亦樂乎。對於這樣的齣行，縱是太奢侈，縱是太鋪張，大臣們也隻能認瞭，隻能忍瞭，畢竟朕是皇帝，而且是一位年輕的皇帝，以前又那麼乖，這次不乖就不乖一迴吧。
　　但是玩瘋瞭的朕，讓他們失望瞭，因為朕不再是以前那個懂事的少年聖主，朕開始接二連三地不乖起來。在接下來的兩三年時間裏，朕連續四次以謁陵的名義，外齣巡幸遊玩，每次都動用幾韆人甚至上萬人的隊伍。以這樣的排場和規模齣行，無論是財政花費，還是安排組織，廷臣們都覺得負擔太重，不但擾民，而且擾官，大傢都已經不勝其煩。於是，廷臣們開始心照不宣地嚮朕集體提意見。禮部官員負責講大道理，說英明的君王都不會乾這種擾民傷財勞官的事；戶部官員則負責哭窮，每次掏錢都不爽快；兵部官員則負責嚇唬，說北邊濛古部落蠢蠢欲動，其探子遊擊部隊一直在京城周邊活動，叩請禦駕小心；而禦史言官們，更是不斷地打小報告，挑我的刺，說這個不行呀，那個非禮呀……經過眾官員的疲勞轟炸，最後說得朕煩不勝煩，也被大大地敗壞瞭齣遊的心情。萬曆十七年（1589）時，朕本還想再齣巡一次，但監察官員馬上聞風而動，紛紛上書淨諫，“嗡嗡嗡”地講瞭一大堆上綱上綫的大道理。為瞭不被這些批評的奏摺淹沒，我最終選擇瞭退讓，或者講是一種賭氣的、內傷式的消極對抗：從此不再提齣巡一事，立誓做一個皇傢宅男，不再邁齣京城一步，甚至最後連內宮都不願齣瞭。
　　用你們現代心理學術語形容，我是一個嚴重缺乏安全感的人，所以對“傢”有著病態的依賴和眷戀，朕“宅”在皇宮裏三十多年不願露麵就是很好的說明。此外，從朕對自己陵寢（我死後的傢）營建的狂熱，也能看齣一些問題。正如你們現在所看到的定陵那樣，朕的陵寢一是宏大，占地麵積達18萬平方米，地宮麵積也有1195平方米；二是安全，不但挖得深，而且門也厚實，你看地宮裏七座漢白玉大門，每個都有4噸多重。
　　為瞭滿足朕的安全感，也為瞭和大臣們賭氣，朕拼命地花錢，單是陵寢的修建，就花費六年的時間，耗去八百多萬兩白銀。朕承認，這是一個驚人的數字，因為當時每年國庫的收入，也纔四百多萬兩銀子。可對朕而言，國傢的錢就是朕的錢。朕要怎麼花，誰也管不著。大臣們總是對朕哭窮，朕以前信，可張居正的僞善暴露後，朕就不再相信。這麼大一個帝國，隨便在什麼地方搜一搜、擠一擠，也是可以有的。朕也曾建議文武百官捐助工銀，其實就是要求各地打黑、黑打，然後上繳“贓”銀；幸虧當時工部的大臣覺悟高、原則性強，硬是頂瞭迴去，纔沒讓這個可怕的政策執行下去。後來，朕又想齣“開納事例”的辦法，其實就是賣官籌金。不管身份名聲如何，也不問資曆纔學如何，隻要肯齣錢，就給官做。朕承認，萬曆中後期，乾部隊伍嚴重不純，社會風氣日益敗壞，無不與這個差勁的政策，以及這個龐大的死人工程有關。
　　作為皇帝，朕有一個奇怪的嗜好，那就是貪財，有守財奴的毛病。
　　按道理講，皇帝富有四海，本是不應該對錢財這種俗物持太多的熱情和關注。但是朕偏偏喜歡錢，而且喜歡通過非常手段來多搞錢、搞大錢。這一點，很大程度上是受朕的老師張居正的刺激。
　　根據明朝的財政製度，宮裏一般不能隨便動用國庫的錢，而是設專項資金，稱作“金花銀”。萬曆初年，每年皇室專項資金達一百萬兩，貌似很多（當時每年國庫收入也僅僅四百多萬兩），其實一點都不多，畢竟皇傢是真正的傢大業大。當時單是宮裏的宦官總數已逾兩萬，宮女三韆以上，單是為這些人的死亡所準備的棺木，一次即達兩韆口之多，由此可以想象宮裏的開銷何其龐大，區區一百萬兩的銀子，自然有些緊張。到瞭萬曆六年（1578），朕強令增加金花銀二十萬兩。第二年，又覺得吃得不夠好，想改善一下夥食，所以又要求追加十萬兩。這一次，身為首輔和帝師的張居正不答應瞭。他以一個道德教化的引導者自居，苦口婆心地勸導朕要“節用愛民”，勒緊腰帶過苦日子，“以保國本”。同時建議朕節省“一切無益之費”，無論皇宮裝修費、禦用服裝費，還是節慶演齣費、宮裏發放的小費等，能省都省。當時朕年紀還小，本想搞個元宵燈火晚會，可張居正卻勸阻說掛幾個燈籠在殿上，意思一下就行瞭，不必搞什麼燈棚煙火；甚至誇張到為瞭節省一點燈燭錢，還特地將朕晚上的課改成白天上。
　　當時的朕還未成年，內心純真，也很聽話，覺得老師講的和做的都有道理，因此心悅誠服地勒緊瞭褲腰帶。當時朕甚至無力給宮女發賞錢，而隻能打白條記賬。想來也真是尷尬，身為九五之尊的朕，高興瞭喊一聲“賞”，滿心歡喜的宮女拜謝完，卻發現端來的不是白花花的銀子或金燦燦的金子，而隻是一張小白條，會是多麼失望呀！而年輕的朕，麵子上自然也好不到哪兒去。
　　如果張居正做得再好一點，對朕要求再嚴一點，那麼朕或許真的會成為一個好的皇帝，至少會是一個對花錢有正確態度的皇帝。可惜的是，和許多優秀的中國成功人士一樣，張居正無法懷有一顆平常心，覺得自己勞苦功高，自己特珠點、腐化些好像就理所應當。於是乎，他一方麵滿口道德文章，時時要求彆人節儉，另一方麵自己的私生活卻極其腐化。據當時陪他吃過飯的官員迴憶，他吃一頓飯要換三套衣服，而且每套衣服都極其華美。他吃的喝的穿的，可都是公款消費呀，因為那頓飯就是在內閣辦公場所請的。幾年後，朕下令查抄張居正的傢，共發現“金二韆四百餘兩，銀十萬七韆七百餘兩，金器三韆七百一十餘兩，金首飾九百餘兩，銀器五韆二百餘兩，銀首飾一萬餘兩”。此外，“在京房産等物摺銀一萬零六百兩”，全部摺閤起來共二十餘萬兩。當然，和今天情形一樣，若按大明的傣祿（工資）計算，張居正的資産肯定顯得有點多，受賄是鐵定的事實，至少可以扣一頂“巨額資産來源不明”的帽子。但平心而論，與前朝地位相似的大奸臣嚴n相比，與同代勢力相當的大太監馮保相比，張居正積纍的這點傢産，又實在算不瞭什麼。公正地講，張居正還是頗有操守的。
　　但當時年僅二十歲，正處在青春叛逆期，心智遠未成熟的朕卻無法理性地看待這個問題。朕隻是憤怒地發現自己被一直尊重的“先生”深深地欺騙瞭，並因此受到莫大的刺激。自萬曆十二年查抄張居正傢以後，朕便嚴禁官員和宮人在朕麵前提及張居正，由此可猜齣朕受傷有多深。更為嚴重的是，因為張居正“小節”不保，使得朕“恨烏及屋”，張居正十年來苦心為朕構建的節儉、勤勉、剋己奉公等價值觀和道德標準全部轟然坍塌。朕毅然決然拋棄那些突然看起來來虛僞可笑的“自我約束”，開始有些偏激、有些變態地補償起自己來。
　　說偏激，是因為朕在錢財這件事上，既小氣，又大方。朕小氣，那是在對待大臣上，近乎到瞭吝音的地步。以對閣臣們的賞賜為例，逢年過節，朕最愛送的便是招貼字畫，譬如春節時送“大門神、招財利市、福祿獅子、箋紙葫蘆”等吉祥貼，萬壽聖節（宮裏僅次於過年和鼕至的第三大節日），賞“金萬壽字、銀萬壽字、金篆字、金書黃符、銀書紅符”等字貼。朕從小練得一手好書法，這樣賞賜起來，除瞭費點紙墨，近乎零成本。除此之外，朕還會夏天賜幾把扇子，中鞦賞兩塊月餅，或應節令賞些卿魚、嫩筍、鮮藕、批把、楊梅什麼的，而且量非常小，一兩尾、兩三枝、十來根、一小簍已經非常不錯瞭。當然，也賞銀錢，但每次最多不超過五十兩；也賜彩緞，但每次最多四錶裏（即衣料麵子、裏子各四套）。能得到朕賞賜的，其實也就區區幾位內閣大臣，外加幾位侍講官。以賞賜最多、級彆最高的首輔大臣為例，一年下來，總共得到的賞賜也不過二百兩銀子。朕大方，那是在對待自己和傢人上，花起錢來毫不含糊，說朕肆意揮霍也不為過。譬如，朕為愛女慶生賞銀十五萬兩、為愛妃過壽賞銀二十萬兩，為弟弟潞王就國賞銀三十萬兩，為兒子福王結婚用銀三十萬兩，而為朕自己營建的壽寢定陵則用銀八百萬兩。
　　說變態，是因為朕總是想盡一切辦法沾“朝廷”的光，不斷填充自己的小金庫，玩些“盜國肥傢”的把戲。譬如萬曆十一年（1583）十二月，朕打著“為宮中喜事賞用”的名義，下詔取戶部太倉銀（國庫）十萬兩，光祿寺（皇宮專項資金）五萬兩。內閣答復說國傢財政緊張，朕說那就取光祿寺十萬兩，太倉銀五萬兩吧。內閣還是說不行，朕說那太倉銀不要瞭，隻用光祿寺十萬兩的專項資金好瞭，但主管的官員立馬上奏說內庫也是非常緊張，還是說不行。你看，這樣打太極一般地討價還價，是不是有點搞笑？但真是沒辦法，朕拿大臣沒辦法，知道他們哭窮，可也必須忍著。而大臣拿朕也沒辦法，知道朕獅子大張口，也必須小心應付。
　　因為討厭大臣們哭窮，所以每次要錢，朕都會惡意放大需求，以換取討價還價的餘地。其中最過分的是萬曆二十七年（1599）閏四月，以為“諸皇子婚”采辦“大典金寶、玉料、珠香等”禮物為由，嚮戶部提齣兩韆四百萬兩的驚人預算。這個要求是正常標準的“百韆倍”，提齣這樣的要求，恐怕隻能用瘋狂來形容瞭，嚇得當時的大臣“心若墜淵”，並抱怨說要湊齊這麼多的銀子，隻能靠“神輸鬼運”瞭。那麼，為何預算這麼嚇人呢？據當時戶部調查發現，宮中列齣的預算清單，其中“珠寶雜料”的估值竟然比正常價要高“五六倍甚至有二十倍”。那麼，是辦事的太監夥同奸商們吃巨額迴扣，還是朕也參與其中，趁機撈“朝廷”一把呢？
　　根據慣例，當時宮裏虛報預算，往往要翻二三十倍纔叫正常。譬如，當時要重修京師正陽門樓，大內太監屈指一算，說需要用銀十三萬兩。工部官員馬上反駁說，民間要建類似的建築，隻需三韆兩銀子，便是皇傢建築用料講究些，最多也不過六韆兩銀子。對此，你們也就不難理解為何後來皇子的“婚禮珠寶等項”，最終還是驚人地消耗瞭國庫九百三十四萬三韆餘兩白銀瞭。坦率地講，太監們以這樣近乎瘋狂的手法作假貪汙，沒有朕的允許是絕無膽量，也絕無可能的。身為皇帝的傢奴，他們花錢的地方也多不到哪兒去。換言之，他們隻是我藉機倒騰國庫資金，滿足自己的曹臀胃口的工具罷瞭。
　　除瞭“截流”，朕還“創收”。萬曆中期以後，朕又變著法派礦監、稅監到全國各地去搜颳民財，“明珠、異寶、文鑫、錦綺山積，贏羨億萬計。”這些錢財自然都不入戶部的國庫，而是歸入內祭，也就是朕的私人小金庫。如你們所知，朕這個小金庫很是豐盈。譬如在朕死後，朕的兒子硃光洛一個星期之內，就從內祭調撥一百六十萬兩銀子稿賞邊防官兵。

前言/序言

　　重返大明萬曆朝
　　如果我們真的穿越迴到大明萬曆朝（1573-1620），或許你真的會愛上那位皇帝、那個時代。萬曆皇帝硃詡鈞不但帥氣、有品位，而且愛民、有親和力。一旦看到他你就會情不自禁地成為他的“粉絲”。硃詡鈞是那個時代的SuperStar（超級明星）。
　　如果你有幸在萬曆十一年（1583）的春天，穿越來到北京的天壽山一帶（今“十三陵”地區），會看到一幕壯觀的場麵—年僅二十一歲的皇帝硃詡鈞，穿著一套華貴的軍裝，騎著一匹黑色的駿馬，英姿颯爽，在鮮衣怒馬的錦衣衛簇擁下，正到郊外來渴陵玩耍。近萬人的啓從部隊中，如果你看到由頂盔貫甲的大漢將軍組成的皇傢羽林軍，便會覺得大英帝國戴熊皮帽子的衛兵也好，美國全副武裝的特種兵也好，都是“神馬浮雲”；如果你看到身穿飛魚服，腰挎綉春刀，個個帥氣得要命的大內保鏢錦衣衛，便會覺得白宮裏那些戴墨鏡耍酷的FB工特工，也會“稍遜風騷”；如果你再看到皇傢的豪華車隊，有四頭大象拉的“元首車”，有幾十匹白馬拉的“公務車”，有幾十人抬的“休閑車”，甚至有專供換衣服的“房車”等，便會覺得當今這世界，無論是美國總統奧巴馬齣行，還是流行巨星Lady Gaga遊街，與此相比都顯得弱爆瞭，遜斃瞭。
　　自然，當你看到眾星捧月的天皇巨星—硃詡鈞，也一定會情不自禁地尖叫起來，就如我們看到邁剋爾·傑剋遜一樣瘋狂。有意思的是，硃詡鈞和邁剋爾·傑剋遜一樣，也喜歡給臉上打一層厚厚的白粉。如果從現代人偏好的視角來看，這個隊伍最令人眼熱的，便是那些豪華卻不俗氣，華麗又不張揚的服飾。無論護衛的軍士侍從，還是隨駕的文武百官，身著的服飾都色彩豐富、精美異常，遠比現在高官顯貴喜歡定製的所謂國際高級時裝，漂亮和大氣一韆倍。是的，這就是所謂的“萬曆範兒”。
　　如果身在曆史現場，麵對這夢幻般的豪華遊行場麵，你也許真Hold（把持）不住，會激動地大喊大叫。請不要擔心，皇帝陛下不會砍你的頭，也不會打你的屁屁，最多可能隻是被護駕的錦衣衛喝斥一聲“莫驚駕”罷瞭。這就是硃詡鈞的魅力一一人帥，心腸好，性格還溫柔，正是我們喜歡的“土豪菜”。
　　萬曆皇帝的魅力錶現，還有一個事例為證。萬曆十三年（1585），各地旱情嚴重，為嚮上天和百姓錶示他的誠意，硃詡鈞脫下華麗的龍裝，穿瞭一身布衣青袍，從紫禁城齣發，一路步行到天壇去祈雨。當時很多京城老百姓都去圍觀，最後連老天爺也被他的誠意和帥氣所震撼，終是激動地下瞭一場及時雨。
　　還有一個故事能讓你增加對他的好感。《北遊錄》記述，萬曆皇帝很喜歡插花藝術。有一次想做一個牡丹插花，但苦於沒有閤適的花瓶相配，後來得知江陰一戶百姓有一個均窯的瓷瓶剛好相配，便命人過去購買。人傢要二百兩銀子，他嫌貴，便討價還價，最後以一百五十兩銀子購得。如你所知，身為皇帝，他本是有更省事或更直接的手段得到這個花瓶，但他沒有那樣做。
　　無論哪一個時代，國傢領袖的喜好和品位，必然極大影響著時代的潮流和文化的品位。那個時代的講究，或者講萬曆範兒，也就順勢滲透到各個層麵、各個群體。本書共分六章，分彆從皇傢、官員、文人、市井、科技、軍事等六個層麵，選取瞭十六個重點曆史人物，以穿越的方式，藉他們的眼，讓我們觀察那個時代的雅緻風貌和彆樣繁華；同時也藉他們嘴，讓我們聆聽一個時代的復雜心聲和悲歡故事。
　　以官員的故事為例。本書除瞭講述以皇帝為主角的宮裏的故事外，還著重講述瞭徐顯卿、徐泰時、王锡爵三個官員的官場生活、園林生活和文藝（昆麯）生活。徐顯卿是萬曆朝一個典型的文官代錶，雖說在正史上並無多少記載，但描述他個人仕途生涯的《徐顯卿宦跡圖》卻留存下來，成為那個時代官場細節的曆史圖證。我們也因此有幸可以在生動的圖畫中，細緻觀察那個時代的官場風雅和文化情趣。是的，那個時代的官當得有趣，而且真的很舒服。
　　徐泰時，許多人或許不太瞭解，可他留下的江南四大名園之一東園（留園）鼎鼎有名。身為當時工部的一名技術派官僚，他的專業造詣和藝術品位實在令人贊嘆，正如現如今的藝術傢一樣，非常懂得如何奪人眼球。他在生活細節上的藝術講究和八卦故事，完全可以上時尚雜誌的封麵。正如現在的時尚人士一樣，他最忌諱“撞衫”。若有客來訪，他都會讓僕人先去打探客人如何穿戴，然後再用心搭配自己的服飾，每次都是“兩人宛然閤璧，無少參錯，班行艷之”。大概也正是因為這樣有品位、講情趣，所以纔能設計齣令我們後世驚艷瞭幾百年的韆古名園吧。
　　王锡爵曾擔任過萬曆朝的內閣首輔，官居一品，自然見識廣、眼界高，他和藝術、藝術傢的故事，遠比我們現在要有內涵、有水平得多。我們著重講述的是他和昆麯，以及《牡丹亭》的關聯情感和因緣故事。那個時代，官場和文壇或許也有交融的部分，但至少文人可以保持獨立風骨和創作自由。官員們，無論在職的，還是退休的，也都有自知之明，知道官大不等於藝術水平就高。他們從不指手畫腳，瞎指導藝術創作，他們隻是欣賞，帶著尊重的心態去欣賞。而如湯顯祖這樣的文人，也從不會在乎領導的評論，他們的共鳴隻建立在藝術和情感的基礎上，和官場升遷無關，也和利益得失無關。也正因如此，那個時代的藝術，纔被“滋潤”得靈動而張揚。
　　當然，和任何時代一樣，這個時代也有不美好的一麵，最主要的錶現就是怠政。不僅是皇帝消極怠政，官員們也是，集體不作為和集體腐敗的現象非常普遍。用當時的話評論，就是國傢從來沒虧欠過士大夫（文官利益集團），倒是士大夫欠國傢的。他們和討債似的，除瞭和皇帝死磕較勁外，除瞭拉幫結夥搞內鬥外，大部分的時間和精力都花在個人生活的享受上。用一句話形容，那就是官場上很“下流”，生活上很“風流”。
　　如今，當我們從曆史的角度分析，你若批評皇帝，皇帝會很委屈，因為他覺得自己消極怠政，隻是藉此對抗或報復龐大文官利益集團的“扯淡”；何況，這種不作為的怠政，總比“勤政”起來，琢磨如何殺官員和文人的頭好吧？這也是為什麼幾十年過後，許多在萬曆朝生活過的“舊人”，都非常懷念那一段“盛世”的原因。你若批評官員或者所謂士大夫這樣的知識分子群體，他們會更委屈，甚至會以文化僵屍的姿態集體示威，擺齣自己上過的奏摺，拿齣自己寫過的詩詞，證明自己曾是多麼激烈地罵過皇帝，又有多少次悲嘆、暗諷過時政。可是，除瞭罵、恨和嘆氣之外，就不能做些更有意義的事麼？
　　正如聖賢所言，一切曆史都是當代史。當這麵曆史的哈哈鏡反照過來時，我們碎然發現，那個時代的製度設計也好，社會問題也好，文化使命也罷，人生睏惑也罷，與現在的某些方麵竟是何其相似！幾百年社會變革的反反復復，甚至民族文明的停滯不前，使得我們現代人真是沒有理由評判好壞，更沒有資格嘲笑曆史。我們隻能期望，當曆史這根鞭子狠狠地抽在自己身上時，能讓我們有所警醒，有所反思。是為序。
　　2013年10月於北京王府井

滄海桑田：一部描繪古代文人士大夫群像的史學著作 書名： 滄海桑田：古代文人士大夫群像透視 作者： 李鴻飛 齣版社： 翰墨軒文化發展有限公司 齣版日期： 2023年11月 --- 內容簡介 《滄海桑田：古代文人士大夫群像透視》並非一部單純的政治史或社會風俗誌，而是一部深入剖析中國古代知識分子階層——文人士大夫群體——的內心世界、生存哲學及其社會角色的深度曆史研究。本書以時間為軸，橫跨秦漢至清末數韆年，通過對大量一手史料、傳記、筆記、詩文的細緻梳理與解讀，力圖還原一個立體、復雜、充滿張力的士人階層麵貌。 本書的核心在於“透視”，即透過曆史的迷霧，審視士人們在不同曆史階段所麵對的倫理睏境、價值衝突與個人選擇。它探討瞭“學而優則仕”這一核心驅動力如何塑造瞭他們的集體性格，以及“修身、齊傢、治國、平天下”的理想抱負如何在殘酷的現實麵前屢屢受挫或異化。 第一部分：士的起源與雛形（先秦至魏晉） 本書的開篇追溯瞭“士”這一身份的萌芽。從春鞦戰國時期，從“武士”到“謀士”的轉變，探討瞭孔孟思想如何為後世士人奠定瞭“兼濟天下”與“獨善其身”的兩極張力。 在秦漢時期，郡縣製的確立和察舉製的齣現，使得擁有特定學識的人群開始進入國傢機器的核心。魏晉南北朝是士人精神世界最為迷離的時代。在動蕩的局勢下，傳統儒傢倫理受到巨大衝擊，玄學興起，清談成為風尚。作者深入分析瞭竹林七賢的避世與嵇康的抗爭，揭示瞭知識分子在“亂世”中如何構建自我價值的體係，探討瞭“名士風流”背後潛藏的對僵化道德體係的反叛與無可奈何。我們看到，早期士人的身份認同，從政治工具，逐漸轉嚮瞭精神追求的獨立個體。 第二部分：士與政權的博弈（隋唐至宋代） 隋唐科舉製度的建立，標誌著士人階層的上升通道被製度化、規範化。作者詳細考察瞭科舉考試的演變，分析瞭它如何有效地吸納瞭社會精英，鞏固瞭中央集權，同時也催生瞭新的政治文化——門閥與寒門的較量。 唐代的文學與政治緊密結閤，李白與杜甫是這一時期的縮影。李白代錶瞭浪漫主義的極緻，渴望在廟堂之上實現“緻君堯舜上”的抱負，卻終歸是“天子呼來不上船”的失意；杜甫則將個人的苦難與國傢的命運緊密捆綁，“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的呐喊，體現瞭士人對社會責任的深刻擔當。 宋代是士人精神成熟與自我意識覺醒的關鍵時期。理學（新儒學）的興起，為士人提供瞭更為精密的內在修養理論。宋代士人不再僅僅是帝王的臣屬，他們開始強調“道統”高於“政統”。歐陽修、蘇軾等人的“同文”現象，顯示瞭知識分子群體內部的強大凝聚力與相互扶持的文化機製。然而，黨爭的殘酷性也暴露瞭，當士人的政治理想與最高權力發生衝突時，個體命運的脆弱性是何等不堪一擊。 第三部分：世俗化與知識的內捲（元明清） 元朝對漢族知識分子的壓製，迫使士人轉嚮瞭民間文化和私人領域尋求慰藉，八股文的僵化則進一步固化瞭知識的傳播方式。明代中後期，隨著商業經濟的發展和市民階層的壯大，士人的生活重心開始發生微妙的轉移。 作者著重分析瞭晚明士人的“個性解放”思潮。王守仁的心學，提供瞭個體道德實踐的強大內在支撐，鼓勵知識分子關注自身的感受和生命體驗。李贄的“童心說”，是對傳統倫理過度約束的一種反抗。然而，這種解放往往是精英化的、局部的，在主流的政治話語體係中，士人依然要麵對“忠君”與“修身”的終極選擇。 清代的士人麵臨著“亡國之痛”與“文字獄”的雙重陰影。作者描繪瞭康乾盛世下，知識分子如何在“馴服”與“抵抗”之間走鋼絲。部分士人選擇瞭“乾嘉樸學”的考據方法，將精力轉嚮對經典文獻的細密考證，這既是對傳統學問的堅守，也是一種隱性的政治退避。另一方麵，顧炎武等人的經世緻用思想，則代錶瞭另一條未曾中斷的脈絡，他們關注民生、呼籲改革，為近代的變革埋下瞭思想的火種。 第四部分：士的精神遺産與現代性轉型 在本書的收尾部分，作者總結瞭古代士大夫階層留下的復雜遺産。他們既是封建製度的維護者和既得利益者，也是傳統文化的薪火相傳者和道德理想的堅守者。他們的“憂患意識”，即對天下蒼生的關懷，成為中華民族精神圖譜中難以磨滅的底色。 《滄海桑田》試圖揭示，古代士人並非鐵闆一塊的符號，他們是活生生的人，有著對功名利祿的渴望，也有對道德節操的堅守，他們既能寫齣流芳百世的錦綉文章，也會在權謀鬥爭中錶現齣人性的弱點。通過對這一群體的細緻考察，我們得以更深刻地理解中國傳統社會結構的運作邏輯，以及知識分子在任何時代所扮演的復雜角色。 本書特色： 史料紮實： 引用瞭大量罕見的私人筆記、地方誌和往來書信，避免瞭空泛的理論說教。 視角獨特： 側重於士人的“內心史”和“生存哲學”，而非簡單的政治事件羅列。 文筆沉穩： 語言兼具學術的嚴謹性與曆史敘事的張力，力求清晰而富有畫麵感。 本書適閤對中國古代知識分子階層曆史、思想史、文化史感興趣的廣大讀者閱讀，尤其對理解中國傳統士人“文以載道”的內在矛盾具有重要的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

讀完《萬曆範兒：曆史哈哈鏡·明代潮人誌》的封麵，一股濃濃的復古與現代碰撞的氣息撲麵而來。書名本身就極具創意，“範兒”這個詞，帶著幾分灑脫不羈，又暗含著時代的烙印。而“曆史哈哈鏡”，更是讓人對內容充滿期待，想必作者是以一種彆開生麵的視角，去審視那個曾經輝煌而又復雜的明代。我一直覺得，曆史不應該隻是冰冷的年代和事件的堆砌，它更應該是有溫度、有血有肉的人物故事。萬曆年間，作為一個帝王長期不上朝的特殊時期，必然孕育齣許多與眾不同的人物和現象。我想知道，在這樣的背景下，那些所謂的“潮人”，他們是如何在時代洪流中保持自己的獨特風格的？他們是如何在既有的禮教束縛下，尋求個性的釋放？是服裝上的標新立異？還是思想上的超前？抑或是生活方式上的彆具一格？這本書似乎就是為解答這些疑問而生的。我期待它能以一種輕鬆但又不失嚴謹的筆觸，帶領讀者穿越時空，與那些鮮活的“明代潮人”進行一場跨越世紀的對話，感受他們身上的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本《萬曆範兒》的書名真是太吸引人瞭，光看名字就讓人好奇萬曆年間究竟有哪些“潮人”？“曆史哈哈鏡”的比喻也很有意思，讓人期待它能以一種輕鬆幽默的方式，展現那個時代的風貌，而不是一本枯燥乏味的史書。我一直對明朝，尤其是萬曆年間這個特殊的時期很感興趣，那是一個充滿矛盾和變革的時代，既有繁榮的商品經濟，也有森嚴的官場腐敗，還有一些在史書中可能被忽略的，卻充滿個性的普通人。我希望這本書能帶我走進那些鮮活的萬曆“潮人”的生活，瞭解他們的穿著打扮、興趣愛好、思想觀念，甚至是他們的“朋友圈”和“社交網絡”。我特彆想知道，在那個距離我們幾百年的時代，他們是如何“玩”的，又是如何定義“潮”的？書名裏的“範兒”二字，更是點睛之筆，它暗示著某種獨特的風格、氣度，甚至是一種生活態度。我希望作者能夠挖掘齣那些被曆史洪流衝刷掉的細節，用生動的故事和豐富的史料，為我們勾勒齣一幅幅立體而有趣的人物畫捲，讓我們能看到一個不一樣的明朝，一個充滿生命力的萬曆時代。

評分☆☆☆☆☆

《萬曆範兒：曆史哈哈鏡·明代潮人誌》這個書名，就像一個精心打磨過的宣傳語，充滿瞭吸引力。我本身就對明朝曆史有著濃厚的興趣，尤其是那個充滿瞭傳奇色彩的萬曆年間。書名中的“範兒”二字，一下子就抓住瞭我的眼球，讓我聯想到那個時代可能存在的，不拘一格、引領風尚的人物。而“曆史哈哈鏡”的比喻，更是讓我對這本書的敘事風格充滿瞭期待，我希望它不是一本嚴肅刻闆的學術著作，而是能以一種輕鬆幽默，甚至帶點戲謔的方式，展現曆史的真實麵貌，讓讀者在歡笑中瞭解曆史。我想象著，這本書會講述明朝那些不為人知的“潮人”故事，他們可能是文人雅士，可能是商賈巨富，甚至可能是宮廷內外的一些邊緣人物，他們用自己的方式，詮釋著那個時代的“時尚”與“個性”。我希望這本書能挖掘齣許多有趣的史料，用生動形象的語言，為我們描繪齣這些“潮人”的生活細節，他們的衣食住行，他們的交遊娛樂，他們的思想碰撞。

評分☆☆☆☆☆

《萬曆範兒：曆史哈哈鏡·明代潮人誌》的標題本身就充滿瞭魔力，讓人忍不住想要一探究竟。萬曆年間，一個曆史上充滿爭議和故事的時期，而“範兒”這個詞，更是精準地捕捉到瞭那個時代可能存在的，與眾不同的風度和氣質。我一直認為，曆史的魅力在於人物，而“潮人”這個概念，更是將那些活生生、有個性的人物推到瞭聚光燈下。“曆史哈哈鏡”的比喻，更是讓人覺得這本書在嚴肅的曆史研究之外，還帶有一絲輕鬆和趣味，它可能不會讓你感到枯燥乏味，反而能在哈哈一笑中，領略到那個時代的精髓。我迫切地想知道，這本書會講述哪些“明代潮人”的故事？是那些文壇大傢，還是商界巨子？抑或是宮廷中那些被埋沒的奇纔？他們是如何在那個等級森嚴的社會裏，活齣自己的精彩，走齣自己的“範兒”？我期望這本書能夠像一麵棱鏡，摺射齣萬曆年間豐富多彩的人物群像，讓我們看到一個更加立體、更加鮮活的明朝。

評分☆☆☆☆☆

看到《萬曆範兒：曆史哈哈鏡·明代潮人誌》這個書名，我的好奇心就被瞬間點燃瞭。總覺得明朝，尤其是萬曆年間，是一個充滿故事的時代，既有皇帝幾十年不上朝的奇聞，也有商業繁榮、文化多元的景象。而“範兒”這個詞，更是與眾不同，它暗示著在這個時代，一定有一些特立獨行、引領潮流的人物，他們身上有著不一樣的“味道”。“曆史哈哈鏡”的比喻也很有趣，讓人期待這本書能用一種輕鬆幽默，甚至帶點諷刺的口吻，去展現那個時代的人物百態，撕掉曆史刻闆的標簽。我特彆想知道，那些被我們稱為“潮人”的人，在幾百年前是如何定義“潮”的？他們的生活方式、穿著打扮、興趣愛好，又有哪些與眾不同之處？這本書是否會挖掘齣一些鮮為人知的史料，為我們揭示那些“潮人”背後的故事，他們的纔情、他們的生活哲學，甚至是他們的一些小小的“怪癖”？我期待它能像一麵哈哈鏡，照齣明朝那些被忽略的，卻同樣閃耀著獨特光芒的個體。

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

評分☆☆☆☆☆

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希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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